千古秘诀，胎息瞬时启动

千古秘诀，胎息瞬时启动 胎息的相启动，很简单，采足光气（想象身体透明，空心容器，打开丹田，外界的能量高，自然涌入丹 田），加意念，下丹田自发动。以上方法和内丹没有必然联系。适用于气感非迟钝型。丹田出现自动的 开合，内里螺旋气动，都算初步启动。以后随着层次的提高，会出现光、胎、返老还童、阳神什么的， 需要具体的指导和秘诀，但我只作为高层的命功说出来，治疗绝大多数疑难杂症。希望好自领会。 体态形式最好仰卧，两腿分开，双脚比肩膀宽，其他常用姿势也可以，不要太正规，放松是关键。 大家按照上面的方法练习，相当安全，全盘的内容，我不可以说，是尊师的规定。出阳神的基础要求有 三个，就是经络畅通，光气充足，可以观想。关键在于实际的修炼。大家放心的练习就好。下面附一些 原来尊师的 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 。 阳神经过修炼脱体而出，称为“出神”。它是人类追求长生永恒高层次修炼中的一个重要阶段。而阳神 则是气功修炼到一定阶段，气和神混融之后的升华结晶，它虚灵而无质，但却有体可用，能够聚则成形， 散则为气。修炼到更高一级阶段时则可以做到显隐自如、分身散体，变化无穷。能修炼到这个层次才可 以说是自己生命的真正主人，即：我命由我不由天。 要实现长生，必须首先要搞清楚世界上是否真有长生的基质存在？人体内是否也有这样的潜质？不然， 追求了半天，就是真的一场空，耗财误命。被人讥笑为愚痴迷信或谓“走火入魔”。那么世间到底有没 有长生永恒的基质存在呢？中国传统的内炼学说认为：“先天之无”是宇宙间万事万物的本源，万事万 物均由此无所化，它就是历万劫而不坏，超群类而独存的永恒基质，谁能得到此无，并按一定程序运作， 谁就能得到长生。无独有偶，现代的核物理学亦认为，宇宙确有一种寿命无穷大的光子和中微子存在。 宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙间的一切都由它们变化出来，包括精神现象，也是它们变化出来的。 普通物理学告诉我们：“物质是由原子组成的，原子由原子核和旋转的核外电子组成。”而核物理学又 进一步发现原子核是由基本粒子组成的，基本粒子中都有光子和中微子。正反光子和正反中微子，其静 止质量都为 0，寿命都无穷大，其他基本粒子虽然也都有较长的寿命，比如：质子的寿命为 2×1030年， 电子寿命达5×1021年，寿命高得惊人，但毕竟都不是无穷大，只有光子和中微子，寿命为无穷大。据 基本粒子寿命统计 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 揭示，反基本粒子在宇宙诞生早期就有了，所以核物理学认为宇宙的本质就是光子 加中微子，宇宙中的一切都是他们变化出来的。中国传统修炼学和现代核物理学虽然表述的方法不同， 但他们讲的都是一件事，即宇宙间确有长生永恒的基质存在。我们暂且从炼养的角度仍称其为无。也就 是说，长生课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的选定，并不是简单的幻想，而是确有其现代科学上的依据。 再从实践上看，有文字记载的中国历史上最高的长寿者是安其生，在世 3000年；黄帝的老师广成子在黄 帝向其求学时，就已经活了1200年；流亡印度的彭祖流亡前在中国住世了760年；还有张果老，寿命 1200余年；老子住世 700余岁。从唐宋以后，内丹炼养学家的寿命平均都在 100余岁以上。比如吕洞宾 在世 361岁，若干年后又经常出来度人；华山睡仙陈抟住世 150多年；张三丰住世 500余岁；内丹南宗五 祖平均寿命 130余岁；北宗的各代祖师除开山的那一代强调修性而早离人世以外，其他均在百余岁以上， 虽然现世人没有看到他们在人间行动，但他们每个人在临走以前都用文字或心传口授方式留下了修炼成 道的宝贵经验。 要具备什么条件才能进入“出阳神”的修炼呢？ “出阳神”是性命双修的结果，所以必备条件体现在性命两个方面。具体说，在命功方面，要能达到经 脉穴窍开通顺畅；在性功方面要能够明心见性，掌握观照的方法。总的标志则是气满神足。有了这个基 础，就可以搭乘"出阳神"的法船驶向彼岸。具体来说，要着手这样几种训练。 第一，要先使脉窍开通顺畅。 大家回忆一下，养生剑指桩里面是不是有全身吸气，一点出气的体呼吸训练？卧功里是否有想宇宙间真 气通过全身毛细孔吸进来，全身病气、浊气通过全身毛细孔射向天边？再想想，颤抖功里是否有颤抖后 全身病气、浊气从上而下排入地下？小周天速成法中，是否有沿任督二脉真气运行的训练？在开放型大 周天速成法中，是否有全身的真气从脚底整体往上吸，吸到头顶后再从头顶整体下降，这样的升降往复 的运动？再想想，聚气法是否传授过真气循肚脐为中心，左转36，右转24，这一切是干什么呢？可以说 这一切都是为了打通你全身的经脉和穴窍。 大家再回忆一下，蛹动贯气法是从上到下进行了顶轮、喉轮、胸轮、腹轮、海底轮五轮的搂和蛹动，然 后捧气贯顶，使宇宙间的真气从头顶沿着身体中线一直贯到会阴。这一切又是干什么呢？这就是修炼你 的脊柱，并采用贯气和动态的方式来打通你的中脉。所以 ZG的学员，学完一部功打通中脉只是捅窗户纸 的事，早就训练了，只不过没叫这个名。 我们还学过提肾功，提肾功的活动范围是从会阴到胸（腹）腔；我们还传授过逆腹式呼吸法，这些，都 是胎息训练的组成部分。为什么一定要形成胎息呢？因为胎息养胎神，只有出现胎息，阳神形成的初期 才能在胎息中得到滋养。这一切都是为训练出阳神做准备。 真正下功夫练过这些功法的人，不用特意炼精化气，也不用特意炼气化神，只要气脉通畅，气满神足， 气到时候就会自然出现出神现象，我就是这样修过来的。除非你朝秦暮楚，三天打渔两天晒网。现在， 我告诉同学们，前面这几种功法都是出阳神必备的功法，只有坚持这几种功法的训练，你才能够出现自 动的胎息，才能够通中脉，才能够全身经脉穴窍开通顺畅。 现在，我们转了一圈又转回来了。就像是物理学，在初中讲的一些公式，在大学还要讲；也犹如核物理， 它的基本原理多数仍然是高中物理讲过的那些内容。所以大家不要以为现在要学上乘功法了，以前学过 的内容就可以扔掉了，恰恰相反，正因为现在要学上乘功法了，一部功的内容才又要复习。大家只要将 上述功法，按教学要求从头做起，你们就会有新的发现，新的收获。 唯一需要加进的一个技术，是默守阴跷。阴跷在会阴穴，此穴不仅是采气的关键部位，也因为阴跷一脉 上通泥丸下通涌泉，真气都聚积在阴跷，守此穴则和气自然上转，阳长阴消，阴跷一通，八脉俱通。意 守阴跷时，要观想此处有一个火球，将阴跷烧热，在略有些发烫时，再将火球抛掉，然后静静地守着它， 体验这股热气一点点从小腹上升，一直上升到心胃，就可以收功。或者一直守在阴跷位也可以。 第二，要使气光充足。 前面说过阳神就是神气修炼之后的凝合物，也就是说，神和气是造就阳神胚胎的基本元素；什么是 “神”？在内炼中，“神”是指光而言，神就是光，光就是神。那怎样才能使气和光充足呢?有些同学可 以不加思索就能回答，靠采炼！而且主要是采。不错！但是，和任何事物一样，采气光也有层次之分。 初乘的采法主要是靠意念采气，包括吐纳采气、呼吸采气、毛孔采气、穴窍采气；中乘的采法则要靠外 气来采气，包括有循环采气、收发采气等！那上乘采气呢？上乘采法是虚无采气法；最上乘的采气法则 是在阳神出、法身修成后，调阳神做功，用阳神采撷宇宙间的能量。用阳神采能量与前三种采气功效有 天壤之别。 这次，我们传授一个上乘的采气光的方法，即先天之亓的采撷方法，然后再把中乘采气中采曰精月化的 要点再强调一下。 先天之亓，虽无形却能生形，无象却能生象，它是创生宇宙万物之主。人从此亓得生，亦用修此亓而长 生。所以要想延缓衰老，长生永驻，就必须采炼先天一亓，摄取宇宙这个长生的基质能量。在正常情况 下，人的皮肤所起的作用，是虚光子屏障层的作用，先天一亓进不来，但是在虚无的层次上，人与宇宙 万物是相通的，在虚无的层次上，人们可以直接接受宇宙的信息，摄取虚空的能量。因为人体能量远远 低于宇宙间虚空能量，只要突破肉皮这一虚光子屏障层，宇宙虚空中的先天之亓就犹如水往低处流一样， 自然进入人体了。也犹如高电位的电流流向低电位一样；所以，要想获取先天一亓，就必须进入虚空态。 也就是说“进入虚空态，先天一亓自然来。”这就是上乘的虚无采气法。 那么，怎样才能进入虚无态呢？ 首先，要使自己的身心放松进入虚空，出现恍恍惚惚，在这种状态下，神气必然融合，沟通人体虚空与 宇宙虚空之间的联系，与宇宙融为一体。一旦进入虚空状态，先天一亓就不采自入。这个基本原理，就 象早期的收音机和电视机凭借真空管可以迅速实现转播功能一样。人在恍惚状态中，人体场与宇宙场将 相互感应共振，出现全身突然一震的特异效应，这就是天机。行家管这个叫“一觉而动”，这“一觉而 动”，也就是玄关窍开之时。 在这静静中突然一震的瞬间，你就会确确实实地体察到那来自冥冥之中的神秘力量，使头脑清空虚灵， 周身酥软麻木。这就是先天之亓施化全身，薰蒸人体的具体体验。 紧接着丹田出现气突，像泉水冒泡一样，小腹很快就胀满。然后热气团经阴跷过尾闾沿督脉上升，做自 动的周天运行。待上半身气满后还会从阴跷突开一口，真气顺两腿而下，上身的气也会沿两臂直达指尖， 全身气满。这就是先天之亓的采摄方法，也是真正的炼精化气，用先天之亓化后天之精。此法以无极桩 的方式最易得。 最好是在上午阳光常照的一个凹形墙壁内采气，这个凹形墙壁犹如一个充电器，你就相当于一个电池插 进去。只要进入恍惚状态，先天之亓就瞬间而来。 下面再提示一下采曰精月华的要点： 采练到最后，能量主要以光的形式出现，气足了也会转化为光。若直接采光，就一步到位了。所以采曰 精月华，不仅仅是一般的服气，而是在为阳神直接采摄营养。 采曰光精华，起步时是每天在曰出时采半小时，以后则应该多以存想和观想为主，有空就练，存想心中 有铜钱大的太阳，红色发光，吸气时红光从心中上升，经喉咙出舌尖，存想后随津液咽下并服气，红光 进入胃中、心中，胃中都是红光，将整个体内普照通红。此法用逆腹式呼吸，反复存想，一个呼吸吞咽 为一次，一共吞咽 39次，如果津液少，咽到胃里就可以了。每天曰出时和早上前后以及中午这四个时间 做，过了下午一点就不要再做了。 再一种练法，是静想太阳从鼻吸入，天地间的精气也随着由鼻吸入，存放在天目（两眉中间），观想它 发光普照全身。要吸长呼短。开始时可能不习惯，时间长了就会将勉强变为自如。以上两法，在存想过 程中都要想出身体大红通彻，有温热感，都是三十九息。 下面，再提示一下采月华的要点： 存想脑中泥丸宫中有铜钱大的月亮，照彻体内，如同白玉。吸气时想月亮下行到喉，然后出喉到舌尖， 然后和口中唾液咽下。存想月亮存入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮，晶莹如白玉，有清凉感， 反复存想 39息。这个方法只能在阴历十五以前做，因为十五前月上弦，月芒增，十五之后月下弦，月芒 减，在月芒减时采月华，这不是升阳，是增长顽阴，如果行功，对身体有损。 采曰精月华的时间，总的要求是早晨和上午采曰精，下午和晚上采月华。上午可存想天目穴中有红光一 圈圈扩大，扩大到整个宇宙，无穷大，充满天地，一片红光，又渐渐收缩回天目至芝麻大；反复存想， 当收回到天目穴时，身体有可能有炽热感，要注意本体遍生红光，做到人在光中，光在人中，人在气中， 气在人中。下午，则是在泥丸穴存想白光，收回时有冰凉感。天目是指两眉间往里一寸处（叫明堂）， 往里三寸处脑垂体位置为泥丸。要掌握准确的穴窍。 第三，修炼阳神必备条件之一，是掌握观想和观照的方法。 不观想难以成像，难以见到性光；不观照，就不能出现结胎成婴的效果。所以，观想和观照是出阳神修 炼中一个非常重要的技术措施。我们讲的采曰精月华方法，就是一种观想。观照是指用眼神（目光）下 照，犹如在天空中的太阳普照万物，万物才能生化，守阴跷的方法就属于观照。 希望大家不要随便发表议论，尤其不要拘泥于原来的知见，要有实际的习练和 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 结果再说话，有收获 的感激我的尊师就可以了。一柄君子剑,两袖轩辕风 飞天添鸢翼,潜水化骄龙。 胎息概述 一、什么叫胎息？ 胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同 胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自 然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口算呼吸停止。 二、胎息有什么用？ 胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现， 胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者， 无不把胎息作为修炼的高层次目标。 生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之 地，可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。 胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。 进入胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足的补充 （损耗的内气能量），多余的去掉（体内的各种病气和疾病隐患）。元气增加到一定程度后，开始向生 命的本根返归，实现返老还童，其最高层次是天人合一，长生永恒。随着生命力的加强，人的免疫能力 随之增强，抵抗疾病、战胜绝症，保持青春，开发智慧，就有了根本的支持。 开启了生命能源，就好象在体内要了一个保健设备，每当不舒服，它就会自动帮助调节。胎息是人生最 根本的保险。 胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”。更多的时候，它是 主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程 序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。 更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。 胎息被称为现代无形杀手“心脏病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血压”的克星。胎息对慢性支气管 炎、风湿症、类风湿都有显效。 女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容 手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。 男性老年人则会出现每曰清晨无欲而刚的阳举；脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。 只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源，支撑肉体生命常存不坏。 进入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。 在上乘修炼中，胎息的另一个作用是“胎息养胎神”。无胎息，则阳神不得发育，更无从“出神”。 正因为胎息有如此效果，它才成为古代圣人的专利，成为道家千古不传之秘。千古**为之折腰，历代圣 贤为之蹇足。胎息象一座无形的高山，横卧在生与死之间，望不到它，捉不到它，解不开它，达不到它。 胎息是道家中非常重要的修行方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。胎息的渊 源，可谓从有中华文化开始，就有了胎息的学问。而现今可查的“胎息”学术创源于老子，老子就是通 过胎息的方式，达到“复归于婴儿”，“复归于无极”的长生之道。一柄君子剑,两袖轩辕风 飞天添鸢 翼,潜水化骄龙。 三、胎息的特征和层次 （一）启动阶段的特征 1、用调息法渐修的，主要表现在鼻翼扇动，胸闷憋气，呼吸困难，三凹出现：锁骨上凹陷，两肋骨之间 凹陷，腕腹部凹陷。小腹出现悸动，丹田呈脉冲式跳动。当丹田向命门跳动时，皮肤气孔表现为吸气， 周身皮肤感到发凉，反之丹田由命门向回跳时，皮肤毛孔表现为呼气，周身皮肤感到发热。丹田自律产 生后，全身充气明显，甚至四肢发麻。 2、用导引法或自发顿修的，主要表现为首先是脏俯摇动，接下来是命门冲动，腹腔大起大落，如脱兔， 如跃鹿，像一个风箱在鼓荡，有的人伴随着一道道白光和大海汹涌之势；最后是丹田跳动。此时进入较 为平缓的有节律的微动。腹腔有内吸的感觉。 3、共同的特征：腹部出现有节律的内部跳动，有拉伸的体感，有的人头部出现跳动，并有紧缩感。呼吸 逐渐缓漫细长，一种快感渐渐在小腹弥漫开。 （二）上轨运行阶段的特征 它的初级阶段与内丹术的筑基、炼精化气这两个阶段的特征相似，如排除病气，产生津液，频频出现活 子时，各种光、内景、马阴藏象等；高级阶段与内丹术的炼气化神阶段、练神还虚的特征相似，如出现 阴神、阳神、结胎、元神出壳及天人合一等。 胎息修炼法 胎息修炼对于初学者来说，主要是用什么方法实现胎息。真正进入胎息以后，只要知道各阶段的特征及 要求，其余均顺其自然即可。所以，我只传授实现胎息方法，在第三部分中再介绍一些须知。 自古至今流传的胎息近百余种，从启动胎息的角度归纳可分为五大类： 一、导引启动法 这类功法是通过各种动功的导此开通奇经八脉，运动脏腑，以此动胎息。如养生剑指桩收功部分的活膝、 拍打、蛹动贯气法中胸腹的前后蛹动，通周辅助功中的塌腰等，均是引动胎息的有效方法。尤其是通周 辅助功，在做高位撑时，如果每次都能把腰塌到极限，其效果要超过专门的以“后弯腰引动胎息”的导 引方法。 聚气法对旋转脏腑有较好的作用，相当于转动了脏腑的==。 为什么许多学员在没有学胎息法之前，就出现了丹田跳动的现象，已在不知不觉中启动了胎息？重要原 因就是习练了上述导引法以及大小周天和体呼吸。 二、调息引动法 这类功法是通过调息而进入胎息状态的。有责任将其中效果较好的功法，现传授给大家： 1、吸凸呼凹法：吸气时肚脐凸起，吸气要慢细匀长。意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与宇宙一样大， 同宇宙融为一体，宇宙间的巨大光明体（即能量与信息）由肚脐和每一个孔穴进入下丹田，闭息默念， 本体光明！本体光明！（1至 6遍）。呼气时肚脐凹进，呼气亦应慢细匀长并微提肛，意想体内的黑气、 毒气、病气、不愉快之气从肚脐和每个孔穴排出，直入宇宙空间。 吸——闭——呼时意念六轮后，内视下丹田半小时左右。 2、吸凹呼凸法：吸气时，用意将肚脐轻微地往肚里面吸，向命门方向吸，吸得不能再吸时，再慢慢地呼 出去，呼气时肚往外鼓。如此反复运息。 上述两法可任选一法习练，熟练后亦可两法交互练习。一旦丹田气机能启发的运动，吸气时丹田收缩， 呼气时丹田松张，出现自然的内功，或出现气流在丹田螺旋运行，或自发转圈，或立式旋涡法等；就是 丹田气机发动了，就叫胎息。上述两法习练时，取任何姿势均可，但必须放松，主要是大脑要放松，必 须宁静自然，不宜一本正经。 养生剑指桩和睡仙功的体呼吸亦有相似的效果。 三、奇经八脉促动法 在正常的生理活动中，奇经八脉是沉静不动的。当进入胎息时，身体就进入了先天生理状态，由奇经八 脉的运动带动脏腑的生理状态就出现了。反过来，如果先打通奇经八脉，使其处于激活状态，十四经脉 的气就会自然归入奇经八脉，八脉之气又自然归向下丹田，并促生命门元气，产生胎息。各种腹部以及 四肢的导引活动都是为了带动奇经八脉，那又显然不如直修奇经八脉的功法来得快捷。下面，我就向介 绍一种开通八脉的功法。 “开通八脉法”为道家龙门派的秘练功法。此功简单易行，行气路线与起点终点精确，应用了会阴、下 丹田、双劳宫、双涌泉、双腰眼、两肩井、泥丸等要穴，足以疏通八脉搏及周身气血。具体操作如下： 闭口鼻气，心意先由会阴起。 1 吸：由会阴至尾闾上督脉，引头顶；呼，内视任脉降到会阴。 2 吸：由会阴上升到下丹田，到带脉双分开至背后峡谷腰眼，然后双上两肩井（肩窝）定位；呼，由两 肩井双走两肘外阴维脉，走中指到两手心劳宫穴稍停。 3 吸：由于双劳宫穴走两臂内侧阴维脉，到胸前靠近两乳处稍停；呼，从胸前双下至带脉合归一处，直 达会阴穴稍停。 4 吸：由会阴穴上来，走任督二脉蹭的冲脉，直上到心下定位，不可过心；呼，由心下降到会阴分开， 走两腿外侧阳跷脉；下两脚中趾到两脚心涌泉定位。 5 吸：从涌泉上升两腿内侧阴跷脉，到会阴归一，再上升气穴稍停；呼，由下丹田直达会阴穴定位。 上述功法又叫“十口呼吸调八脉”，先由生死窍（会阴、阴跷）作起点，最终又落在生死窍，故道家称 会阴为八脉总根。八脉一开阳气升，得之者，身体轻健，容衰返壮。此法宜每曰清晨习练，以两遍为宜， 要以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。要二脉线路记熟用灵，开始记不准时；可分为内侧和 外侧，分片上下。曰曰习练就能心想到哪里，哪里就有所感触。小周天速成法，开放型大周天与此法有 相似的作用。 四、自然胎息法 这是在修炼中真气交合时出现的，或是在性命双修的虚空大定中出现的，属自然胎息法。 以上四大类引动胎息的方法均属渐修方法，来的较慢，一般敏感型的需要三年以上的时间；迟钝型的是 要用十年以上的乃至终生的功夫。下面再传授一种胎息顿法。 五、自发动引动法 在对自发动功研究的过程中，我们发现，自发动现象可在人体任一部位出现，并可开发出该部位的功能。 比如，用于四肢，可开发出功舞和神拳；用于手指，可开发出功画，随感治病等功能；用于舌头，可开 发出灵信语（语言神境通）；用于胸腔，可开发出“灵鸽”现象；用于下丹田，则可开发出胎息……。 用自发动引动胎息的方法如下： 1、要有“动引子”。如有已经出现过胎息的人，向未动者示范。丹田气机屐的腹部元气鼓满的起伏状况， 使未动者在潜意识深处；种下胎息之相的种子。极敏感型的人，相见之后就会灵性萌动闻息而动。敏感 型的则会在丹田之气充足时，在着意与不着意之间，自发顿入。凡能跳功舞，画功者，均能用自发动引 动胎息。 2、在经络疏通，奇经八脉开启，丹田元气激活的前提下，只要经过适当的运动，周身温煦，毛窍开后， 便可在舒体仰卧时，丹田之气顿然发动，修习者便可顿入胎息。 3、在无“动引子”的情况下，在仰卧时，可进入一种自发动的状态，加意让下丹田出现自发动，然后进 入着意与不着意之间，不久就会引动胎息。 4、不敏感和迟钝型的人，可先习练导引、调息、奇经八脉类型的功法，提高自己的根器，待奇经八脉开 通后，加意“下丹田可以自发动”，在劳累之后的忘我休息仰卧中，会突然顿入胎息。 自发动引动法，又叫“相启动”，是绝对密而不传的天机。它的价值就在于“瞬间等于一生”，有些人 一生的修炼成就，还未必赶得上这瞬间的成就。以上传授和介绍了五大类进入胎息的功法，到底练哪一 个呢？能自发动的，练顿法；暂不能自发动的，练渐法。动功部分练养生剑指桩，蛹动贯气法和通周辅 助功、聚气法，重点是胸腹蛹动和通周辅助功塌腰；静功部分练开通八脉法、调息法（任选一个），如 果觉得八脉法不好记，练大小周天亦可，时间安排，跟着研修班作息时间表走即可。一柄君子剑,两袖轩 辕风 飞天添鸢翼,潜水化骄龙。 胎息修炼须知 一、胎息适应症 1、疑难顽症：癌症、糖尿病、冠心病、类风温、心脏病等 2、运动系统：风湿关节炎、骨膜炎、各类骨增生、肌肉萎缩、软组织损伤等。 3、消化系统：慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、慢性肠炎、脱肛等。 4、呼吸系统：咽喉炎、气管炎、肺结核、哮喘、胸膜炎等。 5、泌尿系统：肾结核、肾结石、肾积水、膀胱炎、尿道炎等。 6、生殖系统：睾丸炎、附睾炎、阳痿、阴道炎、子宫下垂、乳腺增生、乳房肿瘤等。 7、循环系统：心肌炎、血管瘤、脉管炎、静脉曲张等。 8、感觉系统：近视眼、散光眼、麦粒肿、沙眼、中耳炎、耳鸣、皮炎、湿疹等。 9、神经系统：神经性头痛、坐骨神经痛、神经衰弱的失明、四肢麻木、面部麻木等。 10、内分泌系统：甲亢、脾肿大等。 以上仅为在临床已有成功案例的病种。从理论上来说，胎息一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来， 百脉皆逆，气血通畅，应该是百病皆除。息息归脐，寿与天齐。 二、胎息修炼中的排病现象 胎息启动后，身体有病的人，将出现各类反应，有些反应比较强烈，是从未出现过的，有些则持续的时 间较长。让人心里没底，容易产生恐惧心理。所以，修炼胎息者对这些现象要有所了解。 1、胎息产生后的一段时间内，有些练劲者不但没年青，反倒显得更加衰老，这是邪气与真气互争的结果。 待真气慢慢滋长，足以祛邪，即会朝着还童的方向迈进。 2、出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持续十个月之久；瘦人小汗清冷。此为汗排现象。无论大汗、小汗， 均是内分泌旺盛所致，所有的汗均为血液中的毒、浊的排泻。 3、上肢内侧出现红色血斑，此为心脏病的排泄。 4、脚的前部上端出现大小泡，此为肝脏病的排泄。 5、全部或局部出现丘疹，此为淋巴系统排病。 6、三阴交部位出现小水泡，此为肾脏排病。 7、足部跌阳穴处出现中水泡，此为脾（胰）脏在排病。 8、皮毛、脐下及肛门出现恶臭之气，此为肺脏之疾在排泄。 9、头顶、颈部、卤门、百会、玉枕、印堂部位出现出汗、发冷或发热冒气，或在百会、涌泉部位出现带 水气包状隆起，这些均为大脑疾病的排泻。 10、身上出现丘诊、脓泡、突疣、血泡，此为经络排泄。 11、脚跟出现痒、冷、发烧、发怵、发酸、发冷、发木等现象，此为骨骼骨髓以及太阳经、脚趾的疾病 排泄。 12、腹泻出水及粘粘秽物，其臭难嗅，象涕、痰、脓一样，称为“五色脓”。其排泻的规律是：第一次 排泄约在进入内息状态的七天后，其泻如注，多为水，少脓，持续 2至 3天，泻后身轻神爽；第二次多在 第一次泄后的第14天，均出粘稠浓痰之状，其味恶臭，持续 1至 3天；第三次多在第二次排泄后第14天 左右，胆结石、黑粪、恶性肿瘤都渐渐从肛门排出，若无实物可泻，直肠尿道会发冷若冰或发热如灼。 以上排泻是生元消浊现象，不要吃消炎药、止泻药，也不要忍便。 13、小便中出现血污，这是肾结石，尿结石、白带、赤带、黑带、肿瘤化为的血污从尿道排出。 14、尿样出现浊、黄、稠、浓、淡、血、黑物、白浊等，尿感：热、重、冷、刺、酸、甘、辣等，这些 均为泌尿性系统和生殖系统的疾患通过小便排出。前列腺瘤，前列腺肥大等症，均可在尿排之后痊愈。 15、呕吐（包括干呕）、咳嗽（包括干呕），这是横膈肌以上的病理产物排泻。 16、放屁如连珠不断，恶臭难闻，此为消化系统污秽之气的排出。 17、内脏出现隐痛、刺痛、麻痒、火灼、腰荒、骨荒、头荒、肠荒等（荒是一种难受的昏沉感）；这些 都是有病的脏器出现的反应。 18、本来没病的部位也出现不适的感觉，如淋巴腺、乳腺、性腺、脑体等较大的组织系统出现难受、刺 激、灼热、木冷、感觉气如泉涌等，这是元气找到了隐患，过一段时间自然消除，是生理功能恢复青春 活力的变化反应。 三、伴随胎息的一些觉现象： 1、自然辟谷。 2、自发动功。 3、在肚脐的自动呼吸下，有人的手表（机械表）因磁场很强被磁化不走了。 4、有人手、脚出现较强的静电,在接触他人时有“打人”现象。 5、出现各种幻想、彩光、图像。 6、有人头上出现七彩花环和超视觉功能。 四、什么人不适合练胎息？ 1、孕妇。 2、手术愈合不到半年者。 五、需注意的问题 开始练功时以避风为宜，待胎息启动出现内呼及后，风里、雨里、山巅、水里就都可以了 千古秘诀，胎息瞬时启动