王驤陸居士全集29-金剛壽（全書完）

金剛壽 人生壽命，約有兩種，一為身壽，屬於肉體報身。上古長壽之人固多，即近世一二百歲之人，亦可常見。惟身壽終屬生滅，比較長短，遂別夭壽。然壽無定義，九十歲死，世稱為壽。但一百二十老人視之，又嘆為夭矣。二為心壽，乃靈台心性，不生不滅之法身，永遠存在，堅如金剛，故曰金剛壽，此實為主。以肉體報身夭壽生殺之權，操之於心。身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂。真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎瞋，貪瞋可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。藥石僅救於一時，若不從根本治療，則一時雖癒，病根潛伏在內，再發則抵抗無力而殆矣。凡人欲求長壽，應先除病，欲求除病，當明用氣，欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。法，當先調心。調心之法，雖可傳授，必經面示。故從略。然根本總以少氣惱為主，余之伯母潘太夫人，今年壽一百歲，身尚康健，平生不知有氣惱事，此即調心之功也。近世病人太多，短命自殺之風，日見增多。僅靠醫藥，得救者不過百分之一二耳。    世界一切進化，猶壽命與康健，無不退化，且怪病百出。求因求果，兩皆不顧。人徒知衣食住之貪得滿足，欲念增高為因，壽命短促為果，得不償失，已屬可笑。再加不明死後不滅之理，造諸惡業，人殺自殺，相習成風，顛倒狂魔，日見其多，良堪哀憫。故說金剛壽，使無病者可以延年，有病者可以去病。家居者可以少惱，旅行者可以無佈。再進而引入參究佛乘，開大智慧。明不生不滅之理，證得金剛長壽，寧非快事。故欲救種救國救世，先由救己救病救心做起，亦本會同仁宏法利生之本愿也。    人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主，氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣，草木藥石，有寒涼溫熱平之五氣，乃五行氣之偏者也，尚能卻病，何況人身本有之真氣，得五行氣之全者乎。又草木藥石，性有寒熱不同，用之不當，立可殺人，故不如自用其氣耳。用氣之法，又在乎心。心又為氣之帥也。人身藏氣之處，在心下腎上，屬於臍，臍心屬脾土，為五臟八脈之祖。內有八竅，能通諸絡，凡保守此處，固中宮之氣，必去其病，必得其壽。百病之始，起於風邪乘入，如體氣虛弱，營衛失調，或猶思驚怒，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。故起有麻木疼痛者，風濕也。口眼歪邪者，風中經絡也。左身不遂，手足癱瘓者，血虛血死也。右身不遂，手足癱瘓者，氣虛與痰濕也。兩旁皆如是者，氣血大虧也。手癱瘓口渴語澀者，血虛火旺也。氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣，傷心腎。相火旺，真陽耗，為嗽為痰，為喘為熱，為吐血，為衄血，為盜汗遺精。上盛下虛，手腳心熱皮焦，午後怕寒，夜間發熱，或日間不退，或憎難證忡，嘔噦煩燥，胸腹作痛，飽悶作瀉，痞塊虛驚，面白唇紅，頭目暈眩，腰背酸痛，四肢困倦無力，小水赤澀，皆屬陰虛火動，水不上行，火不下濟，故有種種疾患，此皆氣不流通之故。    治病有二，一攻其客邪，二補其不足。攻邪先定正氣，是以心定為主，運氣以敵之。補不足則先養心，亦運氣以補之。    治五臟之病，首先於補氣。腎猶亟焉，氣能運血生液，液如財源，各經賴之以濟。第補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。余嘗以心喻扇，扇動引風，風動則火旺，火旺則水乾，水乾則地損。當以諸法調心，使心勿動，則貪瞋痴無由起發，雖發亦易制。內而肝風，外而八風，皆不動搖，四大自調，延年益壽之法，無過於此。    治病切不可全賴醫生，醫生只能替病人去病，不能替病人養病，只能替病人去風邪，實不能替病人養元氣。病萬無死理，不養氣者，無有不死。縱不死，亦不能除根，不久必發，再發必死。養病補氣，所以保持心臟，此為治病根本條件。德國某名醫，謂凡人病死，不是死於本病，實死於心臟突然虛脫，旨哉此言。    醫之方法無量，主要者不外藥石針灸按摩割治密咒六種。派別有中西，治法有今古，其中以密咒為最靈驗。惜失傳已久，所得不全，密咒似近乎神秘，而實非迷信，用之每得奇效，於病體有益無礙，且可與藥石並行者也。惟病人不信，則功效為少，否則神速不可思議。其次為灸灸，再次為針，為按摩，同一效用，以藥石之偏與流弊，而有開穴通竅之功。更其次為割治為藥石，近世最為流通，剖割之法，中國失傳久矣。枓學進步，大稱便利，如救急注射剖割解毒，及審查有形狀病等等，當以西醫為第一。如調治濕溫，營養元氣，以及病後調理等，當以中醫為最宜。如治除病根，氣機運化，開通八脈，當以針灸為上。如平肝理氣，肅清腸胃，速得汗吐瀉之效，以及小兒不能說病，不肯吃藥等法，則以按摩為最便。至密咒則在施法者，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。其實無論針灸按摩等法，百病皆可治療，以所學未精，用未得全，遂偏執而生誤。    自中西醫並行而後，互相冰炭，各樹門庭，偏執新舊，大非病人之福。然主見不定，中西雜投，亦非病人之福。是在病家先定主張，如病之屬於有形，而病人元氣尚充足者，自以西醫為宜。而病關氣化溫濕，屬於無形者，以保元氣為主，自以中醫為妥。若中西醫力所不及者，則急病宜針灸，長病宜按摩。若針灸按摩力所不及者，則以密咒治之，必可救之於萬一。倘能善用之，則先西後中，或先針灸而後按摩。是在醫家打破習氣，慈悲為心，勿執我是，此即病人之福也。   處於現在環境之下，人有安得而不病，病又安得而不死。但人一面怕死，一面卻加工造病，更可憐到死還不曾明白我究竟何因而病，何病而死。    身病有多種，一遺傳病，二已成病，此屬於果地。非可逃免者也。三未來病，又分甲傳染，乙因病轉病，丙新造病，此屬於因地，可免而不肯免者也，佛所謂四大不調之病是也。四夙世業報病，五魔鬼乘便病，此二種可以解除之，但世人執為迷信而不信也。又心病如憤怒憂怖瘋狂，以及自殺等等殺等等，均稱為病，此最重要，極易喪失，世人反忽之何也。世人諸病，不論男女，在中年人中，每百人內，幾乎有八九十人得肝胃病。四五十人得心臟病或血壓太高病，八九人得怔忡顛狂病。在老年人中，過五十者，多半心臟或半身不遂病。在青年人中，每百人中，有六七人得肝腎病虛弱病。在幼童中，則每百人中，有七八十人得胃病，富厚之家，尤難逃免。中年已弱，未老先衰，若單靠醫生或一個運動法門，謂可強身保種，思想又末免太簡單耳。    幼童之胃病，係不明事理之父母與保姆所養成，父母終日出門遊戲，一切不管。保姆又無知識，饑飽寒暖，絕不關心。有錢之家，小吃零食，冷熱生熟，已傷其脾，任性驕慣，又害其肝，故無有不蟲不病以致於死，即不死而蟲病胃病已成，潛伏根內。倘遇痧痘等症時，必中虛不可抵抗。富厚之家，子女尤為危險，青年子弟，或受父母先天之不足，身體已極薄弱，種種環境，又復不良。如同學中貧富不均，引其惱怨，男女少艾思慕，引其顛倒。社會不良，國衰民弱，引其憤恨。惡友之利誘威迫，引其貪得與恐怖。畢業後無生計可謀，引其憂思。若在學校，則功課煩雜，精力已感不足，神思顛倒，更逼其運動尚武，是引其癆傷。故用功者每易致病，我家青年子，已有多人病死矣。十年前著有自性長壽法一論，正為此也。    中年人生活艱難，憂思傷脾，憤怒傷肝，鬱悶傷胃，驚恐傷膽，勞累傷筋腎。諸病匯集，遂病心臟。肝屬木，木剋土則胃不和，運化不靈，是以夜不安。腎屬水，水涸則火旺，心屬火，所以心臟過度衰弱，凡人生一切營養精液，統歸於心臟，由心臟分派各部。脾胃若病，則收入頓少，心臟不足，各部同此衰弱。火愈旺，血液消耗益多，心臟衰弱至極，則突然虛脫。中風腦沖血，皆由心臟衰弱，血氣停頓所致，勢若土崩，不可挽救。故人身，只有晴天可以修理，萬無大雨滲漏時再修之理。人何不略分一二分之勞，移作養身修性之用，以延此一命哉。汝莫謂現在精神好，年少年盛，有恃無恐，一經大風浪，即不夠用。人命若有常者，死期當可核定，世間應無少年夭折矣。況近代青年，十有九病，根本即靠不住，至可慮耳。致病原因，約有多種，茲別之如下﹕    1.心神不安，為第一線因。（如自殺或惱怒卒中氣閉者屬之。）    2.起居不常。（奔馳露宿等屬之。）    3.飲食不節。（鴉片白麵或誤食不潔等亦屬之。）    4.勞動過度。（學生在運動後，更犯手淫，必病必死，又長途奔馳勞者屬之。）    5.風邪所感。    6.小心太過。（驕奢習染不慣等病屬之。）    7.忽受驚恐刺激。（先世冤報等屬之。）    8.鬼神乘便。（顛狂等屬之。）    9.坐禪失調。（又道家死守竅門，或絕不起念之打坐法屬之，久久皆可致病而顛狂也。）    10.車馬飛機流彈等意外傷害。    致死之原因，亦有多種，茲別之如下﹕    1.信醫太過。誤於醫藥。（麻醉過度而死者屬之。）    2.病後失調而復病。（有食復勞氣復房復及風邪復等，手淫及房復者必死。） 　    3.防病太過。（凡本來不病，預先割治，體弱不任而死者屬之。） 　    4.夙世冤業。（不可逃免。） 　    5.醫藥亂投。（有錢與性急之誤。） 　    6.不識病症，延誤時日，不及救治。 　    7.無力醫治，或無此藥。 　   8.病人任性燥急，不能制伏忍耐。 　   9.不懂自治法門，並不信醫外治法而自誤。 　    10.因罪而死，或自殺，及被殺害。    總之病無致死之理，凡輕病轉重，重病致死者，又有原因多種，茲別之如下﹕　　　    1.心神不安而病人燥急。    2.有錢人醫藥亂投。    3.病後失調復病。    4.藥不見效，不知更改治法。    5.無力醫治，或無此藥。    6.有夙冤而不知解釋。    7.不懂醫外治法。    居今之世，富人犯一二條者居多，窮人犯四五條者居多，青年則犯一三六諸條者居多。有一於此，已屬不救，況多乎哉。至第七條則知者甚少，無怪其然也。 　　　    心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。現在之衛生，實是衛身。但求衣食住滿足，僅知身上安適，不知心上自儘迨W安適，不知心上自在。生指生命而言，生命之權，操之於心，人之生命，為精氣神之流轉。衣食住，僅補助肉體，加以保衛，不能主精氣神也。惟心可以主動一切，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺。精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。健復者，恢復至精足神旺之地位也。藥者，可以助精氣神之力，以抵抗病也。然而藥有流弊，過量或不及，或轉他病，不可不慎，故治病當以攝心為主。風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病，萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等；貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒﹕貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱；貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮；窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。保衛力不能自由攜帶，每受強奪，抵抗力則處處可以方便自在。保衛力只是舒適，足以喪志敗家，亡國滅種；抵抗力可以耐勞忍苦，負擔大任，得失不可以道理計算。逸豫可以亡身，願富有之家，慎勿毒害其子弟也。 　　　    金剛壽乃人人所喜，處處是力求與自己過不去，抑又何也。我今以金剛壽法，告授同仁，有三要二訣。云何三要，一要未病前勤於防，使其勿病﹕二要已病後心有主宰，勿亂醫藥；三要病癒後耐心調養，勿使復病。云何二訣，一曰注意病內之病，二曰留心醫外之醫。    未病前之防衛，此救於因地，為最重要者也：    1.第一勿動肝鬱憂思，第二勿縱貪欲，第三勿多疑，第四勿起居不時，飲食無節，或食非時之品，第五宜寬量，多習布施，可造未來福壽。    2.謹於寒暖，勤於易衣，勿自恃力壯，懶於調伏。   3.每日至少定心二十分鐘，一心不染，靜坐觀空，或密咒養氣，必可延年。    4.用手運法，及自己按摩。（此法必面授。）    5.勿使過飽即睡，睡前勿食水果，勿食葷厚之物。    6.勿惱怨憂思，睡時勿思索等等。    7.勿殺生，免種惡因，並可滅夙業冤害諸債。   8.勿懶，亦勿運動過勞。    已病之主宰，此救於果地者也：    1.不許自認為病人，不許怕死，要忘卻其病，若無事人者。定心勿恐怖，則邪不入臟，宜放下一切事務。   2.切忌性急，勿亂醫藥，切不可一日請兩醫三醫，中西雜投，必死之道。    3.見機宜速，凡藥三劑而病不減者，當改方針。    4.少食，尤忌葷腥，能餓則更妙。    5.不可全賴醫生，但用手運自按法，必可減病速癒。    6.持咒、養心、戒殺，可以延年。    病癒後之調養，乃因果同時並重者也：    1.戒勞，尤戒房勞，並戒多食與氣惱。    2.宜食清淡，少吃多頓。戒殺，忌大葷為最妙。    3.每早聽音樂十分鐘。   4.宜放下一切雜緣，專心持咒養心。    5.大病初癒，切忌理髮洗足沐浴等。    6.不可常藥，如服長方，中間可停止一二日，以防傷胃等病。    7.切忌性急，如病後應養十日者，當預定二十日。則不十日已癒矣，以心定也。否則十日必不癒，以心亂也，關係之鉅如此。    8.不可不小心，不可過小心，在自己之支配。    注意病內之病云何：    凡病之現於外者，果病也，根不在此。如頭痛，其根病在肝，肝病又在氣惱，氣惱亦病也。氣惱病根，又在心量偏執，不能放寬觀空，求其因而治之，所謂病內之病也。    留心醫外之醫云何：    凡病人無不求醫，不知昏迷不省人事者，只可賴醫。但自有主事者，醫外亦可自醫。自行手運按摩，及持咒靜坐等法，此即醫外之醫。有此二訣，必得除病，必得其壽，又如怪病必有夙業冤害等等，移另行解之，亦醫病之法。至於符籙等，切不可認為迷信，以確可治病。余已治癒多人，人不自信又奈何。 　　　    總之身病無不起於風邪侵入，情欲內傷，乘虛而入，居十分之七八，起於夙冤者究少，不過十之一二耳。凡人血肉之身，由夙世造因，情愛所染，借父母為緣，分其精氣神以生者，此為報身，又名色身，終屬朽滅。前所云保衛諸法，僅能維持此肉身現狀，使比較駐世畏久，遂名曰壽。至人之性靈識心，名曰法身，一切法之所自出。此靈虛之體，以不可見而非無，故名真空。以雖空而妙用恆沙，故曰妙有。是物為精氣神之主，為六根與六塵相接而起念之工具，故名曰心王。凡情欲諸病，亦由彼而起。例加氣惱，不可憑空而起，先由根塵相對，識其是非，遂名謂心。由是非而起種種比量分別，定遂順逆，愛定喜怒，因喜怒震蕩而及臟腑。不勝其惱亂者，即傷氣耗血，眠食俱減，心更恐怖惱怨，身尤軟弱虛損，外邪乘入，益不能支，此病死之由，所謂心病死也。故求長壽無病，常強肉身；欲強肉身，當調伏精氣神；欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊；欲杜此賊，當先攝心；欲求攝心，當化貪瞋痴三毒；欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事。心求開慧，方不為所愚；欲求開慧，必先求定；欲求得定，必學靜坐﹕然非呆坐死守，可得究竟，故必依止於師，求授密法。密法妙用，大之可以明心見性，開大智慧成佛。小之可以得定強身，減除煩惱夙業，此又金剛壽根本中之根本，亦即本會救世傳法之前方便。故本會引度初學，傳授諸法，皆無定法。第一考察其身，先除病苦。第二考察根器，再會以法，或密或禪或淨，因人而施。第三時時考問修持意境，免入歧途，身心所得之利益，不可勝數。倘能老實修持，不存我見，必得各種證明。各種利益受用，不可盡說，不明其義者，或生疑怖，譏為狂妄。然非實修人不知，此乃身心並壽之法，自問可以壽世而不誤者。我言若妄，願入阿鼻，惟所說太簡，未盡萬一，在人自己領悟，法則非傳不可。總之能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。再配上衣食住，福更無量。敬祝世間一切求進步者，願其證得金剛壽，為一切之保障，我壽人壽，一切眾生皆壽。若求不壽者，則我殺人殺，一切眾生互殺，殺之因在貪瞋痴。一人如是，社會如是，國際亦如是，世界恐怖乃如是。禍福無門，唯人自造，不信我言，則一任顛倒橫流，俟種種恐怖到來可耳。 　　 一切修身修心法門，只有兩字訣，曰：『回頭』，只要一回頭，病者頓癒，迷者頓覺，此真無量壽者，說金剛壽見。 王驤陸居士全集 著作者：王驤陸（仁知阿闍黎） 發行人：利堂國際開發股份有限公司 地址：台灣 高雄市三民區九如二路七號七樓 電話：07-3217199 傳真：07-3217099 網址：http://yoinoya.myweb.hinet.net/ 電子郵件：tang321@pchome.com.tw yosinoya@ms22.hinet.net 編輯：永明 排版：偉明、淑娟 校對：安明、鈴明、財明、媛明、輝明、鳳明 封面：素貞 贊助者：順輝 坤瑾 玉慧 澤林 安妮 淨瀚 廖慨 再生 清課 秋珠 錦松 孟汾 少迪 秋錦 錦陽 柏翰 淑玲 郁傑 怡禎美慧 秋鈴 淑美 麗卿 漢隆 儷婕 玉瑛 淑媛 金葉 文昇 無名 清山 玉蓮 勝峰 勝泉 慰茹 豐榮 嘉筠 金枝 蓮娣 芳德 志鴻 玉慧 正己 曾幼 慈蘭 晴雯 三姊 哲安 素貞 義偉 立祥 曾老師 柏仁 錦桂 淑娟 綉翎 雅婷 黃花 秋謹 清功 秀華 蘭華 鳳玉 美鳳 慧禎 馨儀 瑩士 瑞銘 彩鳳 彩雲 怡憬 世宇 麗棻 宜蓁 政軒 建彰 健身 佳儀 國富 薏慧 果真 麒泓 雅莉 國銘 鳳娣 璧丞 淑鈴 郁傑 怡禎 文琳 永能 偉功 國璋 正韌 桂足 明翰 典芝 豐禧 茱婷 玉龍 怡萱 亮廷 龍英 松林 梅香 枝成 順義 方馨 水林 柳金 茂森 蕙禎 信禎 秀惠 美真 證融 玄如 俊懿 東鳳 證葳 永安 寂明 秀麗 沛賢 潤生 沈秋 文亮 天道群靈等眾 朝宗 承志 綉玉 瑞鳳 瑞珍 坤祿 貴貞 素娥 貴香 木棋 貴美 智慧 玉珠 怡欽 小明 俊凱 奕捷 海松 佩玉 鎮監 仁德 承鴻 昀龍 冠緯 宥霖 江山 季珍 明勳 建逸 紅杏 淑玲 景文 貴珠 德清 秀蘭 順村 宗岳 長光 富美 銘恭 文昇 沈諒 周達 兆山 秀秋 美景 安子 德燊 宜俊 蘭君 智毓 蕭珠 寶山 倩儀 啟中 凡雅 全合 育龍 婕恩 文雄 水林 正德 金李 坤陽 明周 麗琴 碧霞 德華 文海 妙霈 秀芝 明珠 峻樑 純姿 惠婷 英灼 淑貞 玉鄉 雪卿 良全 孟壎 保桂 俊儒 威騰 宣彤 思妤 陳益 淑芬 淑芬 淵德 朝棟 鈺蓁 靜萱 琪珍 瑞豐 玉美 光男 吳樓 秀莉 忠獻 俊欽 家沁 慈樺 麗娟 金展 進泰 雅婷 融融 俊良 奇峰 哲宏 鍏銲 承龍 金財 雅尹 月妹 宜宏 桂秋 曉雲 志光 淑齡 倩玲 綉櫻 大拙 乘寗 崇智 芳民 琮堯 錫明 崇文 淑娟 美容 妙潔 美月 東鳳 碧鳳 儒怡 藝勳 幸玫 鈴珍 瑞娟 富利 謝氏歷代祖先 玉真 清華等眾 印刷者：高彬彩色印刷有限公司 電話：0932722123 0932995879 請恭敬珍惜本秘笈【留萬金於子，不如積德貽子一經。】 歡迎翻印 廣布流傳 讓眾生有因緣得聞佛法 成就解脫 西元 二OO五 年 十二 月 一 日 初版 精裝本 免費結緣書