加强新时期师德建设的几点思考

Deyu Yuandi 德育园地 学校党建与思想教育 209 加强新时期师德建设的几点思考 邓廷奎 摘 要：师德即教师道德，是教师职业所要求的行为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和指导教育行为的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，是教师品德的集中体现。笔者认为：找准目标，是加 强新时期师德建设的前提；依法治教，是加强新时期师德建设的保障；以人为本，是加强新时期师德建设的关键。 关键词：加强 新时期师德建设 思考 师德即教师道德，是教师职业所要求的 行为标准和指导教育行为的规范，是教师品 德的集中体现。师德建设是学校教师队伍 建设的根本和基础，在学校建设中起着决定 性的作用，是学校发展的精神动力和思想保 证。长期以来，在党的领导下广大教师爱岗 敬业、无私奉献，教师职业的荣誉感和责任 感不断增强，其良好的师德师风培育了一代 又一代社会主义的建设者和接班人，为我国 教育事业的改革和发展、为社会主义现代化 事业做出了巨大贡献，赢得了全社会的尊 重。但是，随着社会主义市场经济体制的建 立，社会经济成分、组织形式、利益分配和就 业方式日益多样化，人们的社会生活方式受 影响的因素多样化，社会上出现了道德失 范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享 乐主义、极端个人主义有所滋长的现象，而 教师团队中少数教师也出现了以教谋私、言 行不一、敷衍塞责、体罚或变相体罚等现象。 这些现象有损于人民教师的形象，也危害着 青少年的身心健康，必须予以高度重视。党 的十七大提出了全面建设小康社会的目标， 对教育也提出了新要求。在市场经济条件 下怎样加强师德建设，推进素质教育，提高 教学质量，是教育工作者特别是教育管理者 必须面临和回答的重大课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 一、找准目标，是加强新时期师德建设 的前提 要找准新时期师德建设的目标，首先要 明确新时期师德建设的指导思想和总体要 求。笔者以为，新时期师德建设的指导思想 是坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓 小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深 入贯彻党的十六大精神，全面落实《公民道 德建设实施纲要》、《关于深化教育改革全面 推进素质教育的决定》、《2003—2007年教 育振兴行动计划》，坚持以人为本，引导广大 教师热爱学生、言传身教、为人师表、教 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 育 人，促进学生德智体美全面发展。 中共中央、国务院《关于深化教育改革 全面推进素质教育的决定》中指出：“教师要 热爱党，热爱社会主义祖国，忠诚于人民的 教育事业，要树立正确的教育观、质量观和 人生观，增强实施素质教育的自觉性；要不 断提高思想政治素质和业务素质，教书育 人、为人师表、敬业爱生；要有宽广厚实的业 务知识和终生学习的自觉性，掌握必要的现 代教育技术手段；要遵循教育规律，积极参 与教学科研，在工作中勇于探索和创新；要 与学生平等相处，尊重学生人格，因材施教， 保护学生的合法权益。”《决定》对教师素质 的要求既是师德修养的目标，又是教师在教 育活动中必须遵守的行为准则，是学校师德 建设的方向，更是国家对新时期师德建设的 总体要求。 《公民道德建设实施纲要》指出：“随着 现代社会分工的发展和专业化程度的增强， 市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职 业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职 业作风的要求越来越高。”师德建设既是公 民道德建设的重要内容，也是推动全社会道 德建设的重要力量。党的十六大在全面建 设小康社会的任务中指出教育的发展目标 是：“全民族的思想道德素质、科学文化素质 和健康素质明显提高，形成比较完善的国民 教育体系。”而实现这一目标的主体在教师， 关键在师德。因此加强师德建设不仅关系 到教师自身的修养，更重要的是关系到党、 国家和民族的未来。 加强新时期师德建设，必须遵循师德建 设的指导思想，紧紧围绕师德建设的总体要 求，使教师成为先进生产力和先进文化的弘 扬者和推动者，成为青少年学生健康成长的 指导者和引路人，成为无愧于党和人民的人 类灵魂工程师。也只有这样，才能够使教师 像江泽民同志在庆祝北师大建校一百周年 大会上的讲话中所希望的那样：“志存高远， 爱国敬业，为人师表，教书育人，严谨笃学， 与时俱进。” 二、依法治教，是加强新时期师德建设 的保障 师德建设，教育是基础， 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 是保证，因 此必须把师德建设工作纳入法制化的轨道。 《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和 国教师法》和《中小学教师职业规范》是国家 从宏观上对师德建设的法律保障。学校应 组织教师对以上法规进行学习研讨，深入领 会其精神实质，这也是教师依法执教的前 提。除此之外，学校还应该结合本地本校的 实际情况，制定和完善师德建设的制度来指 导和规范本校的师德建设工作。为加强师 德建设，我院先后制定了《广安职业技术学 院教职工师德规范》、《广安职业技术学院优 秀教师、师德标兵评选办法》，定期进行师德 考评，将考评结果作为教师晋级、评选、提拔 的重要依据。对考评结果优秀的进行表彰 奖励，考评不合格的要限期整改，整改后仍 无起色或效果不明显的要根据具体情况分 别给予批评教育、调整工作、行政处分直至 按程序解聘。 设立校（院）长信箱、师德师风投诉电 话，对学生进行师德问卷调查。依靠广大师 生对师德建设工作进行监督，逐步实现师德 建设制度化、规范化，保证师德建设落到实 处。 三、以人为本，是加强新时期师德建设 的关键 科学发展观的核心和本质是以人为本。 学校管理要以学生为本，但首先要以教师为 本，尊重信任教师，让管理充满人性。只有 学校管理者经常关心教师的工作、生活和发 展，教师才会热爱学生，把以学生为本的教 育理念落到实处。对此，学校管理者要做 到：一是要重视教师的专业化发展，提供培 训、进修的机会，促进转变观念，提升业务能 力；二是要强化教师队伍的党建工作，加大 对中青年教师的培养力度，积极发展优秀教 师特别是中青年优秀教师入党，激励青年教 师在思想、政治、业务等方面全面进步，充分 发挥党组织的先锋模范作用；三是在条件允 许的情况下尽可能地提高教师待遇，关心教 师特别是部分家庭经济困难教师的生活，让 他们感受到集体的温暖。以人为本，加强师 德建设必须面对教师团队的具体思想和行 为进行有针对性的行业化、职业化的运作， 把握好原则。 1．共同愿景和个人目标相结合的原则 在师德建设中，不仅要讲社会的共同愿 景，而且要讲个人的愿景目标，以利于调动 Deyu Yuandi 德育园地 210 学校党建与思想教育 北川羌族伦理道德 的成因及其在 5.12地震中的表达 郭凤鸣 摘 要：北川羌族在复杂的地理环境、独特的神灵信仰体系、贫穷落后的经济结构的影响下，产生了与特定自然环境和人文环境相适 应的心理方式和行为方式。羌人经由大量生产生活实践来回答“怎样的‘行为应当’才能求得善”，进而选择以善恶形式表现出来的价值 观念。5.12大地震中，一个个鲜活的生命，用血肉诠释与表达了各种伦理道德的内涵以及“不离不弃、众志成城”的人性光芒。 关键词：羌族 伦理道德 成因 伦理表达 西汉贾谊在《辅佐》中载：“祧师典春，以 掌国之众庶，四民之序，以礼仪伦理教训人 民”，将“伦理”指向人事，与“人伦”相通。克 拉克洪说：“文化存在于各种内隐的和外显 的模式之中，借助符号的运用得以学习和传 播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就 包括他们制造物品的各种具体式样，文化的 基本要素是传统思想观念和价值，其中尤以 价值观最为重要。”而人的文化过程离不开 人的伦理化，即通过伦理道德对人的自然本 性和世俗生活进行引导、促使其进行自我提 升的过程。伦理道德引导人们在对真善美 进行价值取向的过程中，把握好对真善美的 判断与取向以及价值追求，从而建立合理的 个体生命秩序与社会生活秩序。 羌文化中，伦理道德作为一种主导观 念，它植根于羌人长期形成的文化传统，起 着把各个分散的文化要素组合起来的作用， 并在生活中被羌人践行着。面对 5.12大灾 难，羌人把他们传统的伦理道德“仁义、守 信、孝亲”等在巨大的恐慌、痛苦绝望中一股 脑地迸发出来，表达了勇敢、坚韧、无私的人 性光辉。在羌族地区，伦理道德是羌民族文 化的集大成者，它维护着民族的社会秩序， 传递着民族文化，承载着人的发展的多种可 能性。对于我们这样一个格外注重传统延 续的中华民族来说，研究羌族伦理道德的成 因，研究羌人面对大灾难时表达出的伦理力 量以推动民族前行具有相当的价值。 一、复杂地理环境的影响 认识到地理环境对文化的影响早在先 秦时期。《管子·水地》记载：“地者，万物之 原本，诸生之根菀也，美恶、贤不肖、愚俊之 所生也。”“水者何也？万物之本原也，诸生 之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何 以知其然也？夫齐之水遒躁而复，故其民贪 粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻果而 敢（贼）。”可见，管子学派那时就强调了水和 土是人性美丑、巧愚等的“根菀”。这说明任 何民族的生息繁衍都有特定的自然环境和 生存空间，文化实质上反映了地理环境对人 们的社会生活所打下的深刻烙印。 北川羌族自治县为较典型的山地环境， 各自然要素都有比较明显的垂直变化（北川 山地不仅断裂构造发育明显，且不同方向的 断裂构造交错重叠，在断裂带交切部位往往 是应力集中，能量积聚与释放的场所，因此 导致地震活动频繁）。全县东西相对高差 大：西部属南北向的岷山山脉，其余为东北 西南向的龙门山脉，境内峰峦起伏，沟壑纵 横，地无三尺平，地势西北高、东南低。由于 县境山地地形起伏很大，在山地普遍发育了 山高坡陡、谷窄沟深的高山深谷地貌。 地理环境是人类社会赖以存在和发展 的必要的物质条件，是人们活动的场所，它 为社会物质生活提供必要的物质和能量资 源，其条件的优劣能够加速或延缓社会的发 展。很明显，文化范式的选择不可能超越自 然环境的许可。北川羌人由于受到自然环 境的局限，交通尤为困难。由“逐水草而居” 至“依山居止、磊石为室”，居住皆分散，加之 山道险峻，山高路远，不仅使羌人的生活空 间相对封闭，且相当分散，使人们相互割裂， 造成了交往上的诸多障碍。北川羌人所处 恶劣的地理环境在其伦理道德的原初发展 阶段提供了赖以产生和发展的土壤和条件， 促成了共同协作，团结互助的伦理道德传 统。 5.12大地震加剧与恶化了羌民族的生 存环境：山川易景、房屋倒塌。但是，即使这 样，面对灾难，羌人表现出了常人难以想象 的勇敢、坚强和无私，在他们身上，展示的亲 情至善，友情至美、大爱无疆的人性传奇却 让人闻所未闻。在他们身上，体现了羌民族 伦理文化中爱的伟大，情的崇高，向世人昭 示着羌民族之魂、羌民族生存之根。 二、独特的价值体系和神灵信仰 在羌人心目中，存在着一个与“现世”共 生的“神界”。我们知道，“现世”中的人为了 教师实现社会目标的积极性，这也是师德建 设适应转型期人们的价值从集体取向向个 人取向转化的一个方略。 2．宣传教育与制度建设相结合的原则。 师德建设，教育是基础，制度是保证 坚持不懈地进行理论灌输、开展教育活 动是加强师德建设的有效载体。要紧紧抓 住影响师德形成的各个环节，通过学习、教 育使师德内容入脑、入耳、入心，耳熟能详， 并逐渐转化为自觉行为，使每位教师懂得什 么是对的、什么是错的，什么是可以做的、什 么是不应该做的，什么是提倡的、什么是坚 决反对的。同时要把舆论引导与建章立制 结合起来，把宣传提倡与约束管理结合起 来，保证师德建设的科学化、经常化、规范 化、制度化。 总之，师德建设是学校工作的重要组成 部分，学校应不断加强教师职业道德的建 设，创新工作方法，研究新时期师德建设中 出现的新问题，建立和完善师德建设的长效 机制，推动学校教育教学质量再上台阶。 参考文献 [1]朱友岗.以创新思维加强新时期高校 师德建设[J].黑龙江高教研究，2006年 03期 [2]徐阳.浅论新形势下的师德建设 [J]. 中国教育研究论丛，2006年 00期 [3] 魏巍. 试析高职教育中的师德建设 [J].警官教育论坛，2006年 02期 [4]王毅，贾长虹.对新世纪高校师德建 设的思考[J].教育与职业，2005年 14期 [5]刘爱兰.新形势下高校师德建设的内 涵与对策探析[J].湖南商学院学报，2007年 05期 （作者单位：广安职业技术学院）