弘扬祖德壮大张氏「曲阜师范大学博士硕士论文」

浙江省诸暨巿文物局重点保护单位 紫草坞芝泉堂张氏宗祠 张氏文化研究曲阜师范大学博士硕士 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 您搜索“张氏家族文化”到达豆丁网，点击这里搜索更多 曲阜师范大学硕士学位论文六朝吴郡张氏家族文化与文学研究姓名：王彦红申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：赵东栓 20090401 摘 要世族是六朝文化史上一个极为重要的特殊群体，由于南北分裂及地域的原因，世族通常被分为侨姓和吴姓。其中，侨姓世族以王、谢、袁、萧为代表，吴姓世族以朱、张、顾、陆为代表。迄今为止，学术界对吴姓世族已有研究，如王伊同《五朝门第》、何启民《中古门第论集》、方北辰《魏晋南朝江东世家大族述论》、程章灿《世族与六朝文学》、王永平《六朝江东世族之家风家学研究》、吴正岚《六朝江东士族的家学门风》等著作。其中对张氏家族的家风家学、文学贡献已有探讨，但对这～家族的文化内蕴和诗文内容、艺术特色的探究却不够深入、细致。有鉴于此，笔者试在前辈学者研究成果的基础上，运用马克思主义的辩证发展观和历史的眼光、比较的方法，从揭示个性的角度，继续对吴郡张氏家族做个案研究。论文主要分为三个部分：第一部分探讨张氏家族在六朝发展的历史轨迹及其地位。张氏家族崛起于孙吴时期，为孙吴政权的巩固作出了重要贡献；西晋时期相对沉寂，没有涌现出重要的政治人物；东晋时期则重新崛起并于南朝宋齐梁三世达到鼎盛，政治和社会地位均得到广泛认可。第二部分探究张氏家族文化在六朝不同发展阶段的特色及个性：孙吴时期不仅好尚清议，而且尊奉儒家道德节操；两晋宋齐之世则积极主动地学习中原文化，崇尚玄言清谈，并使之成为张氏区别于吴姓其他世族的最显著特色；东晋时期接受了佛教信仰，并逐渐在宋齐之世形成家族的奉佛特色：义理与实践并重、崇尚观音信仰；梁陈则是张氏由玄入儒、博学通儒的学术转型期。第三部分探讨张氏之家族文学。张氏家族文学肇始于三国时代而贯穿于六朝始终，不仅代有人才，而且涌现出许多优秀作品。孙吴西晋是张氏文学的崛起期，涌现出张温、张勃、张翰等杰出人才，其中尤以张翰的文采风流为最著；东晋至齐，张氏文学继续发展，能文之士依然层出不穷，其中，张融的诗赋以独特的面貌出现于文坛，成为张氏家族中无可争议的代表；相对于宋齐文集众多的盛况，梁陈时期张氏文学有些寂寥，但依然有杰出人才，张率无论是在文坛上的活跃程度还是诗赋创作，都达到了一个新的高度。关键词：六朝；吴郡张氏；家族文化；家族文学ＡｂｓｔｒａｃｔＳｈｉｚｕａｒｅａｌｌｅｘｔｒｅｍｅｌｙｉｍｐｏｒｔａｎｔａｎｄｓｐｅｃｉａｌｇｒｏｕｐｉｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＳｉｘＤｙｎａｓｔｉｅｓｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｎｏｒｔｈ—ｓｏｕｔｈｄｉｖｉｓｉｏｎａｎｄｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌｒｅａｓｏｎｓ．ＳｈｉｚｕａｒｅｕｓｕａｌｌｙｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏＱｉａｏｘｉｎｇａｎｄＷｕｘｉｎｇ．Ａｍｏｎｇｔｈｅｍ，ＱｉａｏｘｉｎｇａｒｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄｂｙＷａｎｇ，Ｘｉｅ，Ｙｕａｎ，Ｘｉａｏ；ＷｕｘｉｎｇａｒｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄｂｙＺｈｕ，Ｚｈａｎｇ，Ｇｕ，Ｌｕ．Ｓｏｆａｒ，ａｃａｄｅｍｉｃｒｅｓｅａｒｃｈｈａｖｅｓｔｕｄｉｅｄＷｕｘｉｎｇｓｈｉｚｕ，ｓｕｃｈａｓＷａｎｇＹｉｔｏｎｇ’Ｓ“ＦａｍｉｌｙＳｔａｔｕｓＩｎＦｉｖｅＤｙｎａｓｔｉｅｓ”．ＨｅＱｉｍｉｎ’Ｓ“ＥｓｓａｙｓＯｎＭｅｄｉｅｖａｌＦａｍｉｌｙＳｔａｔｕｓ”，ＦａｎｇＢｅｉｃｈｅｎ’Ｓ“ＣｏｍｍｅｎｔｓＯｎＴｈｅＳｈｉｚｕＩｎＷｅｉ，ＪｉｎＡｎｄＳｏｕｔｈｅｒｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ”，ＣｈｅｎｇＺｈａｎｇｃａｎ’Ｓ‘‘ＳｈｉｚｕＡｎｄＴｈｅＳｉｘＤｙｎａｓｔｉｅｓＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ’’，ＷａｎｇＹｏｎｇｐｉｎｇ，Ｓ‘‘ＳｔｕｄｉｅｓＯｎＴｈｅＦａｍｉｌｙＳｔｙｌｅＯｆＳｈｉｚｕＩｎＳｉｘＤｙｎａｓｔｉｅｓ’，，ＷｕＺｈｅｎｇｌａｎ’Ｓ“ＦａｍｉｌｙＳｔｙｌｅＯｆＳｈｉｚｕＩｎＳｉｘＤｙｎａｓｔｉｅｓ”ａｎｄＳＯｏｎ．ＴｈｅｓｔｕｄｙｏｎＺｈａｎｇＦａｍｉｌｙｓｔｙｌｅａｎｄｔｈｅｉｒｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｔｏｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｈａｓｅｘｉｓｔｅｄ，ｂｕｔｔｈｅｓｔｕｄｙｏｎｔｈｉｓｆａｍｉｌｙ’Ｓｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ，ａｎｄｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔａｎｄａｒｔｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｐｏｅｔｒｙｉＳｎｏｔｅｎｏｕｇｈｉｎｄｅｐｔｈａｎｄｍｅｔｉｃｕｌｏｕｓ．Ｉｎｖｉｅｗｏｆｔｈｉｓ，ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｓｅｎｉｏｒｓｃｈｏｌａｒｓ’ 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一’’，７，一。六朝吴郡张氏家族文化与文学研究引言六朝时期出现了众多的世家大族，它们无论是在政治经济、思想文化还是文学艺术的舞台上都全面得势，占据统治地位，成为当时社会上最引人注目的角色。唐代谱学大师柳芳曾将这一时期的世族分为四大类：过江则为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。ｎ３其中，吴姓世族是指世居吴地的大族，即兴自江东的土著大族。迄今为止，学术界对江东世族已有研究。王伊同《五朝门第》①、何启民《中古门第论集》④从操纵选举、考究婚姻、以庄园经济为后盾等角度考察了世族冠盖绵延的原因；方北辰《魏晋南朝江东世家大族述论》③论述了魏晋南朝江东世家大族的政治活动，分析了经济地理环境、世族集团结构对世族盛衰变化的影响。这些著作揭示的多是一些影响世族发展的外部因素。至于从内在学术文化角度进行研究的则有唐长孺《读（抱朴子＞推论南北学风的异同》④，该文揭示了两晋时江东学风与中原学术的不同，认为江东士人重视儒学的特点一直延续到南朝时期。王永平《六朝江东世族之家风家学研究》＠、吴正岚《六朝江东士族的家学门风》＠对江东世族的家风家学进行了梳理。文学作为六朝文化最为辉煌的部分，也被世族纳入其文化传统，从而倍受重视。程章灿《世族与六朝文学》⑦既从宏观的角度考察了世族宗亲伦理与文学题材、文学集团、文学批评的关系，又从微观的角度对侨姓文学世族的代表——陈郡谢氏和吴姓文学世族的代表——吴郡张氏进行了个案研究，为我们考察文学与世族的关系提供了成功的理论和典范。六朝时期，吴郡张氏以“文”闻名于世，是江东土著世族文化当之无愧的代表。《世说新语・ 赏誉》记载：“吴四姓旧目云：‘张文，朱武，陆忠，顾厚７。”乜３这是魏晋之间吴地人对当地大姓的家族文化风貌的准确的概括。“张文＂充分说明世人公认张氏具有“文＂的传统。当然，这里的“文”指的是《世说新语》中“文”的概念，并不单指“文学”，还应包括“学术”，大致相当于我们今天所说的“文化”。对于这样一个典型的文化型世族， ①金陵大学中国文化研究所，１９４３年版。ｏ台湾学生书局，１９８２年版。＠台北文津ｆ｛ｊ版社，１９９１年版。＠见于鹰长孺《魏晋南北朝史论丛（外一种）》，河北教育ｆｊｊ舨社，２０００年版。＠江苏古籍出版社，２００３年版。＠南京大学出版社，２００３年版。ｏ黑龙江教育出版社，１９９８年版。目前来看学术界的研究成果主要有：程章灿《世族与六朝文学》第四章《吴郡张氏：吴姓文学世族之个案研究》主要探讨了张氏家族的文学成就；王永平《六朝江东世族之家风家学研究》第四章《文采风流：吴郡张氏之家风与家学》考察了张氏家风家学的面貌与变迁，认为张氏重性灵，善文辞，讲仪容，家族成员多具有名士气息，东晋南朝时期玄化颇深，又崇信佛学，用心文学艺术；吴正岚《六朝江东士族的家学门风》第三章《吴郡张氏的家学门风》对张氏的门风变革与盛衰沉浮进行了考察，将张氏家学门风概括为：清虚学尚、世有豪气与忠贯吴天。这些为我们研究张氏家族提供了重要的参考和借鉴，但是我们认为对张氏家族的文化内蕴和诗文内容、艺术特色的探究还不够深入、细致，尚有可以进一步挖掘的空间。有鉴于此，我们试在前辈学者研究成果的基础上，继续对张氏做个案研究，更加深入地探讨其家族文化内蕴与家族文学特色，以期对张氏作全面、整体、系统的研究。一、六朝吴郡张氏家族的发展及其地位在吴姓世族中，张氏自汉代步入历史舞台，宗族势力日渐壮大，历经孙吴、两晋、宋、齐、梁、陈数朝，经十数代人，三百余年风流不衰，冠冕不绝。下面我们就分阶段考察张氏在六朝发展的历史轨迹及其地位。１．孙吴：张氏家族的崛起追溯吴地四大世族的远源，我们会发现，只有顾氏是吴地土著，朱、张、陆三氏都是从外地迁来的，对此，前辈学者已有论述：“陆氏、朱氏在汉初，张氏在东京，从北方迁于吴郡，从此遂为吴郡人。”口１张氏是汉留文成侯张良的后代。《宋书・ 张茂度传》记载： “良七世孙为长沙太守，始迁于吴。＂Ｈ１《新唐书・ 宰相世系表》也指出： ……良字子房，汉留文成侯。良生不疑。不疑生典。典生默。默生大司马金。金生阳陵公乘千秋，字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、赞、彭、睦、述。……吴郡张氏本出嵩第四子睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡。ｕ１据此记载，张睦为张良七世孙，但其任职“蜀郡太守”却与《宋书》所记“长沙太守＂不相符合。《太平御览》卷四百九十六《人事部》一百三十七《谚》下引《文士传》日：留侯七世孙张赞，字子卿，初居吴县相人里。时人谚曰：“相里张，多贤良，‘积善应，子孙昌。”哺１据此说法，吴郡张氏又出于张良七世孙张赞，这与《新唐书》的记载又相矛盾。考察以上三种文献，《文士传》最早，《宋书》次之，《新唐书》最晚，而《文士传》与《宋书》的说法并不矛盾，从地域上看，任“长沙太守’’居吴县的可能性似比任“蜀郡太守’’居吴县２的可能性大。因此，张赞极有可能就是“长沙太守”，他开始从北方迁至吴郡。据以上分析可以推断，张良七世孙大约是在西汉末年或东汉初年从北方迁来吴地的。，经过近两百年的积累，张氏在吴地获得了较快的发展，至孙吴时期成为著名的世家大族。孙氏身家微弱，全靠利用江东世族来维持政权。《晋书》卷一百《陈敏传》记载华谭给顾荣的信中写到：“昔吴之武烈，称美一代，……有诸葛、步、顾、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越，称制南州。＂Ｈ１陆机的《辨亡论》也把孙吴的安危系于朱、张、顾、陆、贺等家族的兴衰。可见张氏在孙吴政权中占据举足轻重的地位。前引《世说新语・ 赏誉》“吴四姓”条刘孝标注引《吴录士林》①日：吴郡有顾、陆、朱、张，为四姓。三国之间，四姓兴焉。《文选》卷二十八所选陆机《吴趋行》是歌颂吴地的诗歌，其中有云：属城成有土，吴邑最为多。八族未足侈，四姓实名家。李善注引张勃《吴录》日：“八族：陈、桓、吕、窦、公孙、司马、徐、傅也。四姓，朱、张、顾、陆也。’’璐１不论四姓的排列顺序如何，这些材料足以说明张氏在孙吴时期已经成为吴地赫赫有名的世族之一。从现存史料来看，孙吴时期张氏的重要人物主要有张允及其子张温、张祗、张白，张敦固、张纯父子以及张俨等人，其中最有名、政治地位最突出者当属张温。张温父亲张允，因为轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾。张温（１９３－２３０）字惠恕，少修节操，容貌奇伟，入仕前，孙权曾向大臣们询问朝廷中谁可以与他相比，丞相顾雍称之“当今无辈”，极力推荐。后来张温“征到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼＂嗡３。张温担任过孙吴议郎、选曹尚书和太子太傅等职务，甚为孙权所亲重。黄武三年（２２４）他以辅议中郎将身份出使蜀国，亦不辱使命而返，其才智还得到诸葛亮等人的赞誉。但是，由于张温好尚清议且桀骜不驯，因此受到孙权的打压，从而被免职，斥还本郡，其弟张祗、张白也被禁止做官。这无疑是张氏家族发展史上的一件大事。除了张温以外，张敦一支也比较活跃。张敦字叔方，曾为孙权车骑将军、西曹掾、主簿，出补海昏令，甚有惠化。其子张纯也是东吴～位重要的政治人物。张纯字元基，少时与陆逊等人齐名，初拜郎中，补广德令，治有异绩，后被提拔为太子孙和的辅议都尉。孙和为孙权第三子，后孙权欲以孙和同母弟、四子鲁王孙霸取代孙和，江东大族人物皆有反对，张纯也坚决拥护孙和，向孙权尽言极谏，却引起孙权的不满，“权幽之，遂弃市’’ｎ０１，。清章宗源、姚振宗考证《吴录》与《吴录士林》为同一书，《士林》当是《吴录》所设列传的一种标目。《吴录士林》可标作《吴录・ 士林》。详见程章灿《世族与六朝文学》，第９１页。＠《三国志・ 吴书・ 朱异传》裴松之注引《文士传》作“张停”，《顾邵传》裴注引《吴录》作“张敦”，《孙和传》注弓《吴书》亦作“张敦”，《吴录》为张氏族人张勃所作，当从《吴录》。南宋范成人《吴郡志》作“张训”，显误。这件事又给张氏的仕途以不小的打击。在孙吴中后期历史上，吴郡张氏最为杰出的人物是张俨。张俨（？－２６６）字子节，与张纯辈分相同，年龄相近，历任显位，因为博闻强识被孙皓拜为大鸿胪。宝鼎元年（２６６）正月，孙皓派遣张俨出使西晋吊晋文帝丧：“今南北通好，以君有出境之才，故相屈行。” 张俨亦不辱使命，在洛阳与王公显贵交好，“既至，车骑将军贾充、尚书令裴秀、侍中荀勖等欲傲以所不知而不能屈。尚书仆射羊祜、尚书何桢并结缟带之好。＂ｎ１３张俨是继张温之后张氏家族的又一位外交使臣。孙吴政权的建立者，本是吴郡富春（今属浙江）人，他们把政权中心建立在离家乡较近的长江下游城市建业，为的就是能够借助宗族和乡里的力量。正因如此，江东本地的世族成为孙吴政权倚靠的基础，发展迅速，以吴中的朱、张、顾、陆等大姓以及会稽的贺氏为代表。但是，纵观孙吴一代的张氏家族，虽有张温、张俨居于显要的政治地位，为孙吴政权的巩固做出了重要贡献，跻身于四大世族之列，但人数较少，地位与影响也不及顾、陆、朱三氏，与产生过孙吴丞相的顾氏、陆氏相比，政治地位更是黯淡，在四姓中最为微弱。２．西晋：张氏家族的低沉西晋一代，吴郡张氏家族出现了张勃、张翰、张俊∞、张赡等杰出人才。张勃、张翰是兄弟，为张俨之子。《史记・ 伍子胥列传》“止中道，乞食”句，裴驷《集解》引张勃《吴录》日：“子胥乞食处在丹阳溧阳县。＂司马贞《索引》：“张勃，晋人，吴鸿胪严之子也。作《吴录》，裴氏注引之是也。＂ｎ２１《四部备要》据武英殿本校勘《史记》作“俨”。清章宗源《隋书・ 经籍志考证》卷一“《吴录》三十卷＂条，姚振宗《隋书・ 经籍志考证》卷十一“梁有张勃《吴录》三十卷，亡＂条引司马贞《史记正义》，“严＂皆作“俨”。②《世说新语・ 识鉴》“张季鹰辟齐王东曹掾”条刘孝标注引《文士传》曰：“张翰字季鹰。父俨，吴大鸿胪。＂ｎ３３张翰约生于魏高贵乡公甘露三年（２５８），约卒于晋元帝大兴二年（３１９），曾与会稽贺循一起入洛，齐王司马同出任大司马，主持国政，张翰被辟为东曹掾，但并不称意，一年后即归。张俊（２６０７—３２０７），史书无传，据《文选》卷三十八李善注引孙盛《晋阳秋》，知其字士然，少以文章与陆机友善，引《晋百官名》知其为太子庶子。元康年间，曾代吴令谢询作《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》，朝廷从其议。建兴四年（３１６），张悛迁为宗正卿。张赡，史书亦无传，唯一的信息来源于《晋书・ 陆云传》。该传记载陆云元康元年（２９６） ∞张悛出自吴郡张氏见程章灿先生考证，《世族与六朝文学》第１０３页。又《隋书》卷三十五《经籍志》“晋散骑常侍乇鉴集九卷”下注：“宗正卿张俊集五卷，录一卷。”严町均《全晋文》卷一百五收录张俊表一篇，即《文选》所录存；同书卷一百二十九载张浚《白兔颂》一篇，注“浚一作俊”。姚振宗《隋书・ 经籍志考证》卷三十九之五：“案严氏以张俊、张悛为二人，盖未详考张俊即张悛之误也。然非唐艺文志明修宋版本，亦几无旋正矣。俊官中朝至太子庶子，过江左至宗正欤？又土虞奏《中兴赋表》口：及臣还京都，陛下见臣白兔，命臣作赋云云。此《白兔颂》当亦作于其时。又《通志・ 艺文志》作张俊，是朱本隋书不误。” 圆此处考证参考ｒ程章灿先生《世族与六朝文学》第１０１页的研究成果。４拜吴王司马晏郎中令，曾作《移书太常荐同郡张赡》。据此荐书我们得知张赡富有才华却沉沦下僚，只任卫将军舍人，地位极其低下。与孙吴时期相比，西晋时期的吴郡张氏在政治上相对沉寂，没有涌现出重要的政治人物。考究其中的原因，一方面，西晋平吴，吴国覆亡，吴地掌握在晋朝手中，江东世族经历了切肤的亡国之痛，政治命运发生了历史性转折。西晋定都洛阳，其政治和社会基础必然是中原世族，这就决定了江东世族在地缘上不占优势，因此甚少机会参与西晋政权。再者，司马政权与中原世族在排斥南士方面的立场是一致的，他们斥南士为“吴楚之士，亡国之余”Ｉｔ４］，不仅以中原正统自居，而且以胜利者的姿态傲视甚至鄙视江东的被征服者，加之吴地人具有较强的区域本位意识，这使得他们在情感上势必与西晋统治者形成一种疏离。另一方面，张温、张纯在孙吴时期的政治之祸也势必会给这一家族带来创伤和阴影，使得其家族成员不肯轻易涉足政治。当然，政治上的相对沉寂与家族成员的个性也有关系，任性自适并不利于政治人才的成长。３．东晋南朝：张氏家族的极盛吴郡张氏发展的黄金时期是东晋南朝。永嘉之乱后，中原沦丧，司马睿、王导偏安江左，既“寄人国土，心常怀惭＂ｎ副，于是改变此前歧视、排斥江东的政策，转而对吴人以高官优礼，实行侨吴结合的政策。在这种政策之下，江东世族借助于政府的倚靠和地缘的影响力，政治处境和社会地位均有明显的改善，成为政府中的重要力量。东晋时期，吴郡张氏较早崛起的人物是张镇。据《世说新语・ 排调》“张苍梧是张凭之祖”条刘孝标注引《张苍梧碑》，张镇字义远，忠恕宽明，简正贞粹，泰安中，除苍梧太守。因为讨伐王含有功，被封为兴道县侯。近年地下出土之《张镇碑志》称张镇为“晋散骑常侍，建威将军，苍梧吴二郡太守，奉车都尉，兴道县侯”ｎ６１，与刘注引略有出入，但两种记载都说明张镇的政治地位已经高于其在西晋的前辈了。张镇之孙张凭，字长宗，少有意气，被乡间推举为孝廉，后来得到清谈大家刘恢的赏识，刘恢时任丹阳尹，将张凭举荐为时任抚军将军的司马昱的太常博士，后累迁吏部郎、御史中丞。东晋南朝，张氏家族最重要、最有影响的无疑是张澄一支。这支子孙繁衍，不仅能以政治见长，代代能臣，在政权中发挥重要作用，而且以多出才子著称。我们现在参考正史列传、《世说新语》以及程章灿《世族与六朝文学》第四章《吴郡张氏：吴姓文学世族之个案研究》、吴正岚《六朝江东士族的家学门风》附录《张氏家族世系表》，将张澄一支世系表列如下（横线为父子关系，纵线为兄弟关系）：嘉一一澄一一？一一玄之一一彭祖一～裕一一演一一绪一一克① ①《南齐书》作“克”，《南史》作“完”。一一充一一最一一允一一镜一一永一一玮一一壤一一率一一长公一一冶一一稷一一嵊一一淮一一伊～一霍～一唆一一晕一一辩一～略一一种一一棱一一岱一一恕一一秭。一一畅一一浩一一淹一一融一一铁一～宝积一一济～一悦一一？一一洵一一辑～一枚⑦ 一一邵～一敷一一束一一式一一冲一一孜一一稚才六朝世族重视对家族人才的教育和培养，普遍看重家族声誉、社会地位和社会影响，张氏也是如此。《南史・ 张裕传》记载： ①《宋书・ 张畅传》云“（畅）父福”，《张邵传》云“畅字少微，即兄伟之子也”，未知孰是。 ②《宋书・ 张邵传》云“（畅）弟枚”，《张畅传》云“（畅）弟牧”。６初，裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地，日：“葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处年几减半，位裁卿校，而累世显贵。”澄乃葬其劣处。位光禄，年六十四而亡，其子孙遂昌云。ｎ７１张澄宁愿缩短自己的寿命，降低自己的爵位，也要保证家族整体的累世显贵，子孙昌盛。可见他极其重视家族的利益、地位和影响。正因为有如此的门风，张氏人物才能层出不穷，地位迅速上升。张澄之子彭祖，东晋时任广州刺史。彭祖之子张敞，官侍中、尚书、吴国内史。张敞从兄弟张玄之，字祖希，历任吏部尚书、冠军将军、吴兴太守，与谢玄被时人称为“南北二玄＂ｎ引。张敞第二子张神，入《晋书・ 忠义传》，以忠诚著称。晋恭帝为琅琊王时，以张讳为郎中令，对其深加宠信，刘裕篡晋，以张讳为帝之故吏，企图命令张神以药酒鸩杀恭帝，张神自饮而死。南朝时期，张敞之子张裕、张袆、张邵三支历经五六代而人才代出。他们积极参与王朝政治，并且能够担任重要官职，以至《南史》卷三十一、三十二专为其作传。正如何启民先生所指出的：“故张氏拔起于刘宋以后，本非偶然。《南史》且以张裕、张邵兄弟各为一传，并以其子孙附之，其盛且过于顾陆。”ｎ卯官大及系长是一个家族建立其政治、社会地位的有形 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。毛汉光先生曾统计，两晋南朝吴郡张氏任官五品以上者有三十五人，超过同郡陆氏三十三人和顾氏十六人∞，而朱氏在这一时期早己官宦不多，只在民间保留其声望固。胡阿祥《中古时期郡望郡姓地理分布考论》也以正史材料为基础，选取两晋南朝任官五品以上人数最多、家系最长、家族最大的郡姓，作为当时的重要家族，其中张氏名列第四，仅次于琅琊王氏、陈郡谢氏和吴兴沈氏固。这些都充分说明，吴郡张氏在南朝的政治舞台上发挥着重要作用，真正成为不可或缺的重要政治世族。不仅如此，由于国家分裂和时局动荡，世族能否在军事方面取得功绩就显得尤为重要，而在众多高门世族因长期习于逸乐而日益萎缩，只考虑家族利益，寒人日渐占据军事优势的情势下，吴郡张氏却能驰骋疆场，屡建军功，保家卫国，对南朝政权的巩固和稳定作出了重要贡献，从而受到皇室的高度重视，这不得不令其他世族刮目相看。可以说，张氏的军事功勋进一步提升了其政治地位，其政治地位的提高也得益于家族成员的沙场征战之功。下面我们就选取张氏家族中一些典型人物的典型事迹来管窥这一家族在政治、军功方面的风采。张氏在刘宋的拔起源于张裕、张邵两兄弟，契机则是刘裕黜晋立宋。在此过程中，张邵能够抓住时机，赢得信任，对家族发展的贡献尤其卓著。张邵颇有政治眼光，其父张敞起初为桓玄尚书，因为回答问题稍有差错而被降为廷尉卿，等到刘裕讨伐桓玄，张邵规劝父亲向刘裕表献忠款，使得刘裕异常高兴，命署其门日：“有犯张廷尉者，以军法论。”啪１。见毛汉光先生《中国中古社会史论》，上海书店出版社，２００２年版，第５８、５９夹页。 ②何启民《中古门第论集・ 吴郡朱张顾陆之比较研究》，台湾学生书局，１９８２年版。＠载于谭其骧主编《历史地理》第十一辑，上海人民出版社，１９９３年版。７还有一件事使得刘裕对其更加亲重。当时，刘毅∞爱才好士，许多人都投其幕府，唯有张邵不往，他说：“主公命世人杰。”乜¨极力推崇刘裕。张邵的这些做法取得了双赢的效果。一方面，刘裕篡晋，建立刘宋政权，需要世家大族尤其是江东土著高门的支持，需要借助他们在社会上的作用和影响力，而吴郡张氏正为合适之选；另一方面，张氏家族的发展也需要统治者的扶持、荫映，张邵无疑为家族的发展赢得了一把保护伞，赢得了生存和发展的屏障，为张氏在南朝的发展奠定了基础。此外，张邵任职期间能够“悉心政事，精力绝人”瞳引，刘裕认为其能“勤练忧公＂乜３。，以至在北伐前恐有不测，乃将霸业委之于他和刘穆之回，可见其被信任程度。在北伐过程中，张邵为刘裕出谋划策，并能与之同呼吸，共患难，甚有大臣之体。刘裕即帝位后，因为张邵的佐命之功而封之为“临沮伯’’乜钔。宋文帝刘义隆称帝后，张邵一如既往，忠心耿耿，尽心尽力。元嘉三年（４２６），荆卅ＩＮ史谢晦谋反，时任湘洲刺史的张邵，及时起兵讨伐谢晦，响应朝廷。张裕不仅“素有吏能”，“职事甚理”瞳引，以长于政事著称——刘裕西伐刘毅，北伐关洛，他皆居留守任州事，而且是沙场战将，曾出使持节，都督广、交二州军事，任建武将军、平越中郎将、广州刺史，安抚南方各少数民族，岭南因之安宁。《南史・ 张裕传论》： “张裕有宋之初，早参霸政，出内所历，莫非清显，诸子并荷崇捧，克举家声，其美誉所归，岂徒然也。”啪３揭示了宋初张裕的武功政绩对张氏地位的影响。张神之子张畅历仕宋文帝、孝武帝，位居僚首，深受器重。元嘉二十七年（４５０），北魏太武帝拓跋焘亲率大军南侵，张畅随宋孝武镇守彭城（今江苏徐州），当时出镇彭城的江夏王刘义恭欲弃城南归，群僚附和，只有张畅力排众议，坚决主张保卫彭城。其后魏军袭击彭城时，张畅又躬自前战，身先士卒，在宋魏交战中发挥了积极作用。此外，张畅还在平定刘劭之役＠中发挥了重要作用。张壤对萧齐政权的建立功不可没。刘宋末年，尚书令刘秉谋反，其弟吴郡太守刘遐在吴郡暗地响应，萧道成为翦除异己，密令张壤收斩刘遐。张壤与叔父张恕入吴郡斩遐，“以百口一掷，出手得卢”，“即授辅国将军、吴郡太守，封壤义成县侯，邑千户。太祖故以嘉名锡之。”瞳７１这真是～时无偶的荣宠。张壤之弟张稷在齐梁易代之际，谋废齐东昏侯，拥立萧衍，为梁朝的建立发挥了举足轻重的作用。张冲年少便随张永作战，“朝廷以斡力相待，故历处军校之官＂啪１。建武二年，曾带回刘毅（？－４１２），东晋北府兵将领。字希乐，小宁盘龙。彭城沛（今江苏沛县）人。曾为桓弘中兵参军。元兴二年（４０３）桓玄代晋建楚国，刘毅与孟昶、刘道规等在广陵起兵反对，斩青州刺史桓弘，与刘裕攻入建康，为冠军将军。义熙六年（４１０），与农民起义军首领卢循战于桑落洲（今江西九江东北长江中），大败，降为后将军。旋又为荆州刺史，据长江中游。他与刘裕协Ｉ司讨ｊＦ桓玄，而功居其次，意常怏怏，求与裕抗衡。后刘裕受诏讨伐，刘毅兵败，自缢于江陵。圆刘穆之（？一４１７），字道和，小！｝道人，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。在晋至左仆射。赠侍中司徒，为南昌县侯。刘裕北伐，穆之为其心腹。宋受禅追封南康郡公，谥文宣。。刘劭（４２６７—４５３），字休远，刘义隆长子，元嘉三十年（４５３），因巫蛊之事，刘义隆欲废太子，刘劭知道后，与其弟刘浚共谋，率兵夜闯皇宫，将其父杀害，自立为皇帝，改元“太初”。刘劭因弑父篡位而导致众叛亲离，在位仅三月，即被率兵讨逆的刘骏所击溃，刘劭被俘后遭处斩， 并被刘骏称为元凶。Ｓ兵大败魏军。南齐末年，梁王萧衍进攻郢州，时任郢州刺史的张冲带领将士固守城防，最终病死于城内，以至张冲故吏房长瑜赞叹道：“前使君忠贯吴天，操逾松竹。＂啪１张稷之子张嵊为梁代忠臣。太清三年（５４９），侯景攻陷京城，在社稷危耻、天子蒙尘之秋，时任吴兴太守的张嵊亲率众兵，积极迎击，效命朝廷，但终因寡不敌众，梁兵失败。张嵊被侯景杀害，同遇害者还有张门子弟十余人。张嵊忠诚之至，正如史臣感叹：“捐躯殉节，赴死如归，英风劲气，笼罩今古。＂啪１梁武帝谥其为忠贞子。上面我们仅仅选取了吴郡张氏在南朝历史舞台上相当活跃的一些典型，但这些已足以使我们窥探这一家族在政治、军功方面的风采。从政治地位来看，宋齐梁三世张氏非其他江东世族可比。刘宋时，张永、张畅皆任吏部尚书，保持了东晋张玄之所达到的最高位宦，而此时顾氏、陆氏等江东世族的地位却大幅度跌落。梁代天监初年梁武帝曾对张率说：“秘书丞天下清官，东南胄望未有为之者，今以相处，足为卿誉。＂璐幻以一流清官授予张率，张氏得到了前所未有的尊显。不仅如此，张稷于天监七年（５０８）任尚书左仆射，张充于天监十年（５１１）由国子祭酒迁尚书仆射，张氏在梁代真正达到了政治上的鼎盛。这其中，张氏在军事方面的功勋是不可忽视的，甚至占据了相当大的成分。不断上升的张氏家族，甚至受到了侨姓世族的排挤、忌恨，其中，尤以琅琊王俭为代表。如元徽（４７３－４７７）中，张岱领吏部尚书，而王俭为吏部郎，“时专断曹事，岱每相违执，及俭为宰相，以此颇不相善”ｎ２ｌ。王俭还曾以南士由来少居仆射、张绪之子轻狭无行为借口，反对齐高帝用张绪为右仆射。这说明声望日隆的吴郡张氏已经对侨姓高门的地位带来了一定的威胁，因此而成为侨姓高门打击的目标。此外，张氏人才密集，声望甚高，还得到了社会的普遍体认， “张氏五龙”、“四张”就是社会对这一家族人才的承认和礼赞，也是对其社会地位的承认：畅少于从兄敷，演、敬①齐名，为后进之秀。ｂ如岱少与太子中舍人寅⑦、新安太守镜、征北将军永、弟＠广州刺史辨④俱知名，谓之张氏五龙。Ⅲ１张氏知名，前有敷、演、镜、畅，种少恬静，居处雅正，不妄交游，则卷、充。清虚学尚，种有其风。∞旬后有充、融、卷、稷。Ｄ５１傍无造请，时人为之语日：“宋称敷、演，梁类似的表述在南朝四史及《南史》中共有十处。可见，张氏家族的繁盛得到了社会和史学家的共同体认。“世族属于人才最密集的～类家族”口＂，吴郡张氏至此真正成为南方～流的高门世族。另外，张氏名声在刘宋时期早已远播北魏。《宋书・ 张畅传》记载宋、魏交战之前，张畅与北魏尚书李孝伯阵前对话，孝伯日：。‘君声名远闻，足使我知。’’∞８１ ①应为“镜”。＠《南齐书》卷三十二校勘记之八：“寅”，《宋书・ 张茂度传》、《张敷传》并作“演一。此盖子显避粱武帝嫌名改。＠“弟”为衍文，详见曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》，中华书局，２００３年版，第３３９页。 ④当为“辩”。９又称张畅为“南土膏梁＂嘲１９《新唐书・ 柳冲传》日：‘‘‘郡姓’者，以中国士人差第阀阅为之制。凡三世有三公者日‘膏粱’。”ｍ３由此可以看出，李孝伯对张畅的称赞也是对张氏家族的崇高赞誉。《南史・ 贼臣・ 侯景传》记侯景“请娶于王、谢，（梁武）帝日：‘王、谢门第非偶，可于朱、张以下访之。’＂Ｈｕ毛汉光先生指出：“梁武帝语中，朱张与王谢相对称，王谢既明显是侨姓的第一二位大士族，极易推想朱张为吴姓的前二位大士族。＂Ｈ２３确为不刊之论。吴郡张氏之家族文化一代学术宗师陈寅恪先生在其名著《金明馆丛稿初编》之《崔浩与寇谦之》中论道：东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方大族盛门乃为学术文化之所寄托。……而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学可言，而学术与大族盛门常不可分离也。引４朝此说指出了东汉以后“大族盛门”即世家大族与学术文化的关系，揭示了学术文化的家族及地域特征。六朝时期，高门世族多为文化世族，大多具有深厚的历史文化传统，在文化上占据领导地位，引领时代的文化潮流。可以说，能否在文化上占据优势，是世族与寒门庶族的根本区别。在决定门第的众多因素中，相对于经济、权势、军功等，文化无疑是首要的、关键的、不可或缺的因素。一个家族，只要其文化不衰，其家族传统便不会中断，家世便会得以绵延。对此，钱穆先生早已指出：一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述，亦粲然可观；品高德洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。“町此说指出了文化特别是儒学对世族维持门第长盛不衰的重要性。可见，文化是构成世族的必要条件。一方面，占据文化优势可以满足世族之体现其高门地位和盛流清誉的心理需要；另一方面，世族也可以借以维持其门第之不衰。对此，陈寅恪先生也论道：＠陈先生在《隋唐制度渊源略论稿・ 礼仪》中也有类似的论述：“盖自汉代学校制度废弛，博士传授之风止息以后，学术中心移于家族，而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆‘ｊ家族、地域两点不可分离。”中华书局，１９６３年版，第１７页。钱穆先生在《中国学术思想史论丛・ 略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》中也指出：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不断，亦因门第之培育，而得生长之发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一份之功绩。”安徽教育出版社，２００４年版，第１４１页。一１０夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭，故士族家业相传之学业乃于当时之政治社会有极重要之影响。Ｈ５’ 世族掌握学术文化，又以之作为优美ｆ－ＪＮ，的基础，文化传统受世族之重视，由此可见一斑。这一时期，北尊南卑的门第秩序、地域隔阂导致的文化心理以及原有的文化基础、文化传统等因素，造成了侨姓高门世族和江东土著世族文化上的差异。侨姓世族在文化上一直占据主流地位，吴姓世族文化属于门阀社会文化的重要组成部分。吴姓世族文化虽也有与主流文化相通之处，但在许多方面，如学术倾向、宗教信仰、士人风尚、文学风貌等，都有迥异于侨姓世族文化的特点。就江东世族这一群体而言，由于生活于同一地域，具有共同的文化渊源和文化环境，加之南北世族的门第之别强化了其在文化上自成一统的意识，因此江东世族的文化便具有很多共同之处，最典型的是江东世族在东汉末年受到儒风之濡染，崇尚经明行修的儒家学风∞，这一学风历汉魏六朝数百年而不坠。但是，由于发展进程、文化积淀、价值取向等方面的差异，江东世族又形成了各具特色、各自独标一格的、多姿多彩的家族文化。当然，每个家族的文化个性又不是一成不变的，而是能够与时推衍，既有传承，又有变异，具有极大的包容性。同时，这种演化与家族命运又是息息相关的，因此，家族文化是透视家族命运的一个窗口，深入研究世族的家族文化，揭示每个家族的文化个性，是探究该世族盛衰沉浮的一条重要途径。吴郡张氏从孙吴起就活跃于文化舞台。与其他江东世族相比，张氏家族文化不仅具有 论文 > 期刊/会议论文 > 硕士论文-六朝吴郡张氏家族文化与文学研究 详细» 二○一一年八月十六日星期二下载 紫草坞张利苗