马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈

马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈 [论点摘编] 马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈冯景源撰文《马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈》指出，我国“马克思学”的产生较西方晚了许多年。可是，比起西方“马克思学”那种曲折迂回地探寻马克思哲学的方法不同，这里是直奔主题——马克思主义哲学的“权威体系”。“权威体系”的秘密有大有小。大的是按无产阶级革命领袖名字排序的秘密，它隐藏的是制造个人迷信。小的则是回避政治风险的好处，以便构建出一个哲学家宁静的安乐窝。“权威体系”简单地说，就是各个时期无产阶级领导人实现...

[论点摘编] 马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈冯景源撰文《马克思哲学需要走出“权威体系”的怪圈》指出，我国“马克思学”的产生较西方晚了许多年。可是，比起西方“马克思学”那种曲折迂回地探寻马克思哲学的方法不同，这里是直奔主题——马克思主义哲学的“权威体系”。“权威体系”的秘密有大有小。大的是按无产阶级革命领袖名字排序的秘密，它隐藏的是制造个人迷信。小的则是回避政治风险的好处，以便构建出一个哲学家宁静的安乐窝。“权威体系”简单地说，就是各个时期无产阶级领导人实现其个人才能的理论招牌；再者是引导一些学者攀登学位的高峰。对后者，不是说我们的哲学家们都是在构建自己的哲学安乐窝，令人担心的是这样的哲学体系将把马克思哲学的研究引歪了方向。我们要揭露这个哲学的“权威体系”，是因为它不符合哲学发展的一般规律。马克思哲学，注重研究的是一定历史条件下，即一定生产力条件下的市民社会，不是制定什么体系。我们的任务，是要使马克思哲学走出“权威体系”的怪圈，使迷失路径的马克思哲学，回到自己的家里——唯物史观理论的原生态，用来指导中国特色社会主义建设实践。摘自《东南学术)2012年第1期实践的人道主义是马克思价值观的思想前提崔秋锁撰文《论马克思价值观的哲学思想前提》指出，马克思的人道主义及其“以人为根本”的理念作为一种价值观和世界观，所 -- -— — 246 ．．—— 《学术界》(月刊) 总第166期，2012．3 ACADEMICS No．3 Mar．20l2 涉及的人和对象之间的各种关系，本身都是某种现实的、实践的、社会的和历史的关系，而不是想象的、直观的、自然的和观念的关系。因而，它本身是一种唯物主义。马克思的人道主义所说的“人”是“现实的人”，亦即 “现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”。由此可见，马克思的人道主义，其实是一种以“现实的人”为根本而又以 “实践”为基础的“实践的人道主义”。它不仅是一种“实践的人道主义”的价值观，而且同时也是一种“实践的唯物主义”的世界观。正是这种具有“实践的唯物主义”性质的“实践的人道主义”世界观，构成了马克思价值观得以最初确立的哲学思想前提。这本身意味着坚持“以人为根本”为核心理念的“实践的人道主义”世界观，决定和制约着马克思价值观的价值主体、价值基础、价值理想、价值目标、价值标准和评价尺度，其实质不是指向人之外的所谓“神”、自然或某种物，而是指向人本身，指向现实的人及其现实生活，指向人的生成、人的发展、人的解放和人的自由。摘自《社会科学辑刊)}2012年第1期公共政策效能非正常衰减的根本原因陈绍芳、王春福撰文《论公共政策效能的衰减机制》指出，现有的制度设计上的不完善，使公共政策所依托的公共权力发生了某种程度的变异，导致公共权力一定程度上的

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