浅议《论语》的君子之道

第2卷第l期 Vo1．2．No．1 长 安 学 刊 CHANG’AN Science Periodical 2011年 3月 M ar．，2011 浅议《论语》的君子之道 李 长 海 (西南石油大学，四川南充 637001) 摘 要：君子一词常被挂念于人们的口头，但是真正对君子一词作出准确又全面理解的人并不是很多。因此，本 文作者试图以先秦文献中关于君子一词的演变为基础，对论语中君子一词含义的演变、君子的特点，君子应如何实 现以及君子与小人、圣人的关系等问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 做具体的分析，提出自己的观点，展现给读者一个较为全面的君子人格形象， 并为当今高校大学生道德品质及人格建设提供一些可鉴之处。 关键词：君子；君子之 论语；仁义；大学生 文章编号：978—7—80736—77l一0(2011)01—097—02 君子 一词在 当代社 会运用 频 率非 常之 高 ，细 推 起来 ，君子 一词在 古代就 已经 流行 了。这 由先秦历 史 文 献 可 知 ，然 而 ，君 子 一 词 的 含 义 ，君 子 观 的 体 系 化 的 形 成 和 不 断 完 善 发 展 ，要 数 孔 子 在 《论 语 》中 的 阐 述 最 为 详 尽 了 。 关 于 《论 语 》中 的 君 子 一 词 ，古 代 学 者 没 有 将 其 单 独 列 出加 以 系 统 的 研 究 ，只 在 各 注 释 中 提 到 ，实 乃 一 大 憾 事 。直 到 近 代 ，《论 语》的 君 子 观 研 究 才 被 提 上 日程 ，但 是 只 涉 及 到 君 子 的 某 个 方 面 ，如 蔡 尚 思 论 君 子 观 与 人 的 教 育 思 想 ，赵 纪 彬 的君 子 小 人 之 辨 。仔 细 分 析 《论 语 》中 关 于 君 子 之 道 的 论 述 ，就 会 发 现 其 阐 述 是 比较 全 面 的 。它 划 分 出 了君 子 的 阶 层 ，阐述 了君 子 的 特 点 ，君 子 应 如 何 实 现 以及 君 子 与 小 人 、圣 人 的 关 系 等 问题 。 一 、 “君 子 ”含 义 的 历 史 演 化 在 先 秦 ，君 子 的 含 义 有 一 个 渐 渐 演 进 的过 程 。首 先 在 西 周 和 春 秋 早 期 ，君 子 主 要 是 对 统 治 阶 级 的 称 呼 ，包 括 国君 、诸 侯 、士 大 夫 及 地 方 官 等 等 ，这 些 称 谓 在 《尚 书》、《诗 、《国 语 》等 先 秦 文 献 中 均 可 见 ，而 到 了春 秋 后 期 ，君 子 一 词 开 始 引 入 道 德 层 面 的 含 义 ， 但 是 其 阶 层 含 义 没 有 消 失 。 据 统 计 ，君 子 一 词 在 《论 语 》中 出 现 了 将 近 107 次之 多 。那 么它在 《论语》中又 是什 么含义 昵 ?杨 伯俊 先生在 《论语 译注》中有一段 论 述 ：“《论语》中的君子 有 时指 有 位 之 人 ，有 时 指 有 德 之 人 ，但 有 的 地 方 是 指 有 位 者 还 是 有 德 者 ，很 难 分 别 ”。由 此 可 知 ，《论 语》的 “君 子 ”在 某 种 程 度 上 是 对 社 会 阶 层 的 称 呼 ，具 有 很 大 的社 会 地 位 属 性 。但 更 多 的 是 侧 重 于 道 德 层 面 ，有 时甚 至仅 有道 德而无 社会 阶层之 分 。 《论语》中的君 子何 以注入 了道 德人格 层 面的含 义 呢 ? 这 与 孔 子 所 生 活 的 年 代 和 孔 子 的 学 术 使 命 有 密 切 的 联 系 。孔 子 生 活 在 春 秋 末 期 ，当 时 的 社 ‘礼 崩 乐 坏 ”，“天 下 无 道 ”， 周 天 子 只 是 名 义 上 的 天 下 共 主 ，诸 侯 争 霸 、大 夫 擅 权 、相 互 之 间 战 争 不 断 ，从 而 导 致 了君 不 君 、臣不 臣 的现 象 。孔 子 的儒 学 主 要 是 一 种 人 学 ，是 反 思 人 性 ，探 讨 人 的 理 想 ，认 识 人 的 意 义 和 价 值 的学 问。因此 ，孔子 论‘‘君子 ”的学术使命 便 是将 “君 子 ’，这 一 概 念 从 统 治 阶 层 中 间 拉 下 来 ，以 仁 、德 为 依 据 ，赋 予 其 孝 悌 、忠 信 、恭 恕 、礼 让 、智 勇 、敏 惠 等 种 种 具 体 的 道 德 规 范 ，使 君 子 演 变 成 为 普 遍 意 义 上 的 、 道 德 品格 完 美 的 精 神 人 格 上 的 人 。 然 后 再 将 其 作 为 一 种 道 德 标 准 ，去 约 束 上 自君 主 、下 至 百 姓 ，指 导 人 们 的 生 活 实 践 ，以改 变‘‘天 下 无 道 ”的 社 会 现 状 ，维 护 社 会 稳 定 。另 外 ，随着 生 产 力 的 发 展 ，公 社 制 逐 步 瓦 解 ，氏 族 宗 法 关 系 开 始 崩 坏 ，没 落 的 贵 族 没 能 很 好 地 将 以前贵族 阶层 的道 德人格 品质 保持 下去 ，新 兴 的 工 商 业 者 和 手 工 业 者 开 始 上 升 为 统 治 阶 层 ， 但 是 他 们 对 上 层 的 礼 乐 道 德 很 是 缺 乏 ，因 此 ，有 必 要 提 出君 子— — 这 具 有 道 德 人 格 的人 来 影 响 社 会 。 二 、“君 子 ”的 特 性 天 地 万 物 ，各 具其 性 ，作 为君 子 ，同样 体 现着 自 身的一 些特 性 。首先 ，君 子必 须有 价值 取 向 ，有 最终 的 目标 定 位 。“君 子 务 本 ，本 立 而 道 生 ，孝 悌 者 ，其 为 仁 之 本 与 ”，即 一 个 君 子 ，必 须 有 最 终 的 目标 即 务 本 ， 然 后 才 能 成 道 化 天 下 。 而 仁 义 、孝 悌 便 为 君 子 之 本 。 这 样 ，君 子 作 为 儒 家 伦 理 道 德 准 则 的 承 载 ，守 4--义 、 收稿日期：2010-12—06 作者简介：李长海(1982一)，男，安徽庐江人，硕士研究生，西南石油大学应用技术学院辅导员，研究方向：儒学思想研究、儒学思想与教育。 · 97 · 行 孝 悌 便 是 君 子 的 终 生 使 命 。其 次 ，君 子 的 多 才 性 和 应 变 性 。 刘 宝 楠 在 《论 语 正 义 》中 这 样 注 释 “君 子 不 器 ”：“君 子 德 成 而 上 ，艺 成 而 下 ，行 成 而 先 ，事 成 而 君 ⋯ ⋯ 由 明 明 德 以及 亲 民 ，由 诚 意 、正 心 、修 身 以 及 治 国 平 天 下 ⋯ ⋯ 复 溪 役 役 于 一 才 一 艺 为 哉 ?”即君 子 不 应 该 象 容 器 ~ k-'4专 才 ，而 应 该 成 为 无 所 不 通 的 通 才 。 笔 者 认 为“器 ’，字 还 含 有 规 定 性 、制 约 性 等 特 点 。“君 子 不 器 ” 的 另 外 一 层 含 义 就 是 君 子 不 应 该 拘 泥 于 条 条 框 框 ，受 成 规 陋 俗 的 制 约 ，而 应 该 根 据 时 势 、情 境 的 变 化 ，他 的 言 行 举 止 都 应 该有 所 改 变 ，亦 即 君 子 的 应 变 性 。 《论 语 》日 ：“君 子 哉 蘧 伯 玉 ，邦 有 道 则 仕 ；邦 无 道 ，则 可卷 而怀 之 ”。然 而 ，君 子 的应变 性 是有 准 则 ，：fi-尺 度 的 。“君 子 之 于 天 下 也 ，无 适 也 ，无 莫 也 ，义 之 于 比也 ”。第 三 ，君 子 的包 容 性 。所 谓 包 容 性 是 指 可 以 容 纳 好 的 人 和 行 为 ，也 可 以原 谅 、接 纳 不 好 的人 和 行 为 。 《论 语》认 为 君 子 应 该“尊 贤 而 容 众 ”、“辟 而 不 党 ”、“无 所 争 ”。第 四 ，君 子 的 同 一 性 。就 是 言 行 相 符 。 君 子 应 “耻 其 言 而 过 其 行 ”。 在 判 断 一 个 人 是 否 符 合 君 子 要 求 时 ，应 “先 行 其 言 而 后 从 之 ”。 第 五 ，君 子 的 可 实 现 性 。这 是 君 子 的 最 大 特 点 。前 面 列 举 了 君 子 的 种种 特 点。那 么这样 的君子 存在 吗 ?《论语》的 回答 是 肯 定 的，并且列举 了蘧伯 玉 ，卫君 子等 可 以认 为是君 子 的 人 予 以证 明 。 三 、“君 子 之 道 ”的 修 养 前 面 提 到 了 君 子 具 有 的 多 种 特 性 ， 那 么 怎 样 才 能 使 人 成 为 君 子 呢 ? 在 这 里 《论 语 》一 言 以 蔽 之 日 ： “质 胜 文 则 野 ，文 胜 质 则 史 ，文 质 彬 彬 ，然 后 君 子 。”何 为 文 ，何 为 质 ?日 ：“君 子 义 以 为 质 ，礼 以行 之 ，孙 以 出 之 ，信 以成 之 ，君 子 哉 ”，“文 犹 质 也 ，质 犹 文 也 ，虎 豹 之 革享，犹 犬 羊 之 革享一 。 首先 ，这 里 的“质 ”是质 朴 、纯 正 ，是 人 的 内在要 求 ，“文 ”是 文 采 、华 饰 ，是 人 的 外 在 体 现 。 其 次 ，“文 ” 与 “质 ”是 统 一 的 ，作 为 君 子 ，既 不 能 “野 ”(粗 野 )，也 不 台皂‘‘史 ”(虚浮)，而应“文质 彬彬 ”。去掉 文 ，就像虎 豹与 犬羊 去掉毛 只剩下皮 一样 ，很 难辨别 了 。要想成 为 君 子 ，只 有 将 礼 乐 修 养 的 外 在 美 和 仁 义 修 养 的 内 在 美 统 一 起 来 ，而 这 种 统 一 便 是 ：“博 学 于 文 ，约 之 以 礼 ”。这样 ，君子落 脚 点便 回到 了仁 礼层 面上 了。 《论 语》强 调 “修 道 以为 仁 ”、“御 心 以 礼 ”，这 也 是 君 子 道 德 行 为 的 中 心 。首 先 ，仁 是 论 语 思 想 体 系 中 的 核 心 概 念 ，是 人 的 最 高 道 德 品 质 ，在 孔 子 看 来 ，要 挽 救 社会和 人 民，只 有行仁 。如何 才 能行仁 呢 ?这就要 依 靠 君 子 去 推 行 。“君 子 笃 于 亲 ，则 民 兴 于 仁 ”，因 为 致 力于孝 悌 的君 子是仁 的载 体 ，应 以身 作则 ，而不 能 背 离仁道 。“君 子去仁 ，恶乎 成名 ?”其 次 ，礼 是仁 的基 本 要求 。“克 己复礼为 仁 ”，“非礼 勿视 ，非礼 勿听 ，非 礼 勿 言 ，非 礼 勿 动 ”。一 个 人 能 否 成 为 4--人 关 键 看 自 己能否克 制 自己，恪 守礼仪 。而 礼又 是通过什 么途径 得 到 的 呢 ?一 个 字 ：学 ，“君 子 学 以致 道 ”。如 何 学 礼 ? 其 一 ，研 究文献 典章制 度 ，“君 子博 学于文 ”。其二 ，要 融 入社会 ，人总 是处在 一定社 会之 中 ，而 社会 总是不 自觉 地 对 人 强 加 影 响 ，“三 人 行 ，必 有 我 师 焉 ，则 其 善 · 98 · 者 而 从 之 ，其 不 善 者 而 改 之 ”。这 样 ，君 子 依 据 典 章 制 度 ，立 足 社 会 ，博 学 于 文 ，约 之 以 礼 ，修 道 以 为 仁 ，就 形 成 了一 整 套 完 整 的君 子 品 德 修 养 方 法 。 四 、“君 子 ”与 小 人 和 圣 人 的 关 系 《论 语 》中 运 用 了 较 大 的 篇 幅 对 君 子 与 小 人 、圣 人 的 关 系 进 行 了详 细 的 比较 。 君 子 与 小 人 方 面 ：《论 语》中 君 子 、小 人 的 概 念 ， 有 时 指 统 治 者 、被 统 治 者 ，但 更 多 的 时 候 是 指 道 德 相 反 、人 格 对 立 的两 种 人 ，君 子 和 小 人 的 性 格 、好 恶 、器 量 、作 风 、思 想 和 行 为 等 方 面 都 是 相 互 背 反 的 ，在 道 德 修 养 上 是 彼 此 对 立 的 ，君 子 道 德 高 尚 ，符 合 礼 仁 的 要 求 ，小 人 道 德 低 劣 ，人 格 破 产 。 君 子 为 义 而 小 人 为 利 。所 以 孔 子 站 在 维 护 仁 义 礼 智 的立 场 上 ，警 告 子 夏 说 ：“汝 为 君 子 儒 ，无 为 小 人 儒 ”。 君 子 与 圣 人 方 面 ：孔 子 在 《论 语 》中 将 人 的 人 格 层 次 划 分 为 庸 人 、善 人 、士 、君 子 、贤 人 、仁 人 和 圣 人 七 大 类 ，在 这 里 ，孔 子 认 为 圣 人 是 人 格 的 最 高 理 想 境 界 ，是 神 圣 化 了 的 人 ，而 非 现 实 生 活 中 的 人 ，圣 人 那 种“博 施于 民而 能济众 ”的境 界 ，就连“尧 、舜其 犹 病 诸 ”，因此 常人 是无 法 达 到 的，故 而 孔子 君子 说 ：“圣 人 吾不得 见之 矣 ，得 见君子者 ，斯可 矣 ”。而君 子处 于 中间位 置 ，既 非 至圣 至神 ，又 非至 庸 至 士 ，但 是 恰恰 这 样 的位 置 才 是 最好 实现 的，也是 最 容 易 培 养 育 化 的 。 孔 子 x~ld,人 嗤 之 以鼻 ，不 可 与 其 语 ，而 圣 人 又 很 难 实 现 ，因 而 对 君 子 的 人 格 还 是 极 力 推 崇 的 。 结 语 察 古 以观 今 ，学 文 以治 世 。探 究 《论 语 ))中 君 子 观 的 目的就 是为 当今社 会提供 一些借 鉴 。我 国的高等 教 育主要 是借 鉴西方 的教育模 式 ，这 种模 式有 优点 ， 但 是也存在 一些 问题 ，最突 出的便 是大 学生如 何做 人 问题 。受 市场经 济 的影响 ，当前 的大 学生愈 发看重 自身价值 的实现 ，而这 种价值 的衡量 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 主要 是物 质 的 ，而 非 人 格 素 养 方 面 的 。 素 质 对 当今 大 学 生 来 说 ，缺少一 种行 动的支 持 。本文通 过对 论语》中君子 观 的 全 面 剖 析 ，给 大 学 生 的 素 质 培 养 提 供 一 些 借 鉴 。 就 为 人 处 世 而 言 ，不 求 我 们 的 大 学 生 人 人 都 能 成 圣 成 贤 ，但 求 能 做 个 “尊 四 美 ，摒 四 恶 ”、为 人 ‘‘坦 荡 荡 ”、 言行 举止“文质 彬彬 ”的谦谦君 子就 可 以 了。完 全用 《论 语 》中 的 君 子 作 风 来 要 求 当 今 的 大 学 生 ，固 然 是 不 对 的 ， 但 是 我 们 如 果 摒 除 其 封 建 宗 法 伦 理 纲 常 的 教 条 ，彰显 其 作 为社会 个 体 的人格 价 值 、道 德 品质 ， 那 么 ，对 当 前 的 大 学 生 进 行 思 想 文 化 素 质 教 育 ，《论 语》中的君 子观 无疑 是最好 的教材 了 。 参考文献： [1]杨伯竣著．论语译注[ ．北京：中华书局，1980． [2】钱穆著．论语新解[M]．北京：三联书店，2oo2． 【3]刘宝楠著．论语正义[M]．北京：中华书局，1990． [4]赵纪彬著．论语新探[M]．北京：人民出版社，1976． 【5】蔡尚思著．孔子思想体系[砌．上海：上海人民出版社，1982． (责任 编校 ：李 亚绒 )