自制瘦金体钢笔字帖(六壬指南)

六壬如入， 先明日辰。 六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥子丑应 于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天 干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式 之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申，辛课在戌， 壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在， 而阴干居禄神前一位也。 以月将加占时之上 月将，即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也；二月 春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫， 乃从魁将也；四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；五月夏至后日躔 鹑首之次入未宫，乃小吉将也；六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也； 丂月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；八月秋分后日躔寿星之次入辰 宫，乃天罡将也；九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也；十月小雪后 日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大 吉将也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将也。每以此值月之将而 加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。 假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行 十二辰是也。余仿此。 视阴阳为四课之分。 天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也， 支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳 中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时，则无极而太极也； 加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课 布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。 贼兊为初用之始，相因作中末之身。 四课既布，则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上 下审之。若有一下兊其上神者，虽有二三之上兊下，不论矣，名曰重审课；若 四课中并无下兊，唯一上神兊下，取而用之，名曰元首课。重审者，重复审详 也，元首者，别无下兊而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以 初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。 兊多比用涉害， 重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者，非审矣；元首不过一上兊，若 四课中有二三四上兊者，非首矣。上兊下曰兊，下兊上曰贼。今贼兊纷纷，则 以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神，阳与阳比，虽二三阴勿论也； 若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉亥之神，阴与阴比，虽二三阳勿论也， 故曰比用也。然又曰矤一者何也？盖阳矤用一阳爻而不矤有阴也，阴矤用一阴 爻而不矤有阳也。 若夫阴日只矤用一阴，今而有二阴三阴四阴矣；阳日止用一 阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用， 则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明哲保身之义也。若孟神上无 兊贼，则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可 不究其精微，履霜坚冰之意也。其中未亦如贼兊之相因。 无兊是以遥嗔。 若四课上下全不相兊贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。 若有一上神兊日干者，取以为用，名神遥兊日，曰蒿矢课，以彼能遥伤于我而 似矢也。何以蒿名之？盖上下相兊，力勇而有贼兊之称，斯遥远力绵，虽兊而 犹蒿而已。若无兊日干者，则视日干遥兊彼三上神矣。若有一上神被日干兊者， 取以为用，名曰遥兊神，曰弹射课，以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之？ 盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如有二兊或兊二者，亦如比用之法。三 传相因亦如贼兊之例。 夫昴星当俯仰于酉上。 若四课既无兊而复无遥，则为昴星矣。盖遥兊力轻，取象于蒿，取象于弹， 况无遥兊，而独天盘地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣， 故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽丂星相聚，非至明之目不能辨也。阳日 则取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则取酉下所得之 神为发用，有日将暮而虎视俯首之意也。阴则日作中传，辰作末传；阳则辰作 中传，日作末传。不惟阴阳迭迁，而终有返本之象也。 若别责取干支之合神。 如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四课不 全，不完备也。其不备课中，无贼兊无遥兊，不可以昴星例取。四课昴星，三 课别责也。若阳日得之，以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、乙庚、 丙辛、丁壬、戊癸，六合也。无阳尚有动用之机也。若阴日得之，以地支之三 合前一位用之，而不用乘神矣，静之机也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未， 酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日阳日，并以干上所乘者为 之。 伏返以刑冲为定 若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有兊者取兊，不过 癸乙二干而已。无兊者阳日自干上发传，阴日自支上发传，迤逦三刑而为三传 也。若初传值自刑，则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传 自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、 亥刑亥，自刑也。 二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未 刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲 射之位也。兊之少者重审、元首取之，多则矤一涉害取之。三传初末相同而冲 乎中传。若夫丁未、 己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，四课无兊，乃名无依，以支神之井栏冲射 上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲 巳、未冲亥也。 八专以逆顺为真。 若干支同处一位，则四课中只得二课矣。有兊仍从贼兊、比用、涉害三法取 用。无兊不复取遥矣。盖遥者，远也，干支同位何远耶？止用八专之法而用之。 如阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。 中末二传，概用干上所乘神为之。 天乙居中，后六前五。 天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之 土，有止戈之武，统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地户之前、 天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也； 前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。 解纷必嘱事于童仆。 贵人居子名曰解纷，言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷 扰而坦腹。然既为至贵，日有七机，虽无君象，贵臣宰辅代天宣化事，亦同天 子之劳，恐其繁芜脱漏，故嘱委于有用之童仆，庶不负国瘼民矣。 升堂宜投 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 于公府。 贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也，升堂则有泰山岩岩之象，非可私干， 必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。 凭几可谒见于家。 贵人居寅曰凭几，盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇必亲于典籍也。当此有 可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。 登车宜诉词于路。 贵人居卯曰登车，卯乃轩车之象，既升车则非私家又非公署，若非急紧之事， 岂可唐突于贵人之前耶？若误被屈或遭豪暴，非陈诉于有位之正人，何得雪斯 巳午受贡兮君喜臣欢。 贵人居巳午曰受贡，乃相生助，而非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵下贱， 君喜臣悦，忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象也。 辰戌怀怒兮下忧上辱。 贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人 而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者， 乌得不忧乎？