曾仕强-情绪管理

发现了我们的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，但关键是这个问题是不是真的值得解决，有没有解决它的必要性。如果有必要，问题是什么： 一、 中国人最需要情绪管理 二、 情绪包含四方面的反应 三、 我们经常背负情绪债务 四、 情绪债务造成我们自己 有问题，我们都会努力解决，但是我们失败了，了解如何失败，会对怎么解决有帮助，那么我们曾经针对这个问题 都做了哪些没用的努力呢： 五、 我们常把责任推给外界 六、 常见的治标情绪管理法 七、 明白著名的 ABC 理论 八、 最好无条件地接纳自己 九、 现代人具有极大选择力 十、 我们经常无意识的选择 既然努力枉然，就代表自己方向搞错了，有了方向就有了战略，那么真正能够解决这个问题的关键是： 十一、 觉察自己现有真正情绪 十二、 非理性的信念有两大类（非理性信念有两大类：夸大与不符合实际；理性情绪并非不动感情。） 十三、 我们获得很多毒性教条 已经知道了战略，接下来就应该分析战术，那么我们应该采取的方法、原则是： 十四、 情绪管理只有一条规则 十五、 我们都是独一无二的人 十六、 怨天尤人并无实际作用 十七、 改变别人不如改变自己 十八、 理性情绪并非不动感情（不要理性、不要感性（感情用事），要情性。这是在探索我们在解决问题过程中， 要掌握的度、极限是什么，不要逐渐到另一极端。） 十九、 设法摆脱二分法的思维（知道了极限，就要找到平衡。摆脱是非分明的思维方式，二分法会产生非理性观 念，运用三分法思维会更加快乐。） 根据情绪的演变过程分析，把众多情况分成几类，每一类有不同的程度，针对不同类采取的具体做法： 二十、 愤怒和忧郁的有效管理 二十一、无助感比无力感更麻烦 二十二、难过与哀伤激发适应性 二十三、焦虑与害怕 二十四、羞愧感与罪恶感的作用 一、一、一、一、 中国人最需要情绪管理（情绪不但可以管理，而且自主性更高，不要以为臭脾气改不掉，要修身养性。先 缓后快，不要谈讲求速度的年代；没有新的旧的，合理最重要。） 1.1.1.1. 中国人情绪变化特大。 a) 全世界的人，都有情绪的起伏，中国人变化特大。 b) 说好听，警觉性很高。任何风吹草动，都有影响。（相信了他就会变了。） c) 说难听，怀疑心很重。凡事先多方怀疑，再反应。（一张嘴，就要小心。讲，而不是，聊谈 教。） 2.2.2.2. 中国人很容易发脾气。 a) 我们总以为别人不应该这样对待我，实在不公平。（我特殊，才是公平。中国人讲话没有内 容。） b) 我们的自尊心不允许被轻视，怎么能够看不起我？（天不拍，地不怕，就怕别人看不起。） c) 我们又喜欢自己做主，而很多人偏偏喜欢摆布我。（能耐了，就容易耍大牌，父子，教练， 领导。） 3.3.3.3. 中国人生气时不讲理。（中国人是最讲道理的民族，天底下的道理都讲完了。中国人见面不谈正 事，先寒暄，把对方情绪稳定。所以，让别人对你讲道理，先稳定对方情绪，很快就有一个默契， 很要商量，建立共识。为什么要修己安人？修己=让自己情绪稳定；安人=有办法把对方情绪也稳 定。） 二、二、二、二、 情绪包含四方面的反应——情绪的状态有很多种：高兴、伤心、兴奋、惊讶、愤怒、沮丧。它们有不同的 产生原因，要仔细加以了解才能辨明。而且每种状态都有主观感觉、生理变化、表情动作、行为冲动。 1.1.1.1. 主观的感觉十分明显。（情绪是很主观的，己所不欲勿施于人，己所欲，不可施于人。） a) 我生气了、我很喜悦，这些其实都是主观的感觉。 b) 情况相似，却又不一样的感觉，可见相当的主观。 c) 我觉得如何，别人未必觉得如此，各有各的反应。（将心比心，是我站在你的立场去想，而 不是我这样想你一定这样想。） 2.2.2.2. 生理变化相当的复杂。（所有病的起因是我们太紧张。） a) 情绪紧张时，大部分生理变化来自交感神经系统。（但还有副交感神经，不要压抑） b) 血压增高、心跳加速、呼吸急促、瞳孔也会放大。 c) 毛发竖立、产生鸡皮疙瘩、消化不良，头昏脑胀。 3.3.3.3. 表情动作很容易看出。（不要反应很大，这是在中国，要含蓄。有什么表现什么很天真，没有修 养。不要剥夺别人评估的能力，期望高，失望就越高，就会不信任你。）（现在人表情越来越夸张， 是在害自己，自己有这么娇贵、了不起。应该含蓄，不要让别人有情绪反应。） a) 某些面部表情，全世界都一样，和生长背景无关。 b) 但是某些表情和动作，则是文化教导不同所造成。（我们要新没错，但不要和西方一样，只 是达到一种新的合理。） c) 天生的大致相同，后天教育所造成的，颇不相同。 4.4.4.4. 行为冲动要诉诸暴力。（用别人的错误惩罚自己。） a) 打人、摔东西、搞破坏，让惹我生气的人受惩罚。（生气是别人做错事，却惩罚自己，你惩 罚不了别人。） b) 因为他们是罪魁祸首，使我无法忍受，当然该罚。 c) 人打不过，或者打不到，用物来出气，称为迁怒。 三、三、三、三、 我们经常背负情绪债务（为何人比动物高明，却还要上学？）（弱者同情，吃亏者不同情。） 1.1.1.1. 自由自在才成熟稳定 a) 自由自在的情绪，才是成熟的人表现的自然状态。 b) 能够摆脱过去的偏见，又能正确地处理当前事务。（三十岁以前学东西，以后要对东西，三 十而立。） c) 情绪自由，表示并没有背负情绪债务，十分可贵。 2.2.2.2. 情绪债务的心理障碍 a) 大部分的人，不能够自由自在，有很多情绪负债。（有好父母、老师、长官很重要，会让你 一生自由自在。） b) 严重的扭曲了对当前事务的看法，造成心理障碍。 c) 过分敏感、作出过度反应，失去控制力都有可能。 3.3.3.3. 情绪债务有三种来源。 a) 依赖型、控制型和竞争型的性格，产生不同约束。（？） b) 长期的伪装和压抑，是尚未得到表达的压力增大。（要伪装，要说假话，要让对方有面子， 就开始扭曲自己，就造成情绪负债。） c) 不愿意改变现状，却又对现状不满，一直在挣扎。（我们都知道要诚实，要坦白，但是我们 都不敢。） 4.4.4.4. 情绪债务造成我们自己。 a) 各种各样的人生经历，造成了今日的我，逃不掉。 b) 童年的情绪遗产，成为我们最早的，无辜的债务。（爷爷奶奶给孙子买东西补偿，父母给儿 子买东西补偿，传递他的梦想。） c) 不断抑制自己的情绪，却感觉越来越不安，奈何！（自我调整，把债还清、拿掉，你会越来 越自由。） 5.5.5.5. 压抑或控制情绪不好。（如果不压抑情绪，就会让别人敬而远之。而抑郁症就是因为明知跟别人 交流没有好结果。） a) 任由情绪主宰我们的一切，后果很可能十分严重。 b) 因此极力压抑、控制，结果造成没有表达的压力。 c) 没有表现的情绪，并不表示没有情绪，有待爆发。 6.6.6.6. 生活的意义在有理想。（人只是为了温饱，他谈不上什么理想，只是起码的条件而已。人生只有 一个理想，就是不断提高自己的层次，而且没有固定 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，因为我尽力了。） a) 为人群奉献自己，才是生活的价值，要终生努力。（做事情没有功劳，这本来就是我该做的 事，你就自由自在了。自由自在完全有自己决定。） b) 我们怕冒险，勉强安于现状，却又不能实现理想。 c) 这种内心的矛盾和挣扎，成为我们一种情绪债务。（认为我做了，就应该让别人知道，否则 我就吃亏了。你要不要做是你自己的事，别人的事不要管。在考虑别人感受的前提下，想哭 就哭。） 四、四、四、四、 情绪债务造成我们自己（人是怎么来的？人是自己搞出来的，自作自受。每个人要为自己负全部责任。） 1.1.1.1. 我们是自己所造成的 a) 各种各样的人生经历，造成了今日的我，逃不掉。 b) 童年的情绪负债，成为我们最早的、无辜的债务。 c) 不断抑制自己的情绪，却感觉越来越不安，奈何！ 2.2.2.2. 债务造成痛苦的根源 a) 这些积累下来的情绪债务，使我们终生痛苦不堪。 b) 依赖、控制和竞争，各有不同基本问题造成困扰。 c) 我们不断地面对这些问题，不满意时情绪难稳定。 3.3.3.3. 依赖型有两个大问题 a) 依赖型性格，时常在好坏和喜恶之间，自我困扰。 b) 童年时自问我好吗？我坏吗？长大后还摆脱不掉。（自居。女性化、中性化都是情绪负债。 无可奈何，要靠自己调整。） c) 我可爱吗？我令人讨厌吗？也经常用来折磨自己。（一个人都二三十岁还和小孩子一样，就 叫长不大。依赖从前，依赖父母，依赖这种好坏的判断。人很难分好坏，不要二分法，增加 自己的困扰，了解了就成熟了。） 4.4.4.4. 控制型有三个大问题 a) 控制型性格，在对错、聪明愚蠢、坚强软弱徘徊。（小聪明反而使自己良心不安。最软弱的 最坚强。懂得越多越不敢说对错。） b) 我对吗？我错了吗？我聪明吗？是不是很愚蠢呢？ c) 再加上我坚强吗？我软弱吗？弄得自己十分苦恼。 5.5.5.5. 竞争型也有两个问题 a) 竞争型性格，在有价值与否之间，时常怀疑自己。（人类发明钞票，是为了让我们买东西方 便，可人类变成钞票的奴隶；人类发明计算机是为了计算种种的方便，但人类很快就变成计 算机的奴隶。） b) 我是男子汉吗？我是真正的女人吗？也常被提起。 c) 这种二分法的极端划分，经常使我们情绪欠稳定。（不要分，就很愉快了。） 6.6.6.6. 正向或负向可以共存 a) 我们把情绪简单区分为正向或负向、增加了迷思。（情绪不安会死很多细胞。幸好拐错了， 不然一辈子也看不到这里的景象。人要不要啊 Q 呢？不能总这样，但偶尔这样是生活很有乐 趣的。我们要做的就是选择之前问清楚，减少错误；错了就嫉妒自己。） b) 情绪只反映我们内在感受，并没有好坏喜恶之分。（人天生都有反叛心。我们教小孩是非分 明，目的只有一个：让他一辈子痛苦不堪。哪天我和你不一样，我自由自在；哪天我和你一 样，我还是自由自在。） c) 每种情绪都有其独特价值，使我们体验完整生活。（控制和压抑自己的情绪，不是管理。要 让它很合理的疏放。） 五、五、五、五、 我们常把责任推给外界 1.1.1.1. 我们常逃避情绪责任 a) 人人都是自己的主人，应该对自己的情绪负责任。（做错后，都是他教我的；闹情绪，都是 你把我气坏的。） b) 但是我们宁愿逃避，表现出一副无可奈何的样子。 c) 造成自己对情绪、行为的无力感，放任情绪流窜。 2.2.2.2. 怪罪脾气不容易控制（一定不要推给脾气，嘴巴可以这样讲，但心里不可以这样想。） a) 我就是没有办法控制我的脾气，成为常用的借口。 b) 实际上是自己不想加以控制，但是死也不肯承认。 c) 怨天尤人，好像很容易把责任往外推，欺骗自己。（嘴巴说老天不公平，心里清楚老天是最 公平的。没有人会因为你的抱怨而改变。人最可靠的是改变自己，而不是改变别人。把责任 往外推只是减少自己的压力，不能解决所有的问题，真正要改变自己，你才有办法得到好的 效果。情绪不是外界影响的，要观内。） 3.3.3.3. 情绪不好由外力引起 a) 我们相信情绪不好的原因，在于无法控制的环境。 b) 由他人惹起，或者外界环境的影响，才造成恶果。 c) 真正的情境和自己的理想不一样，情绪当然不好。（世界上没有一定，但我们偏偏相信。不 要完美主义，缺陷是一种美。） 4.4.4.4. 我们拥有太多的一定（哪怕帮助一个人都要顾全他的面子。） a) 对自己而言，我一定要表现杰出，诸事一定顺吉。 b) 对别人来说，一定要公平对待我，一定要关心我。（环境时时刻刻在变化，一切都是不一定 的，而且都是相对的。） c) 有了一定，就很容易失望，因而引起情绪的起伏。 5.5.5.5. 我们提出太多的条件 a) 生活中不能有挫折，因为我完全不能够忍受挫折。（不要认为别人受罪是种磨练，自己受罪 就不公平。不要再继续双重标准。） b) 人生中不能发生不美好的事情，不然我会受不了。（美国人养狗寂寞得不得已，中国人人都 招呼不过来，还招呼狗。） c) 别人一定要公平对待我，否则这些坏人应该受罚。 6.6.6.6. 偏偏我们没办法控制 a) 把责任推给外界，自己又无法控制，只好受摆布。（外国人管你不要骗别人；中国人讲不要 骗自己，这样才能改。） b) 怨天尤人成为习惯，更不肯承认自己有主宰能力。 c) 老想一些治标的方法，根本做不好真正情绪管理。（中国人不喜欢别人管，就是因为你该管 的是自己。一辈子只做一件事：修己，把自己改造得越来越合理，最后就自由自在，没有什 么顾虑了。但人一看是会有顾虑，因为你没有那个能力嘛，那你只好重视规矩，但一辈子活 在规矩中，就会很痛苦，要摆脱它。人经常把自己的情绪负债转移给别人，好心做坏事。先 找框框，然后在框框里寻找自由，拜托框框。看山是山，然后看山不是山，最后看山还是山， 这就是人生的过程。） 六、六、六、六、 常见的治标情绪管理法 1.1.1.1. 指标的方法有很多种 a) 打沙袋、写骂人的信、出去散步、找出气筒等等。（事过境迁，你会觉得那算什么，没有什 么了不起。对方越大声，我就越小声。） b) 都是治标的方法，初用有效，久了便无良好效果。（消气，没有太大用处，认为自己很傻， 自己骗自己。） c) 因为它们都没有摸着问题的核心所在，徒劳无功。 2.2.2.2. 让心情变好并不简单 a) 当我们处于低潮时，有许多方法可以让心情变好。 b) 但是好不了多久，依然不能忘怀于那些困扰问题。（我们有话不方便直截了当去说，这是我 们的问题，人不能看破，要看开。看开就是我不会常常倒霉，别人也碰到，只是我不知道。） c) 就算借酒浇愁，很可能酒醉之后，变得更加忧愁。 3.3.3.3. 摆脱自怨自艾很困难 a) 生活不会按照我们的理想，愈过愈好也愈过愈顺。 b) 当我们退后活不如意时，我们免不了自怨又自艾。 c) 就算设法摆脱，也会重新陷入，请以平常心看待。（讲得太高调、太好听，不切实际，人不 可能不报复，只是不要过分，这样就好。） 4.4.4.4. 使用药品麻醉最可怕（事后会有瘾，让灵魂出窍。） a) 有人试图医药品来麻醉自己，因而愈来愈难解救。 b) 原本用来挽救自己的情绪，结果却落得无法挽回。 c) 抽烟、酗酒、不正常的性行为，其实都相当类似。 5.5.5.5. 调整心态效果较持久 a) 我们不是被事情困扰，而是被看待事物观点所惑。 b) 看待事情的观点，才是影响情绪的真正根本原因。（不是外界环境困扰你，是自己困扰自己。） c) 把自己的心态调整好，对稳定情绪才有良好作用。（幸好……。孩子考不好，心里会有一个 期待，就是不要骂我、鼓励我，正好吻合他不是恶意的期待，大家都很高兴。当今社会，让 别人配合自己很难，只有调整自己，消除噪音的方法就是试图听见所有的声音。） 6.6.6.6. 治本和治标同时并进 a) 改变心情是治标，调整心态才是治本，两者并重。（你穿那套西装，根本就没有人注意你。 我高兴穿什么就穿什么。我们老以为别人很重视我，其实别人怎么会重视你。你根本不要问， 人家也不会提，那就没事了。我们既不是为别人而活，又不是为自己而活。） b) 从小累积的情绪债务，必须以调整心态快速偿还。（我们最大的感情负债就是：我们分的很 清楚，但实际上我们分不清楚。人最大的敌人是自己，所有的困扰、不安宁都是自己给自己 找的。） c) 提醒自己只有治本才能够掌握核心问题根本解决。（当我们把一切寄托在自己不可控制的事 情时，那就不可解决了，人能改变、控制的只有自己。） 七、七、七、七、 明白著名的 ABC 理论 1.1.1.1. ABC理论简单明了 a) A指引发的事件，也就是我们感觉到存在的事实。 b) B代表我们的信念，也就是对于 A 事件所持观点。 c) C是 B 所引发的情绪和行为的结果，所产生反应。 2.2.2.2. B 是情绪反应的关键（就在事件和情绪之间，我们有了一个控制器。我们都忽略这一点，总以为 我是一下子反映出来的。） a) 同样一件事，我们可能产生不一样的反应和感想。 b) 主要原因，在于我们对这一件事的看法有所变动。（有些人为了显示自己聪明，直接反应， 结果吃大亏，这就是鲁莽。聪明人刺激一来，就把嘴巴闭起来，这个刺激自然会在脑子里盘 旋一下，你就找出自己比较合理的信念，这时候嘴巴再表达出来，这就是谨言慎行。） c) 人是观念的动物，观念一改变，情绪就跟着变化。（把自己交给外界，让外界操纵你，完全 依靠本能，有些时候是有用的，但是在现在环境几乎是没有用的。本能是什么？本能就是在 原始环境里面才会产生直接的反应，现在是人为的，统统是人为的。可见，人为的环境，我 们不能依赖本能，我们必须要相当理智，我们就需要训练我们的信念，调整我们的观点才能 做到有备无防。） 3.3.3.3. 事件不容易加以控制（“不要控制”=不能不控制，合理的控制。我们和西方不一样，我们是相对 的。儒家讲：操之在我，别人是不可靠的，求人不如求己。） a) 外界环境随时变动，我们无法完全控制，很无奈。 b) 如果随着外力的变化，情绪起伏不定，何以自主？ c) 幸好情绪看起来随着事物而变化，其实并非如此。 4.4.4.4. 观念可以由自己调整（自由不是我想怎么样就怎么样。） a) 情绪是我们的观点，对外界事物的评价所生反应。 b) 观念可以由自己控制，所以情绪才能够纳入管理。 c) 要管好自己的情绪，最有效的办法即为改变观念。 5.5.5.5. 观念有理性与非理性 a) 观念大致可以分为两类：理性与非理性都会出现。 b) 合乎逻辑的，与不合乎逻辑的，最好自己分清楚。 c) 把非理性的调整为理性的，便是以理智控制情绪。（这种调整，就是修养。观念可以让你的 情绪改变改变，这个可以去试，经由你自己的实践你才会相信，你相信以后，就会很快地走 上这条情绪管理的有效的途径。） 6.6.6.6. 观念可以使情绪改变 a) A的事件导致 C的结果，这种说法只有部分正确。（这就是自以为正确的环境决定论。见大官 要小看他，见小官要高看他。） b) B是我们对于 A的信念，代表看待 A 事件的观点。 c) 观点理性与否，可以左右我们对 A 事件所生情绪。 八、八、八、八、 最好无条件地接纳自己（我们情绪不稳定，跟教育有关，盲目接受外来观点。儒家，不是儒教。只要是教， 就会把人栓得死死的。） 1.1.1.1. 道家和佛家共同主张 a) 老子和佛陀倡导无条件接纳我们自己，不分好坏。（看镜子，你会满意你自己吗？相由心生。 心就是观念改变。幸好我跟别人长得不一样，个性不一样。我们现在的教育就是让我们一样。 每个人都是独一无二不能取代的，我要很慎重我这独一无二的人生。个人有个人的理想、条 件、需求，因此就不能跟别人比来比去。你长成什么样子，就是你这辈子要做什么事情的一 个准备。所以反而应该体会我长成这个样子，我是来干什么的，而不是老怪自己。） b) 即使表现得很差，或被人看不起，也不需要计较。（帮你忙的人是最倒霉的。宁可救虫不可 救人，会被他还很惨。） c) 任何世俗的评价，都无所谓，用不着有什么反应。 2.2.2.2. 和现行教育刚好相反 a) 我们从小所接受的教育，都是有条件的接纳自己。（我一定要……。我儿子一定要……。） b) 常常为了自己的表现不佳而自我贬抑，后悔不已。（自卑的人显得很自大，自大的人都很自 卑。） c) 引起种种不同的情绪反应，很不容易无条件接纳。（好方面说：自我激励。不好方面：压垮 自己，未老先衰、忧郁症、自闭症。我要重新选择自己的未来，无条件接纳自己。儒家主张 的是无条件的快乐，叫做随遇而安。一个人只要有条件，就不可能快乐，一切都在变，你无 法控制。） 3.3.3.3. 必须做出不同的选择 a) 既然有条件接纳是一种选择，也能够换另外一种。 b) 选择无条件自我接纳，以取代原有的有条件接纳。 c) 有条件、无条件都是一种选择，自己愿意就改变。（决定权在自己。把感恩挂嘴边，就不会 感恩。中国人不拜，而是打招呼，你很虔诚，就变成他的奴隶。） 4.4.4.4. 所有的结果都要接纳 a) 既然事情已经发生，没有办法隐瞒或者从头来过。 b) 无论结果如何，都应该接纳，不必怨天也不尤人。 c) 相信自己有能力加以改变，面对现实，负起责任。（我相信我自己可以改变一切。心想事成， 就是观念可以改变一切。） 5.5.5.5. 首先要坚定一个信念（我们不是欺骗，是适当隐瞒某些事情。这些观念不调试过来，你在中国社 会会痛苦不堪。） a) 人是观念的动物，观念改变，言行态度跟着改变。 b) 我们要改变自己的选择，必须从观念着手才有效。 c) 不要对自己的一切，作出任何世俗的评价与反应。（我们受毒害很深，要做合理反应。一切 都要过分，都要尽量求合理，这就叫理性、逻辑。一切都笑纳，不要结果论。过分精打细算， 没有人跟你相处的。）（考试时有把握，我充分准备，儒家；一看都不懂，既然这样，会的多 少写一点，不会的写得更多一点争取同情分，道家；考了最后一名，阿弥陀佛，幸亏我最后 一名，才救了你们，如果我不是，你就是最后一名，佛家。不要阿 Q 的意思就是，要合理的 阿 Q。） 6.6.6.6. 确保自己的选择权利 a) 我们自己就是主人，有权利决定自己所要的选择。（有小异，才有大同。） b) 先接纳自己，在走出自己要走的路，用不着慌张。 c) 记住相随心转，用自己的心来转自己的相最要紧。 九、九、九、九、 现代人具有极大选择力（有人类以前，老天做主；有了人以后，人做主。） 1.1.1.1. 有史以来最大选择力 a) 现代科技发达，人类具有改变外界环境伟大力量。 b) 只要选择不理性、不正确，人类很可能自我毁灭。 c) 有史以来最强大的选择力量，掌握在现代人手中。（科技发展太快，现代人相信人定胜天。） 2.2.2.2. 务须选择自己的情绪 a) 往昔情绪欠稳定，所能造成的祸害，不可能太大。 b) 现代人破坏力增大，情绪不稳定所造成祸害很大。 c) 在这种情况下，大家都应该慎重选择自己的情绪。（慎始善终，慎始都不一定善终。死了才 会成完人，活着不可能完美。） 3.3.3.3. 我们不可能完全理性 a) 用理性来指导情绪，原本是大学格物致知的用意。（格物致知，就是要重视科学，你要把事 情搞清楚，你要把物弄清楚。你得到充分的知识，然后用这种理性来指导你的情绪，指导你 的感情。自律就是自己管自己，我们抗拒别人管自己。） b) 先格物致知，获得知识，再来指导感情以求自律。 c) 但是人非圣贤，孰能无过，我们不可能完全理性。 4.4.4.4. 请用 ABCDE模式（只把 A 和 E 表现出来，光明正大；而内心部分 BCD要控制、含蓄、“偷偷摸摸”。 口才要好，但是要懂得不讲话。有话要懂得时间说，先请所有人讲，最后我将就是众望所归。长 辈让我讲，我才讲。最聪明的人，是把最好的意见偷偷告诉领导，让他表现，他有机会升上去， 自然会拉你上去。喝水、抽烟先请别人，这不是虚伪，是照顾别人的感受。越正大光明越没人看， 越偷偷的所有人都看，中国人专门看那些偷偷的。） a) A是事件，B 为信念，C 是结果，前面已有说明。 b) D表示对 B 的驳斥，质问 B的信念是否合乎理性。 c) E是驳斥后对 A的新想法，通常会更加理性明智。（中国人不接受道歉，中国人要做到不需要 道歉，不需要天天道歉。你道歉了，他嘴上说没事，但是还会想办法整你。中国人看实际的 行动，而不是口头的道歉。） 5.5.5.5. 反复思考才作出反应 a) 最好养成习惯，凡事尽量不要立即反应以求慎始。（电视台是很不好的示范。电视是教育用 的，不是娱乐用的。搞笑的人完全没有前途。） b) 谋定而后动，对情绪也应该如此，千万不要草率。 c) 想一想，自己的观点对不对，调整合理然后反应。 6.6.6.6. 善用理性的选择能力 a) 只要多多按照 ABCDE的模式，让它成为习惯。 b) 提醒自己的理智，必须用来指导感情，自然合理。（不可以让小孩子选择自己的节目去看。） c) 做出合理的反应，情绪稳定，表示选择能力高明。 十、十、十、十、 我们经常无意识的选择 1.1.1.1. 我们一直在做出选择 a) 长久以来，我们都在选择，只不过大多无意识地。（所以我们没有感觉到。） b) 我们选择生气、打人、自暴自弃、酗酒、坏心情。（这样就可以逃避现实。自作自受。一切 都是你的选择，包括失败、成功。嘴巴的能量低于心里的能力。失败的人嘴上讲成功，心里 都是讲失败，因为失败比较没有压力，成功压力会越来越大，成功人是走向不归路。） c) 甚至于选择失败、自杀，想想看，是何等的可怕。 2.2.2.2. 最好是有意识的选择（就算有前生，就算有后世，这辈子也是唯一的一次。） a) 现在，我们应该有意识的选择，对己对人都有利。 b) 以有意识取代无意识，作出合理选择，最为可贵。 c) 确立新价值观，体认新的危机，还要培养新能力。 3.3.3.3. 接受罪人不接受罪犯 a) 不能因为一次错误，便全盘否定以往的种种好处。（孔子：人非圣贤孰能无过，但不二过。） b) 罪人可以改过自新，事情没有糟透，暂且放轻松。 c) 这个罪犯，可能有其他用意，何必一下子就认定？（当你认定那个人的时候，他就会越看越 像。） 4.4.4.4. 现代人反弹更加激烈 a) 过去，我们发错脾气骂错人，反弹的力道并不大。 b) 现代人谁怕谁，万一遇上激烈的反抗，该怎么办？ c) 新的危机感，可以增高我们的选择理智，要善用。（每个人都有机会，机会多的是，只不过 我们不会选择而已。） 5.5.5.5. 新的选择能力很重要 a) 透过学习，可以增强自己的选择能力，稳定情绪。 b) 把原来的人生观和价值观，重新检讨，力求正确。（我们真正要培训的是选择的能力。我们 现在的培训是学一套东西就回来用，没有针对性，只是一般性。就像抽屉里把好的东西放起 来，用坏东西。脑子也是一个抽屉，十几年都没有整理过，从小乱七八糟的东西在里面，所 以自己很矛盾、自我相冲突，最后理不出个头绪来。要抽一点时间把脑袋拉起来，把每个观 念倒出来，然后看看合不合现在的要求，不合的丢掉。把原来的情绪负债，该还的还，不必 还的丢掉。人生要紧的是时时刻刻要有一个重新出发的机会，叫做自新。） c) 活到老，学到老，应该学习调整自己的观念才好。（目的就是改变自己的观念。老了是选择 成宝还是贼。） 6.6.6.6. 人类正在有意识演化 a) 过去的人类重在自存和繁殖，生存在戒慎恐惧中。 b) 新世纪人类着重自我演化和共同创造，天人合一。 c) 无意识的信念，必须转变为有意识的，才能演化。（可以创新，但不可以乱变，要合理，要 符合大自然。） 十一、十一、十一、十一、 觉察自己现有真正情绪（最大的敌人是自己，了解别人比了解自己容易，旁观者清，当局者迷。人为 什么不了解自己？因为我们眼睛往外长，所以相信外面。内观，就是看看你自己内部的活动。人的情绪跟 内部反应有关，比如饿了。） 1.1.1.1. 暂时中断目前的情绪 a) 不管自己处于何种情绪，请先暂停，好冷静一下。 b) 把注意力从外界拉回来，注意自己现在真正情绪。 c) 感觉、体会、观照自己内心的感受，究竟怎么样？（懂得太多答案的人，很容易得到答案的 人，没有自主性、创造力。来自外界的东西太多，内在就少，万事都不由自己，变成奴隶。） 2.2.2.2. 我们过分注意向外看 a) 教育强调智能发展，集中在外在知识和信息上面。 b) 使得情绪感受力发展迟缓，受到忽略，相当麻木。（我们生活大部分靠常识，只有专业才需 要知识。见到的最可怜的人，就是到哪里就不满意哪里，然后就批评，就反叛。面对这种人， 要尊重他，因为这是他自己的选择。） c) 容易受外在环境影响，理性被情绪淹没，很冲动。 3.3.3.3. 要练习体会内在感觉 a) 肩膀紧张、喉咙干渴、混乱、失望等等内在感觉。（内在紧张了，就放松一下。） b) 必须透过自己的五官去觉察，寻找出主观的感受。（当身体有什么生理上的变化的时候，就 表示你的情绪开始接下来要有变化了。） c) 每一种情绪都连接着一组身体反应，要加以了解。 4.4.4.4. 外在和内在还有中间 a) 所看、所听、所闻、所触的直接情报，是外在的。 b) 对自己的生理状态加以觉察，则是内在领域感受。 c) 透过抽象的过程来解释信息，是中间领域的活动。 5.5.5.5. 中间领域有很多疑虑 a) 考不好怎么办？得癌症还得了！失业了岂不可怕？ b) 这些非外在也不是内在的中间领域，有很多疑虑。（凡是有人说自己最不重视钱财，他就最 小气，十拿九稳。） c) 我们躲在思考、想象的象牙塔里，往往扭曲真相。（当电脑越发达的时候，越像《易经》的 道理。） 6.6.6.6. 明白情绪才能处理 a) 静下来，觉察自己的情绪，明白当前所处的状态。（推拖拉的目的只有一个：让你很冷静的 思考，然后再作出合理的情绪反应。） b) 针对外在、内在和中间领域，掌握各种相关信息。 c) 弄清楚事情的来龙去脉，增加情绪反应的选择性。 十二、十二、十二、十二、 非理性的信念有两大类 1.1.1.1. 夸大以及不符合实际 a) 非理性的信念，有夸大以及不符合实际需求两类。（太好吃了。这是上帝给我的礼物。我是 天生的骄子。这会造成信任危机。） b) 由于夸大而不符合实际需求，过与不及都是夸大。 c) 因不符合实际需求而造成夸大，可见两者很密切。（我们对自己和对别人是双重标准，我们 很主观。有病看病，病好了就忘病。） 2.2.2.2. 凡是一定都经过夸大 a) 我们常用一定来控制痛苦，因为现实经常不一定。（说一定夸大的人，不要轻信。） b) 不一定才是真的，一定就是夸大，并不符合实际。（借给别人钱，如果他不还，我能接受吗？ 如果不能承受，就说自己不能承受；如果能承受，就给他，不要想他还你。如果以后他还你， 就庆幸这笔意外之财。） c) 为什么要一定，不一定又怎样？到头来一定苦恼。 3.3.3.3. 受不了是一种非理性（呀，不得了了。） a) 受不了表示出乎自己意料之外，已经不能够忍受。（碰到凶猛的动物，最好冷静，装死，只 要你一动脑筋就完了。） b) 夸大自己的预期要求，才会出乎意料之外受不了。 c) 实际不一定要符合我们的预期，没有什么受不了。 4.4.4.4. 以偏概全也是非理性（对自己要求太高，完美主义，情绪不可能稳定。） a) 这种事情都做不好，其他就不用说了？果真如此？ b) 有效看大，由微知着，很容易导致以偏概全恶果。（因果论不是一个原因一定有一个结果， 而是一个原因可以产生几个结果，这样比较实际。现在都重果，因为凡夫俗子看不见因。） c) 多看看，再观察，可能是独特的一次，不必惊慌。（历史会重演，但每一次都不太一样。有 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 ，联系实际，做合理判断。） 5.5.5.5. 糟透了当然也非理性（没我不行！早死是因为上帝就喜欢这样的人，你做到上帝很喜欢干嘛呢？ 人都是自己给自己制造压力，别人不能。天下本无事庸人自扰之，该吃就吃，不要因喜不喜欢偏 食。） a) 天塌下来还有高个子顶住，怕什么？未必糟透了。 b) 夸大恶果吓唬自己，并不符合实际需求，非理性。 c) 然而一念糟透了，情绪立即崩溃，后果很难预料。 6.6.6.6. 两大类都属于不合理 a) 夸大或不符合实际需求，都是不合理的主导观念。 b) 非理性的信念，导致不良的情绪反应，自作自受。 c) 把非理性端正为理性，需要不断地学习养成习惯。（不要求全，不要求满，差不多就好。差 不多就是不能差太多，才叫差不多。） 十三、十三、十三、十三、 我们获得很多毒性教条(为什么儒家不能成为儒教？凡有宗教就有教条戒律，孔子是没有的。无可无 不可。没有主张是不会错的。毒性教条就是其他人犯的错影响你。天底下没有百分之百的东西，平桌子是 不平的。) 1.1.1.1. 家庭常见的毒性教条（家里面大家很假，不关心内心世界，还叫什么家。家和万事兴。家里真就 是礼。） a) 不合理的家庭规则，不是中华文化而是父母的错。（不准哭，不能垂头丧气，这不现实，应 该观察他为什么这样。） b) 家人貌合神离有隔阂，只看外面，不懂内心世界。 c) “家和万事兴”的紧箍咒让人追求形式上的和气。（和不能和稀泥。合不能够和，它是假的 和，大家合作，不要装表面，各搞各的。等太太哭完，等丈夫怒完，自然的抒发。表现得太 好就是他背后做了什么事。） 2.2.2.2. 学校给你的毒性教条（你问他，没有道理，他骂你；有道理，他恼羞成怒。） a) 毒性教条是对人的考验，要主动解脱而不要抱怨。 b) 单纯的环境下人是长不大的，聪明是靠折磨启发。 c) 学习只要达到自己目的就行，不要被分数所扭曲。（不会唱歌又怎么样？不存在的东西，我 们觉得很重要，是自己找麻烦。） 3.3.3.3. 外在表现来衡量自己（社会上的毒性教条） a) 社会人群，喜欢以外在的表现来衡量自己的价值。 b) 名车、名表、名牌服饰，加上多头衔的炫耀名片。 c) 哪怕整个财产都表现在身上，也不能寒酸惹人笑。（凡事讲话声音大的都很心虚的。） 4.4.4.4. 处处要与别人相比较（人心理上的毒性教条） a) 这是一个竞争的社会，胜者优败者劣，无人例外。 b) 只能赢不能输，即使不择手段也无所谓，要争气。（不要老想赢，赢的就是输了，有输有赢 才是高手，不然谁理你。各有所长，各有所短。） c) 和别人比做什么？自己和自己比才重要，谁知道。（不要以为这是一个竞争的社会，中国人 是最自由的。） 5.5.5.5. 毒性教条即情绪负债（逐渐清除脑中的这些债务，做到有一天偷懒不是罪过，悠闲不必竞争。中 华文化要的是悠闲安乐。命最重要，不要为了钱拼命。儒家是反求诸己，自己改了，周围就改了， 风气像风。） a) 这些从小到大的毒性教条，累积成为情绪的债务。 b) 必须逐一加以检讨和改正，把情绪加紧偿还清除。 c) 我们从自己做起，把自己的情绪管好，少管别人。 十四、十四、十四、十四、 情绪管理只有一条规则（听起来好像很复杂。外国人规则很多，中国人永远不超过 3 条，太多就是没 抓住精髓。脑筋清楚的时候，情绪就稳定。） 1.1.1.1. 我们是情绪的真主宰 a) 如果情绪随着外界的环境而变动，怎么能够管理？（我们情绪不好，就是自己没有尽到责任。 我们不喜欢当面骂人、摆架子，但要摆脸色给别人看。别人脸色不好，是尊重我，因为他没 骂我，而是暗示我。） b) 我们可以做情绪的主人，才有办法把情绪管理好。 c) 只要心态正确，心情就会变好，情绪也相对稳定。 2.2.2.2. 不要把情绪当成坏事 a) 人或动物，在某些情境下，自然会产生情绪反应。 b) 表现情绪的方法是天生的，成熟及学习也有影响。（应该看情绪表现得成熟不成熟，而不是 没有反应。） c) 只要合理，情绪对人的工作和生活，都是有利的。（只要情绪合理，是让别人了解你的限度， 交往会更好。完全不发脾气的人，让人很恐惧。曾老希望部下发脾气，不然不知道他真正的 个性是什么。天底下没有好坏，合理就好。颁奖的时候，感谢谁都是不够的。） 3.3.3.3. 持续紧张使身心生病 a) 持续性的情绪紧张，会损害身心健康，造成异常。（一个人活在掌声里，是活不久的，万一 没了呢，即使别人鼓掌，也不要在意。鼓掌是他的事，我只做我该做的事。由老总打鼾的启 示：先分析对方、再分析我，最后分析整个环境、其他人。凡是你讲真话，就是让人家和你 拒绝往来。有时候不讲比讲效果还要好。） b) 溃疡、气喘、偏头痛、高血压、皮肤疹等等症状。（凡是让人有压力、紧张的人，都要检讨， 做人不能到这种地步。） c) 都和情绪压力有关，焦虑、忧虑、甚至精神分裂。 4.4.4.4. 过分压抑变成潜意识（当气得要死，而不知道什么原因的时候，就变成潜意识了。） a) 性和攻击，婴儿期就会，受到压抑，变成潜意识。 b) 仍旧很活跃，会以间接或象征化的方式表现出来。 c) 实际上攻击不能疏泄情绪，反而招来对方的反击。 5.5.5.5. 透过学习符合文化性 a) 修饰自己的情绪表现，以符合文化赞同较为妥当。（把头发染成五颜六色的，都是妖怪投胎。 物以类聚人以群分。滑铁卢在英国是好事。） b) 不放纵、不压抑，合理地反应，大家比较能认同。 c) 不为别人，也不完全为自己，彼此兼顾自然合理。 十五、十五、十五、十五、 我们都是独一无二的人（中国人最擅长的就是同时讲两句很矛盾的话，不是哪句话对，哪句不对，都 对也都不对。人同此心心同此理；人心不同各如其面。） 1.1.1.1. 人与人间有个别差异 a) 我们有共同性，也有个别性，彼此有很大差异性。（共同就能互相理解。） b) 哪怕同父同母，也不相同，可以说都是独一无二。 c) 个别差异，使我们的情绪反应，表现得并不相同。（真正的答案，其实讲了跟没有讲一样。 任何事情都有相当的道理，但是都不能强调，一旦强调，最后都是错误的，就是过于不及。） 2.2.2.2. 个别差异的主要来源 a) 面对相同一件事，每个人的情绪反应却未尽相同。 b) 主要来自文化、家教、性别、个人特质的不一样。 c) 若能深入了解，有助于彼此更加包容，互相谅解。 3.3.3.3. 每个人都有错误观念（这是最好的修养。我们常常先入为主，自以为是，以偏概全，非常自我而 否定别人。一个人做错事情，心里会不安，跟别人骂没有什么关系。所以不要骂人，你骂他，他 理直气壮，你反而不对；你不骂他，他就会自己去补救。） 4.4.4.4. 我们不全好也不全坏 a) 我的行为只代表部分的我，并不能表示全部的我。（心地越好的人，嘴巴越坏。有坏心眼的 人，反而嘴巴很甜。） b) 我虽然不全然好也不全然坏，别人实际上也一样。 c) 改进坏的部分，加强好的部分，大家都会很快乐。（没有消灭，只有消减。） 5.5.5.5. 我们深受环境的影响 a) 我们都是社会一份子，从群体衍生出来的小个体。 b) 我的个性是我的社会个性，我的存在依赖全社会。 c) 我们是独立个体，却又深受社会群体的多方影响。（我们要接受团体的约束，不要太叛逆。 不要过分强调个性，要融入集体，有弹性。） 6.6.6.6. 不怀疑自己独一无二 a) 认定自己是一个活生生的独特个体，与他人不同。（就是因为每个人都有自我，所以我们彼 此要自己约束自己，不要太过自我。要尊重第三者的存在，要尊重他人共同的批判，而不是 你跟我之间的事情，我们两个没有什么好争的。他比你跟我都重要，因为我们两个的对错是 他人在决定。） b) 想要活得愉快，远离痛苦，是自己坚定不移决定。 c) 不要依据大家的眼光来自我评判，因为我就是我。 十六、十六、十六、十六、 怨天尤人并无实际作用（最常的反应就是抱怨老天。）（不要压抑，言教不如身教，要和不要，都不要 说。）（领导承认错误。日三省吾身） 1.1.1.1. 孩童时期种下的祸根 a) 人类情绪不稳定，应归因于孩童对于父母的抗争。 b) 父母对子女通常要求过高，引起孩童盲目地抗拒。（言教不如身教。） c) 想着不要和要，其实都是在要，种下虚妄的祸根。 2.2.2.2. 童年可怕的情绪遗产 a) 子宫里的婴儿，完全分享母亲的情绪，影响深远。（优生从选择自己的配偶开始的。） b) 恐惧、否定、想象、依赖，都是童年就有的反应。 c) 逃避现实、梦想美好世界，创造力也因此而产生。（坏处就是不切实际，到哪里都不满意。） 3.3.3.3. 利用语言来保护自己 a) 从妈妈、爸爸开始，孩子发现免遭抛弃语言力量。 b) 逐渐学会用语言来解释过失，找出各式各样借口。 c) 人人都成为理由专家，用知识来推卸责任和掩饰。 4.4.4.4. 这些干扰常挥之不去 a) 我们经常遭受这些情绪遗产的干扰，影响着情绪。 b) 于是怨天尤人，又成为常用的借口，把责任外推。（我揽下错误，说出自己的几个错误之处， 看大家的反应。如果确实是我错，我就改；但多半是大家争着承担，所有错就出来了。） c) 实际上并没有效果，还不如培养合理的思考能力。（人是习惯的动物，但是习惯是要改变的， 而习惯改变先从观念开始，观念一改变，习惯就改变，习惯一改变，情绪就改变，情绪一改 变，然后所有的效果就不一样。）（古人的家是大家族，我们现在的家是社区。可以变的是权 宜措施，不能变的是基本原则。） 5.5.5.5. 培养合理的思考能力 a) 不要让自己一直生活在外来影响和童年遗产之中。 b) 培养一些更健全、更合乎现实的观念，取而代之。 c) 反求诸己，远比怨天尤人，要有效而且方便得多。（曾子，不后悔，往好的方向想。） 6.6.6.6. 找人出气不如救自己 a) 我们很容易找人顶罪，把所有的责任都推给别人。 b) 但是人们只对自己感兴趣，并不对我们产生兴趣。 c) 求人不如求己，骂人打人也不如救自己来得有效。（不是会不会、有没有、好不好的问题， 度合理，那就是好的，可是拿捏真的很困难。对人太客气就是虚伪，不客气就是骄傲，对人 太好就是献媚，对人不好就是有成见，做得太快就怀疑你得到好处，太慢就是心不甘情不愿， 处处表现心很虚，生怕别人不知道你的存在，处处不表现就是怕事，什么话都对，什么话都 不对。贪小便宜怕吃亏。） 十七、十七、十七、十七、 改变别人不如改变自己 1.1.1.1. 要求别人改变很困难（你连你的儿子都改不了） a) 我们的习惯，是情绪不好时，便把箭头朝向别人。（改习惯很难，不改就是不长进。改习惯 就是用另一个习惯代替它。想改就要直面自己的坏习惯，挑战自己的意志，越喜欢抽烟就越 要把最喜欢的烟放在身上，你有没有面对你自己的问题的勇气，你有没有这种坚毅不拔的决 心，全在这里，看得到，摸得着，一抽就有，不困难，但是我面对它，我就不抽。任何习惯， 你不要去对抗它，不要以厌恶的心情对它，要尊重它但有更好的方法，过更好的日子来取代 它。） b) 把希望放在别人身上，要求别人改变，非常困难。 c) 找对象很容易，要达到改变的目标十分没有把握。 2.2.2.2. 不如反过来改变自己 a) 改变别人很困难，没有人愿意为我们而做出改变。 b) 除非有密切的利害关系，而且大多不能心甘情愿。 c) 实际上不如反过头来，调转方向，要求自己改变。（求神不如求人。观音菩萨也要念自己的 经。物质是最密集的精神。不要求神，也不要得罪神，“谢谢保佑”。） 3.3.3.3. 改变自己较具主动性 a) 我们怎么想，就会产生什么样的感受，十分方便。（中国的神是人造的，人认为他是神他就 是神，一切都是自己在决定。） b) 观念才是产生情绪的主要关键，何况它操之在我。 c) 我要怎样想，立即产生什么样的感受，随时自动。 4.4.4.4. 改变自己可改变别人（以身作则，但不是圣人，还要以身为戒。） a) 更神奇的，是我们自己改变之后，别人会跟着变。 b) 改变别人的有效方法，便是改变自己，何妨试试！ c) 自己的情绪同样会影响他人，自己的影响力很大。（你情绪不好，别人情绪怎么会好呢。） 5.5.5.5. 自己要有意识地演化（21 世纪是新的时代，我们要自觉。信用卡、自助餐，不要寅吃牟粮，一辈 子负债。） a) 这是一个有意识演化的崭新时代，人人都要参与。 b) 有意识的改变自己的观念，并且用来发挥影响力。 c) 自己先稳定情绪，更容易促使他人同样稳定情绪。 6.6.6.6. 人人都要发挥参考力（一个人最有价值的就是有参考力，不是有权利。周围的人自觉地学习你。 易经里只有咸卦，没有感卦，无心的感才是感，无心插柳柳成荫。） a) 不要存心去影响他人，有意如此反而收不到效果。 b) 不存心、无意地发挥参考力，他人更喜欢受感染。 c) 无心之感，远比有意改变他人更有效，不易抗拒。 十八、十八、十八、十八、 理性情绪并非不动感情（不要理性、不要感性（感情用事），要情性。我们是关心，不要礼貌，我们 是很实际的民族。先看他的状况。） 1.1.1.1. 人而无情有何以为人。 a) 欢喜快乐、悲哀烦躁，都是人之常情，人人具有。 b) 我们很容易感情用事，只要合理，大家都会欢迎。（中庸就是合理。差不多就是适可而止。） c) 过与不及的感情，才会引起反感，最好小心避免。（成绩好的人找不到工作，学生时代绝不 会像这些的。） 2.2.2.2. 接受并顺应人的天性。（人性第一点：保护自己；第二点：使自己有安全感） a) 偏好安适、爱抄近路、逃避痛苦或不适原为本性。 b) 合理加以应用，还有价值，扩大要求才危害人群。 c) 过分专注于眼前的满足，必然带来日后更大不安。 3.3.3.3. 批判抱怨是在害自己。（性格改不掉，要改习惯。） a) 个性是很难改变的，但是习惯是可以自己改变的。（中国好不容易才强盛起来，你不要骂， 整天发牢骚有什么用。） b) 有问题困扰是正常的，没有的时候更要提高警觉。 c) 有感情是良好的，但是不要感情用事，你要自律。 4.4.4.4. 自律是情绪管理要务。（一个人不懂得管自己，你做事就容易拖拖拉拉，看见苦不敢吃，就永远 长不大。） a) 没有人生下来就能自律，必须经过努力养成习惯。（别人管自己，会有压力；自己管自己， 反而没有压力。） b) 缺少自律，会导致遇事拖延、逃避辛苦滥用药物。 c) 自律才能以最少时间、最少力气，有效管理情绪。 5.5.5.5. 应该和必须只是期望。 a) 把应该、必须升高到一定的水平，我们必有祸患。 b) 非如何不可，势必引发非理性意念，要加以排除。（我们活在相对的世界，一切都是比较出 来的。） c) 期望可以，不能够强求，以平常心看待自然愉快。（成绩好的人往往不孝。聪明的小孩很难 教，教会了他很难孝顺你。不是他自己不孝顺的，是你把他逼成这个样子。） 6.6.6.6. 退步之后立即再回头。（千金难买回头一望。） a) 情绪管理每推进一步，就会停下来逗留甚至退后。 b) 没有关系，只要再往前走，并非软弱，不必难过。（做了再说，后悔晚矣，莫急。） c) 退一步进两步，便是进步。日有寸进就值得欣慰。（各有各的苦衷，家家有本难念的经，所 以退一步海阔天空，退一步不是软弱，而是更进一步。） 十九、十九、十九、十九、 设法摆脱二分法的思维 1.1.1.1. 非 A 即 B 的思维方式（非理性与理性的区别就在二分法。） a) 我们的教育，要求是非分明，很容易造成二分法。 b) 非 A 即 B，排除了绝大部分的灰色地带，走极端。（易经是三分法。） c) 我们活在相对世界，大多是相对是非，很少绝对。（有时间就没钱，有钱就忙死了。） 2.2.2.2. 二分法的非理性观念 a) 我一定要成功，不然就完了，其实没有这么严重。 b) 大家一定要公平待我，否则就该下地狱，为什么？ c) 我喜欢快乐，大家必须尽快满足我以免我受不了！（把时光拉长一点想关系。） 3.3.3.3. 退一步想就海阔天空 a) 不成功，并不代表一切就完了，下次还会有成就。 b) 人家为什么一定要公平待我？彼此有不同的标准。 c) 我喜欢快乐，大家也都如此，凭什么以我为中心？（我们经常把自己的快乐建立在别人的痛 苦之上，挖苦别人，给别人难堪，我们只有权力挖苦自己。） 4.4.4.4. 三分法思维更加快乐（不懂事的人都很大声，懂的谦虚，乱批评的人肚子都是空空的。） a) 把二看成三，多出很大的灰色空间，人我都愉快。 b) 以二合一来代替二选一，不走极端，更合理有效。（好和坏合起来看。站在不要不要的立场 来要。站在没意见的立场提意见。喝酒等大家醉了再喝。中国人一开始都是按兵不动的。） c) 想到一定，立即想不一定，比较容易找出合理点。（综合判断。） 5.5.5.5. 我们只能合理不公平（合理的不一样，有多有少才是公平。） a) 人世间资源不足，机会有限，根本不可能求公平。 b) 所求到的，大多是不合理的公平，形式上假平等。 c) 不如退而求其次，以合理的不公平来求得真平等。 6.6.6.6. 我们都活在相对世界 a) 相对世界只有相对自由、相对平等以及相对光明。 b) 要求绝对，只有痛苦和不