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首页 6、梦、进化与价值完成(赛斯书)

6、梦、进化与价值完成(赛斯书)

笑傲风霜2015
2016-12-20 3 86人阅读 侵权/举报

  梦,进化与价值完成


  目录


  梦,进化与价值完成 1


  (新时代系列)总序 3


  译序 5


  赛斯语录 7


  赛斯序 9


  第一章 在开始之前 14


  第二章 在开始之时 19


  第三章 梦游者。在早期出神状态的世界。物种的苏醒 29


  第四章 古老的作梦者 40


  第五章 "伊甸园"。人"失去"梦的身体而获得了"灵魂" 54


  第六章 基因遗传及转世偏好 68


  第七章 基因学及转世。天赋及"缺陷"。 80


  广大的基因及转世规模。资优者和残障者。 80


  第八章 当你是你所是的自己。 101


  想像力和理性的世界,以及暗涵的宇宙 101


  第九章  主要事件及实相的覆盖 109


  第十章 快乐原理。集体梦与价值完成 144


  第十一章 神奇之道,以及"保存"与自发性发展之间的关系 150


  第十二章 生命云 163


  后记 178



  (新时代系列)总序


  王季庆


  自九岁那年,我认真地思考我是谁?我由哪里来?往哪里去?而引起了我的大疑大惑后,这些问题就一直潜隐于意识的某处,不时地困扰我。这半生踽踽独行于"人生"的风景里,我热切地生活著,不肯放过任何景色。经过荒漠,吃过风沙,踏过荆棘也悠游欣赏过各种美景:艺术的、科学的、感性的、知性的……心灵接触到这些美景,自然是欢欣雀跃,但未曾解决的"终极关怀"(ultimate concern)的问题,总令我不安、恐惧和悲伤;繁花胜景的美,徒然牵动"花落人亡两不知"的惊悚,真是情何以堪!


  经过对心理学和哲学的探讨,对宗教的依附,心中隐隐然有所期待,却又不太能抓住我到底在渴望什么。十几年前翻译的《先知》,现在看来,已然透露出端倪。一九七六年接触的"赛斯资料",打破了我不少成见,也解答了我很多问题,虽然其中有很多理论是无法印证、甚至超乎想象的,我深心的"直觉"却与之呼应。回国后,我勉力译了几本"赛斯资料",同时自己也继续钻研中西哲学和佛学。那时,我并不知道有"新时代运动"(New Age Movement),只是每次去美国必然泡在书店里,找一些谈形而上学或心理学之类的书回来看。其中,在"雄鸡"(Bantam)平装书里,有一些在封底印了男女二人手牵手的图样,下面写"新时代从书--对意义、成长和变化的寻求。"这标识使我心动,开始注意所谓"新时代"的书。


  这是在我已经看了许多属"新时代"范畴的书之后才真正了解"新时代"的意义,而且知道"赛斯资料"已经成为其中的典范书。


  "新时代"是指"宝瓶座时代"(The Aquarian Age),西方神秘学认为现在是一个转型期,正准备进入"宝瓶座时代"。"宝瓶座"象征人道主义。人类由追求社会的、物质的、科技层面的进步、将演进到注重"心灵"、"精神"层面的探索,找到超越人种、肤色、民族、国籍以及宗教派别的人类心灵的共通点,认知人类的"同源性"和"平等性",从而达成"四海一家"与"和平"的远景。


  在这世纪未,"末世"的恐惧象乌云一样笼罩在许多人的心上,许多声音警告我们:人类即将面临灭绝的命运。但也有人预言,在动乱之后,二十一世纪将是个心灵的世纪。如果相信"你创造你自己的实相"(You create your own reality)--"新时代"的重要共识之一,那么人类的前途,就靠大家的心灵共识展现出那一种的实相了。综观世界各地,极权国家对民主和人权的逐渐开放,大家对"和平"、"救灾"、"非暴力"、"环保"等等攸关人类共同命运的观念的关注,并付诸行动。可以说"新时代"的影响力正在逐渐扩大、加深。


  "新时代"运动在欧美正是方兴未艾,百花齐放,有关的书籍和传播节目、工作室等琳琅满目,而各种灵媒、催眠师、上师(Guru)等正各擅胜场,其中层次自然是良莠不齐。去芜存菁后,我只简单地介绍几个最好最有力的观念:


  一、我们皆为"神"的一部分:传统的"神",是一种超越的"外力",父性的、权威式的判官。"新时代"则倡导这个"一切万有"、"宇宙意识"、"生命力"、"能量"为一切的源头、本体、本来就有、不生不灭、不来不去,而我们皆为其一份子。大涅盘经说:"一切众生皆有佛性,一切众生皆可成佛,"我们本质上是不灭的精神体,无形无相。这个"一切万有"正如朱子在

中庸导言里所说的"放之则弥六合,卷之则退藏于密"。在"本体"未彰显展布为"现象界"之前,在无时间无空间性中,它寂然不动时,是孕含万有的"空",它的创造力和梦化成了现象界。而我们那纯心灵的部分进入到肉体,来体验物质实相,心灵是不灭的本体,宇宙是"如幻如化"的现象。


  陆象山说过:"吾心即宇宙,宇宙即吾心。"又说:"万物森然于方寸之中,满心而发"。


  二、你创造你自己的实相:也就是"万法唯心造"。我们都是自己命运的主宰,我们不必受外界任何权威的摆布,不能再怨天尤人,而必须对自己的一切负起责任。外界的一切,只是我们内心世界的投射,我们在此"自编、自导、自演"一出出的喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合的好戏。


  三、肯定人生的意义:不虚无,不悲观、把人生当作学习的过程,去面对我们自己创造的"实相"。人生提供了我们的心灵能直接体验物质实相的机会,在错综复杂的人际关系和五光十色的现象界,我们发挥创造力、想象力,最要紧的是,入世的生活,使我们生出悲悯之心。纯知性的思考必须加上人生经验、沉思反省和直接的感触才能酿成"智慧"。在人生的戏里,又不可一头栽进去地过分入戏,还得能"抽离",作一个观者,才能去除"我执",才有希望了悟"无限心"。佛家所倡"悲智双运"放诸四海皆准。


  四、道德的内在性:没有"天堂"和"地狱"。(除非你的信念造给你一个)。没有"人格化的神"来审判你。道德不应是规律的道德(morality of rule)而是德性的道德(morality of virtue)。孟子说:"仁义内在",道德是无条件的无上律令,是无所为而为,不靠宗教的戒律或国家社会的规定。所谓"良知"就是我们内在的"神",每个人只要反躬自省,都明白应如何做,这就是"自律道德",肯定了人的"性善",没有原罪,也没有永罚的恐惧。这对传统基督教义下生长的西方人有非常的震撼力。罪恶感和恐惧只是人发明了来控制人的手段。天罗地网刹那间消失无踪,而人可以在喜悦、坦荡中做人"自在的人"。


  五、心身健康是自然状态:现代医学越来越发现人身体的疾病绝大多数是起自心理的因素。"新时代"更有些人主张身体的自然状态应是健康的,而疾病来(disease)自心理不适,因此只要自己能改变,或在他人帮助下改变心理状态,就可恢复健康。而西医由"头痛医头,脚痛医脚"的支离状态也渐进而注重整体(holistic)治疗。


  六、环境保护:为了人类的存续问题,为了给我们及后代一个更美好的生活空间,人们开始觉醒不能只盲目地"开发"或短视地滥用天然资源。基于"爱生命",便得负起自然界的协调者、保育者的角色。"我们的"地球的种种变化,如臭氧层的被破坏、森林的消失、气候的失常、资源的滥用、污染的泛滥等等,几乎都是全球的影响,需要人们共同的关注和努力,也促成了"地球村"的观念。"爱生"与"惜福"当是"新时代"的特质之一。


  七、无条件的爱(unconditional love):"一切万有"的本质就是无条件的爱,是在所有上面所说的那些概念之后的一个共通性。中国人说的天(乾)是阳性创造原则,地(坤)是阴性的滋育原则。西方宗教的"神"代表阳性的"意志",即创造原则,而"圣灵"代表阴性的"爱",即滋育原则。万物都生自这这阴阳的交感。"新时代"倡导"无条件的爱",是基于我们的"神性",及我们都是同源的兄弟姐妹。这不是"贪爱",不带私欲,不带强迫性,不是"已所欲,施予人";而是温柔地接受,温暖地关怀,并且是由爱自己开始。认识自己内在的"圆

明自性",因而自爱自重。把这爱扩而充之,像阳光一般地普照,无条件、无要求、无批判。这种爱是不虞匮乏,源源不绝的,而且给予即获得。


  东方的儒、道、佛的传统里,都找得到与这些观念暗暗呼应的说法。西方正统基督教影响下的西方人,近年来从古老的西方神秘学和东方哲学、宗教里重新挖掘、汲取精神的养分,而得到了相当高明的洞见。


  孙春华,胡因梦和我有志一同,盼望借著介绍新时代讯息而把喜悦和爱带给愿意接受的朋友。"新时代"不排斥某种宗教,也不局限于任何组织、宗派。在曹又方和简志忠的支持和鼓励下,我负起主编的任务,选些国外的好书以飨读者,并商请国内的名家与我们分享一些人生慧见,愿这系列象"爱的活泉"解了你心中的干渴。我深深觉得我要带给大家的就是"爱的讯息",因我曾是个惊恐不安的孩子…当我了悟生命即光即爱(Life=Light=Love),就渴望去安慰每个犹在惊恐中的孩子。


  译序


  这是珍·罗伯兹生前口授的最后一本"赛斯书",也是众多赛斯书的爱好者引颈盼望了许久的巨著。


  在我们台湾,"赛斯书"也拥有为数不少的忠实读者,他们一致的感受是:赛斯书仿佛唤醒了他们内心长久以来已具有的智慧与之呼应。然而,也有少数并未深入去咀嚼、感受其深思的人,却批判赛斯书过于理性,而忽略了爱与直觉。其实,只要真正去读赛斯书,这种偏见就不攻自破了。因为,读赛斯书时,他们的脑往往并不能全然了解,更不能证明赛斯所言不虚,但他们的心却明白它已找到了真理的源头和依归!


  本书提醒我们都应有"信心",我们是安然偃卧于"一切万有"的怀中。那也唤起了人之为人对"一切万有"的"无量光"、"无量寿"和"无量爱"的无限"希望",以及对"一切万有"的每一分子油然而生的"爱"。如在第九一二节里说的:"……信、望、爱被附在已建立的宗教信仰上。反之,这些是基因的属性。"


  每本赛斯书都有些章节非常深入的谈到肯定和爱,以及我们作为人所承受的"恩宠"和"护持"。赛斯所言并非混沌的滥情,而是说明了"爱"的来源和意义。


  如《先知》里畅言的,人应"以理智和热情为你在航海的灵魂的舵和帆",本书也提到:


  ●需要知性和直觉并用。(第八八三节)


  ●人的推理心是建立在一个直接感知上--一个推动他的思维,使得思想本身成为可能的直接感知!


  ●思想、感受与直觉的主观属性,是探查实相的第一手工具。(以上第九〇八节)


  ●当理智被教导以远较不受限的方式去用其能力时,直觉与推理能力能以平顺得多的方式一起运作……


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