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曾国藩家训(下部)全部

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曾国藩家训(下部)全部 【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》 下部01逆来顺受之法 -------------------------------------------------------------------- 1  下部02戒多言 不纠缠 少争论 ---------------------------------------------------------- 4 下部03先晓事 后办事 ---------------------------------------------------...

曾国藩家训(下部)全部
【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》 下部01逆来顺受之法 -------------------------------------------------------------------- 1  下部02戒多言 不纠缠 少争论 ---------------------------------------------------------- 4 下部03先晓事 后办事 ------------------------------------------------------------------- 7 下部04合众人之私 以成一人之公 ------------------------------------------------------9 下部05扬善于公庭 规过于私室 ---------------------------------------------------------12 下部06上场当念下场时 --------------------------------------------------------------------15 下部07刚的智慧 -----------------------------------------------------------------------------17 下部08内断于心 自为主持 ---------------------------------------------------------------20 下部09五到与五勤 --------------------------------------------------------------------------22 下部10男儿要倔强 --------------------------------------------------------------------------24 下部11困而知 勉而行 ----------------------------------------------------------------------25 下部12有主义的团队 ------------------------------------------------------------------------27 下部13流水高山心自知 ---------------------------------------------------------------------30 【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》下部01逆来顺受之法      【画外音】在工作生活中,人难免会遇到困难挫折,甚至还会遇到别人的故意刁难陷害,那么当面对这样的人这样的事的时候,我们应该怎么办?郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。曾国藩曾在家书中提到“百端拂逆之时”,“只有逆来顺受之法”。答案非常出乎意料,“逆来顺受”这是一种非常消极的处事态度,尤其是推崇个性张扬的今天,更是被大众所摒弃,但是最懂的处身立时的曾国藩,为什么说在困难和挫折面前,只有逆来顺受之法,是什么事情让曾国藩发出这样的人生感叹?他的这个“逆来顺受”的背后,又隐藏着怎样的内涵?敬请关注郦波副教授为我们精彩评说曾国藩家训下部第一集《逆来顺受之法》。      曾国藩在他的家训里头,教育子女的时候,特别强调一点,面临困难的时候,甚至是面临别人的刁难的时候,如何运用这个行动的智慧?比如说他就提到,百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了,逆来顺受不是什么好词啊,我们现代汉语里头,逆来顺受这个成语,多少有点贬义的意思,说这个人逆来顺受,说明怎么样?说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩,在古汉语里用到的,这个逆来顺受,它是没有贬义色彩的,它就是讲应事的一种行动智慧,是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头,到底包含着怎样的内涵呢?那么最懂得立身处世的曾国藩,为什么说在困难挫折面前,只有逆来顺受之法呢?那么我们还是看一件事特别能说明,曾国藩这个“逆来顺受之法的智慧和内涵。      在1860年10月份的时候。英法联军从天津登陆,一直打到北京城下,这时候咸丰皇帝没辙了,惊恐万急之中怎么办呢?带着他的三宫六院大小嫔妃,文武大臣开始逃,落荒而逃,逃哪儿去了呢?大家都知道,逃到热河的避暑山庄去了,现在你看京城不保皇帝危险。这在古代就有一个说法了,各地驻守的部队要紧急到北京去救皇上,保卫首都保卫皇上。这叫什么呢?古代有一个词叫“勤王”,所以现在一看咸丰皇帝危机了,北京危急了。然后咸丰皇帝赶快下旨,让各地部队到北京勤王。但问题是当时这个政府军,主要是八旗和绿营根本没有什么战斗力,所以咸丰皇帝第一个就想起了曾国藩来,赶快在逃难的过程中。下了一道圣旨给曾国藩,让他赶快北上勤王。      曾国藩这个时候,拿到这个圣旨的时候,马上眉头就皱了,为什么呢?眉头之所以皱起来,是觉得让他北上勤王德圣旨,有点古怪,古怪在哪呢?按道理咸丰让曾国藩带兵北上勤王,他应该是主帅。应该让他带兵啊,没有。没提这茬儿,而是直接点兵点将,这个圣旨就 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 曾国藩手下的鲍超带霆军,五千霆军北上勤王,这个鲍超啊挺有名,字春霆。他原来手下的部队叫“霆字营”。但是他特别能打仗,打仗特别凶,后来也是曾国藩手下一员悍将。然后成为曾国藩的心腹,所以他所带的这个部队,号称霆军,特别厉害。这个咸丰让曾国藩北上勤王,不让曾国藩带兵,而且只点鲍超,只点鲍超这手下五千霆军,这实在太奇特了。      曾国藩就觉得纳闷啊,不合常理啊,然后赶快动用他的情报机构,过不了两天打探结果来了,为什么咸丰皇帝会下一道。特别奇特的圣旨呢?原来是有人给他出了主意,谁呢?僧格林沁手下的胜保,胜保这个人啊,曾国藩一想起来恨得牙都痒,为什么呢?胜保原来是满族镶白旗的统领,满族人出身也是贵族,他原来啊,这个人其实没有什么才能,但是这个人的机遇比较好,胜保参加过围剿北伐军,所以因功受到提拔,但是一提拔,这家伙就得意忘形了,结果犯了很多错,结果被皇帝一家伙贬到新疆去了,发配新疆,回来以后痛定思痛引以为戒,拼命的拍咸丰的马屁,后来咸丰又重新启用他,就让他到安徽战场,跑曾国藩地盘来了。所以这个胜保啊,他因为戴罪立功跑到这来的,他手上没兵啊。所以他就想尽了办法挖曾国藩的墙角,不是拉曾国藩的部队,然后就是搜降一些叛军啊,然后跟曾国藩抢地盘,跟曾国藩斗的恨厉害,曾国藩特别讨厌这个人,这个人本事没有,每次打仗都败,但是心眼特坏,特喜欢玩小动作,所以当时人,因为他每次打仗都败吗,又因为他的名字叫胜保,胜利的胜,所以大家都给他起个外号叫败保,刚好是个反义词。      所以这个主意是胜保给咸丰提的,曾国藩一看就明白了,这小子憋着坏,现在要勤王别的不说,现在要求把自己的霆军挖过去,这是什么?这个霆军调到北京之后,就归属胜保指挥,虽然名义上说是借的,但借人东西容易,还人东西就不容易了,是不是?什么时候还是我说了算,不是你说了算。我就一直借着,我就一直占着,你曾国藩拿我没办法,鲍军号称生力军啊,精兵啊对不对,这叫什么,这叫“鸠占鹊巢”,让曾国藩特气的是,这个鲍超啊他还是个二愣子,他除了打仗凶,他没什么政治眼光,他一看皇上下的圣旨。皇帝亲自点我,啊呀,这个心里极度膨胀,天天高兴的走路就跟飘一样,恨不得曾国藩立刻下令,带领五千霆军北上勤王。这家伙是个二愣子,嘴上又没把门的,曾国藩又不能给他说明其中的要害,是不是啊。所以费了老鼻子劲才把他劝慰下来,说你等着,然后曾国藩就琢磨,你看这事明显是胜保下的套,不能往里头跳,是不是,但问题是皇帝让你北上勤王,你要敢拒绝的话,你要知道,曾国藩当时是文坛领袖,儒家知识分子的领袖,是不是,儒家最讲究什么?忠孝节义啊,现在君上又危险,让你去救你还不去救,你这就万古骂名,对不对,你这个忠孝节义到哪里去了,所以这个名义上又说不过去。      曾国藩非常为难,然后就写了一封信,加急快信送往湖北,交给湘军的第二大领导人胡林翼,问他怎么办?其实曾国藩之所以写信给胡林翼,也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任,他打定主意肯定不想去,明摆着是个套还往里面钻,把脖子往里头伸,拿不是傻瓜吗,但是这个罪名太大,所以写信给胡林翼,看看咱们这个领导班子一起来担这个责任,不说是不是啊,结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外,胡林翼怎么说呢,胡林翼说:“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校;士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的,问题是咱们不去勤王,是不是,老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写,这种事那是遗臭万年的事,所谓千夫所指无疾而终啊,对不对,老领导老朋友这种事咱不能做,就算里头有套,就算是个陷阱咱也得往下跳,知识分子都爱惜自己的羽毛,都爱惜自己的名声,咱们这样的人能办这种事吗?所以胡林翼也劝他,要往套里头跳,要往陷阱里跳。      甚至一向飞扬跋扈,一向脾气非常拧的曾国荃,曾国藩的弟弟这个时候也写信劝他要慎重,不要一意孤行,但是曾国藩这个人啊拧起来,比他的那几个弟弟还拧,曾国藩就打定主意先死托死扛,但这个死扛,和明着拒绝是一回事啊,是不是啊,好在曾国藩这个人啊,经常能不耻下问,集思广益,胸怀若谷这一点了不得,所以他百般无奈的时候,就向手底下的幕僚征求意见,曾国藩手底下的幕僚都是他的朋友,一般是他的朋友,甚至是学生下级,一听老师为难个个都献计献策,但这帮知识分子,都是很迂腐的知识分子,大家都主张这个时候,一定要去北上勤王是不是,这是原则问题,有的人就跟着瞎起哄瞎嚷嚷。曾国藩听了半天突然发现有个家伙一直没说话,他一看这人没说话就觉得这人一定有话说,但不能当着这么多人面说,一定要私底下跟他说,所以当时就退堂了回到屋,皱着眉头就等着这人来,果然过了几分钟这人来敲门了,这个是谁呢?      【画外音】如果拒绝勤王,不仅是抗旨不尊,而且还会留下千古骂名,如果去勤王就等于把自己苦心经营的精锐之师拱手让给他人,曾国藩怎肯舍得?就在曾国藩无奈之际,一个人敲开了曾国藩的房门,这个人是谁呢?他有何良策呢?      这就是曾国藩唯一认可的私淑弟子,他寄予重大期望,也是刻意培养的政治接班人李鸿章。李鸿章当时只不过是曾国藩幕府中的一个文字秘书,说这个李鸿章开门进来未说话先一笑,曾国藩是他老师吗,说老师我有一计,可让老师既不违心又不为难,曾国藩一听年轻人啊口出狂言,直接就问他,你说勤王一事改不改去啊,李鸿章的回答出乎曾国藩意料之外,李鸿章一笑说勤王之说老师明鉴,这个勤王之说根本就是一句空话,曾国藩一愣,此话何讲,这是什么意思啊?这个李鸿章说,老师你看这个勤王是为了什么,是因为皇上危急了,所以咱们得去勤王,但是皇上到底有没有危险呢?根本没危险,为什么呢?是因为这个英法联军他打进北京啊,他不是为了要皇上的命,他是为了要杀皇上占江山占土地吗?不是,洋人的特点是什么?他是为了追求利益来的,他是为了要白银要东西,他要东西,他要利益,只要他能得到利益的满足,他就会退兵的,况且咸丰临跑的时候,留一个人在北京这个人很关键,谁呢?奕,奕有个外号啊,他叫什么呢,他叫鬼子六啊,奕跟洋人的关系向来很好,而且擅长和洋人和谈,有奕在英法联军肯定最后能和谈成,所以勤王之说他是一句空话没必要,这个倒是出乎曾国藩意料之外,他没想到这一层。觉得眼前一亮,那就是说勤王没必要去了,李鸿章一听一摇头,老师你怎么能这么想,勤王不去那不是给天下骂名吗,咱们做人做到丢人丢到份了。曾国藩一听,勤王没意义还非得去,你这不是白说么,等于没说。曾国藩也是老谋深算啊,然后不说话,等着看李鸿章有什么想法,李鸿章也不说话很得意卖关子,后曾国藩一瞪他,他看老师一瞪他,微微一笑站起身来,也不说话到书案上拿起笔来写了八个大字,哪八个大字呢叫“按兵请旨,切勿稍动”哎呀,曾国藩一看豁然开朗,这李鸿章什么意思呢?,就是说这个事过不了多久,北京那边鬼子六奕肯定和英法联军有个和谈,估计这会和谈都快差不多要成了,现在圣旨不是要调鲍超的霆军吗,直接去勤王吗这不太合常理,是不是。你应该赶快给咸丰请旨说勤王事关重大,一个鲍超只不过是我手下一员将领,恐怕不足以应命,我觉得应该湘军两大统领或者我曾国藩。或者胡林翼必须有一个人亲自带兵北上,来解救皇上您,那应该是我们做的事情对不对,至于是我曾国藩去呢?还是胡林翼去呢?这个的皇上您定夺,我们不好自己决定,所以赶快八百里加急公文请旨,李鸿章说这一请旨,然后旨意一回复,这一来一去他路上它得耗时间啊,所以这个时间,等到皇帝那边的旨意来了,我估计北京那边已经和谈了,这事就没意义了对不对,然后你看,咱们湘军的忠心也表了,到最后这个胜保的套子,你也不用跳进去了,其实你不用动。呀呀曾国藩一听,这孩子太聪明了,这小子太贼了,所以曾国藩特别喜欢李鸿章,李鸿章后来就是我们以前讲过是不是,反出师门好几次,背叛过老师,但是曾国藩都原谅他了,重点扶持他,把他扶上马还送一程,一直到帮他开辟了晚晴的李鸿章时代,然后就按李鸿章的说法,八百里加急公文赶快请旨,然后曾国藩还紧急调动了上万人马,随时整军待发做出一副随时北上勤王德样子,果然请旨公文才去还没批复回来,鬼子六奕不负李鸿章的重望,已经在北京和谈成功了,英法联军就是为了利益在火烧圆明园,大肆劫掠一番之后推出北京,然后朝廷下旨不用勤王乐,原地歇着就行了。从这件事以后曾国藩感慨啊,感慨万千所以他在日记里写过一段话:“古人办事掣肘之处,拂逆之端世世有之,人人不免,借人之拂逆,以磨砺我之德性,其庶己呼。”就是说事掣肘之处,拂逆之端,这不是事情为难你,就是别人刁难你,从古至今要办一些大事,总要面临这种困难艰苦,甚至是别人的蓄意刁难,一个有大志向的人,曾国藩说的很冠冕堂皇,他说是借这种事磨砺我的品性啊,说的很冠冕堂皇其实是什么?要训练自己,训练自己办事情的智慧,智慧说到底其实是什么呢?“百端拂逆之时”,“只有逆来顺受之法”,就是遇到困难遇到这种事情的时候,要多动脑,多化解少拒绝的一种智慧。但是曾国藩理解这个多化解少拒绝,还不止这件事情。      【画外音】当我们遇到困难挫折,甚至是被人刁难的时候,我们应该怎么办?曾国藩曾在家书中提到“百端拂逆之时”,“只有逆来顺受之法”。 郦波老师把曾国藩这个逆来顺受之法总结为六个字“多化解少拒绝”。      关于这个多化解少拒绝主要有三点,特别重要的内涵。首先第一个就是从那个系统的角度来看,简单的拒绝,往往会对一个系统造成破坏。当然有人可能会说,你这也太夸大了,曾国藩哪懂什么系统论啊。他那个时候还没有体系论,曾国藩不知道这个概念,但不代表他没有这个意识,曾国藩说,“大凡办一事,其中常有曲折交互之处,一窃不通,则处处绑窒矣。”就是说办事的时候,这里头有许多环节他是一个整体,这里头就是一个矛盾汇集的地方,这个地方一处不通,一地方解决不好,满盘皆输,这个地方特别讲究做事的智慧方法得讲方法,不可凭意气,不能简单的拒绝了事。      简单的拒绝激化矛盾。不仅不会解决矛盾,很多时候还会激化矛盾,现在我们生活里头,很多人推崇一句话,要敢于说不,要敢于敢于拒绝,很多人推崇这句话,但我觉得过犹不及为什么呢?形式大于内容,胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的?正是简单的拒绝导致的。钟会有才,侍才傲物,推佘嵇康。嵇康却讨厌钟会,钟会写过《四本论》,想让嵇康看看,嵇康在家打铁,钟会不好意思进去,紧张,老远把书扔进去了,白己掉头就跑。嵇康看了吗?没下文。钟会不死心,一天又去找,这次还请了一帮文学青年,隆重地去,嵇康还在打铁。向秀在拉风箱。钟会们走到面前了,嵇康理都不理他们,钟会面子丢大了,掉头就走。嵇康说话了,“何所闻而来?何所见而去?’钟会怒了,回了句:“闻所闻而来。见所见而去。’后来嵇康果然因吕安的冤屈作证,钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前,三千太学生们上疏,鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》,从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋,而阮籍讲究得多,装傻。遇到这样的清况,就喝醉,司马昭也没办法了。嵇康是陕意思仇,为此送了生命,却不值得,这种拒绝难日角受。      第三,逆来顺受不早屈从,是化解。四两拨千斤的智慧。“大约能立能达为体,以不怨不尤为用,立者,发奋自强,站得住也。达者,办争圆融,行得通也。”一个聪明人要有志向,能达就是做事的智慧,圆融,像打太板一样。讲究四两拨千斤,踢皮球不解决问题,但太板却能解决问题。太极划动四两拨千斤,是化劲。这不是避让,退缩,为哭局境界的智  慧。      有一个故事,有一个老人喜欢安静,孩子在门前吵,一天老人说太感谢你们了,你们热闹,让我觉得年轻了,为了感谢,每人一毛钱。第二天来得更多了,老人又出来了,今天每人只能五分钱了。第三天,只给一分钱了,小孩子们气喷了,再也不来给他制造热闹了。     【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》下部02戒多言 不纠缠 少争论      一代大儒曾国藩,有个非常有趣的外号,叫“曾三戒”。曾国藩之所以有这个外号,是因为他人生有三戒,其中第一戒,就是“戒多言”。曾国藩这样一个晚清中兴名臣,一个人才团队的首领,为什么要戒多言呢?先说一件小事,就是因为这件小事之后,他对自己提出这个三戒要求了。      当然他30多岁在北京当翰林院的学士,有一天他爹过生日,曾国藩请了几个朋友到家,给老爹过生日,他有一个好朋友,叫郑小姗,郑小珊这个人医术特别高明,所以平常啊,曾家有个什么头疼脑热啊,经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日,请了这帮朋友来,不知道说了些什么,曾国藩,这个席间就和郑小珊口角起来,就吵起来。你说在这样一个时候,这个氛围下,那个郑小珊非常生气,但是又不好发作,曾国藩自己呢,得意洋洋,喋喋不休,说的话也很难听,后来郑小珊拂袖而去,走了。这个事后,他爹把他好好批评了一顿,好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了,还是一个大知识分子,你像不像话你?然后后来过不了多久,他爹也走了,回老家了,不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛,日记里头就写这个事,这事我有三大过错,首先就是自以为是。第二点,嘴上没把门的,得意忘形。第三点就是,明明说话得罪了人,但是当时不知道控制,不明白自己已经错到什么地步了,还在强辩,还跟人争论不休,到了不近人情的地步。所以,当时就给自己提出了这个要求,戒多言。正所谓言多必失,祸从口出,从这一点来看,的确还是少说为妙。但是,在现代社会,能言善辩是一个人不可多得的优点,而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性,遇事要敢于质疑,勇于争论,这样才能激发人的创新思维。从这一点看,又不能不说。那么,什么时候该说什么时候不该说?曾国藩所说的“戒多言”到底是什么意思?会给我们现代人带来什么样的启示?郦波老师又将如何为我们评点这三个字?敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第二集《戒多言不纠缠少争论》。      (一代大儒曾国藩,有个非常有趣的外号,叫“曾三成”。曾国藩毛所以有这个外号,是因为他人生有三成,共中第一成,就是“戒多言”。正所谓言多必失,祸从口出,从这一点来看,的确还是少说为妙。但是,在现代社会,能言善苦辩是一个人不可多得的优点,而且人们越来越提倡解放人性、张杨个性,遇事要敢于质疑,勇于争论,这样才能激发人的创新思维。从这一点看,又不能不说。那么,什么时候该说什么时候不该说?)      曾国藩这样一个晚情中兴名臣,一个人才团队的首领,为什么要戒多言呢?先说一件小事,当然他朋多岁在北京当翰林院的学士,有一天他爹过生日,曾国藩请了几个朋友到家,给老爹过生日,他有一个好朋友,叫郑小姗,郑小珊这个人医术特别高明,所以平常啊,曾家有个什么头疼脑热啊,经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日,请了这帮朋友来,不知道说了些什么,曾国藩席间就和郑小珊口角起来,就吵起来。你说在这样一个时候,在这个氛围下,那个郑小珊非常生气,但是又不好发作,曾国藩自己呢,得意佯佯,口黔果不休,说的话也很难听,后来郑小珊拂袖而去,企了。这个事后,他爹把他好好批评了一顿,好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了,还是一个大知识分子,你像不像话你?然后后来过不了多久,他爹也走了,回老家了,不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛,日记里头就写这个事,这事我有三大过错:首先就是太自以为是。第二点,嘴上没把门的,想到哪儿说到那儿,得意忘形。第三点就是,明明说话得罪了人,但是当时不知道控制,不明白白己已经错到什么地步了,还在强辩,还跟人争论不休,到了不近人清的地步。作为儒家知识分子,      连恶言不出于口都做不到,所以,当时就给白己提出了这个要求,“戒多言”。本质是碰到矛盾时,不纠缠少争论。他弟弟曾国荃后来被任命为湖北巡抚,相当于省长,当时还有湖广总督,是上司,监视他的。原来的湖北巡抚是胡林翼,后来曾国荃来代了,这人牛,有时曾国藩的话都不听,到任后,巡抚有实权,一看官文这人没水平没把他当回事。官文恼,觉得曾国藩都让我三分,就想为难曾国荃,想了一个办法,当时湖北出现捻军起义军,官文保曾国荃去平定。这本是曾国荃应该干的事,朝廷准许了。任命曾国荃为帮办军务。曾国荃纳闷,官文怎么对我这么好呢?他愿意去,就写了谢恩的折子。要谢恩,搞不情应该谢到哪种地步,所娜写信给曾国藩,当时曾国藩在汀帷,曾国藩不让他写谢恩的,这不是什么主要职务。你这么大名爵,做个帮办军务,不算什么,千万别写。已然如此就照样去。嘱咐曾国荃记住给朝汇报军事时,千万别署名帮办军务。      曾国荃拿到信后一看,气脑了,好个官文,没安好心呀?按理,曾国藩提醒了,忍忍就得了。曾国荃的怒火表现出来,被丁守存看出来了,这人是贪官,是坏家伙,占着肥缺,把柄被官文查出来,就是他贪污的事实,并因此被敲榨了,弄得倾家荡产,丁守存一看机会来了,我这儿全力准备粮草,可是官文下令不准给准备。这在当时是大罪,破坏后勤,而且与肃顺有勾结,曾国全觉得有了实据,高兴坏了,可逮着了,来点实在的,列出十条罪状,准备写密折上奏官府。问题是曾国荃文化不高,是有想法,想告官文,不知道怎么写,刚巧来了个会写的,曾纪泽,这个大侄子。刚好来看他,曾国荃太高兴了,要侄子替他写。曾纪泽可是后来外交史上的重要人物,就劝叔叔,是不是请示一下父亲曾国藩。曾国荃觉得不行,我不知道他?胆小泊事。这是为民造福呀,有事我担着。曾纪泽没法,只好章起笔来写,果然文成位鬼神,两大晾人处,列了十大罪状,勾结肃党,与军机大臣有秘密来住。打到一片,这个奏折上去,就是大炸弹。第二个晾人处是文风,他的文章写得漂亮,这时是没进官场,写的是文学创作,夸张与修饰,看上去是华而不实。曾国荃觉得好,真有才,加急上奏。这事,曾国荃是俏俏做的,但是曾国藩耳目多呀,知道了,挡不住了,临事冷静,赶陕让儿子重写一遍,让白己看看。送到江淮,傻眼了。然后赶陕回复弟弟,知道要坏争了。埋怨不是事。曾纪泽赶陕回老家,躲开是非,果然,这篇奏折到北京,惹起轩然大彼。军机处大臣全部被牵连。这文章是造谣是欺骗,慈禧也奇怪,她喜欢官员间斗争,她好制衡,也糊涂,派人去湖北调查。      过了两天,曾国藩与左宗某的密奏来了,曾国藩密保官文,左宗堂写的是官文这个坏透了应该查办。慈禧放心了,说明只是偶然事件。大事化小小事化了,调走了官文,升了官。不了了之了。当时曾国藩没埋怨弟弟,后来痛定思痛,写信开导弟弟与儿子。“古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。’许多人是因为品德不行而落得不好的名声。像尧的儿子丹朱人品坏,傲,喜欢跟人惹事,常折腾别人总是告人黑状,最后只能败亡。这话中有话,意思是你够奸诈的,会导致身败名裂的。对曾纪泽没过多批评,没太大责任,碰到矛盾要不纠缠少争论。但也要他引以为戒,“欲以口舌胜人,转而为人所不服也。”以后碰到矛盾不纠缠少争论。      三个理由:争论争下去往往导致意气之争,没有是非可言,只能全输。“彼此持论不合,反复辩话,余内有矜气,白是特甚,反疑别人不虚心,何以明于责人而暗于责己也?’像夫妻吵架,总喜欢争对错,但是有对错吗?清官都难断家务事,到这种地步,没有是非可言。全错。只有不吵是对的,只要吵就是不对的。年前带儿子买炮仗,结果夫妻俩吵起来了,骂到想动手。所有人劝,好不容易劝了下来。难得,我就问儿子,是谁对谁错?本以为儿子认为是插队错,没想到他说当众这样吵多丢人。我特别感慨,孩子保存一种童贞,看得到最纯粹的东西。不论为什么争,只要进了口舌之争,就错了。二是争论的木质就是纠缠,是内耗,也没必要。曾国藩在家信中教训儿子,团队中争论也是内耗,“牢骚太甚者其后必多抑塞。”喜欢争论的人,总会抑郁,总会埋怨,也伤自己。你能有好运气吗?对外争论更没必要。      第三,在曾国藩这儿不纠缠指意气之争,像 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 与方法这种技术性的东西有必要,而因为利益之争是最没必要的。像这件事,有必要吗?不过官文是挖苦一下,这点事,闹出多大事来,不是意气吗?后来以弟弟,当年说过的话记得吗?让他三尺又何妨?张英当年在京城当官,收到家书,说家建房子,围墙与邻居起了争执,互相吵,老家人单势孤,写信让张英摆平邻居。张英回信就四句:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。争这个干吗?曾国藩家后来也遇到这可,老家也要修房子,当时他不在家,四弟曾国潢脾气不好,因此宅其地与邻居吵起来,别人也不让,曾国潢准备抓起邻居,写信给曾国藩。曾国藩写了长长的信,好好教训了弟弟,后边也附上了这四句。曾国潢怕这个哥,后来这事,主动让,果然让了三尺宅基地。邻居看到,也不好意思,也主动让了一些地方。曾家建了富厚堂。曾家世代记住了这条,不与人争利益之短长,专与己争品隆之长短。中国人常说三个和尚没水吃,其中的智慧就是不争论,莫纠缠,脚踏实地把事干。     【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》下部03先晓事 后办事      从一介平民到晚清重臣,从书生治军到洋务运动,曾国藩一生经历了很多事情,也做成了很多事情。所以在他的家训中,除了识人与识己的宝贵经验之外,还有很多做事处事的智慧。而在生活和工作中,我们每天都在处理着各种各样的事情,所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。那么怎么做才能把一件事情办好呢?在曾国藩家训中就有“先晓事,后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事,无论你是君子还是小人,无论你的出发点是好还是坏,都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗?难道说我们抱着好的出发点,努力去做事,这也会办错事吗?曾国藩所提出的“晓事”,究竟是什么意思?为什么曾国藩说只要我们用心去学,就能很容易做到“晓事”呢?      根据郦波老师分析,曾国藩暗助干爹这件事,确实体现了“晓事”首先要有极强的判断力,但是为什么说这件事还证明曾国藩是一个有原则的人呢?虽然在整个事件中,曾国藩并没有直接出面,但毕竟衡州府还是顾忌曾国藩位高权重,才把地判还给他干爹的。所以在这件事情上,多多少少曾国藩都有一些以权谋私的嫌疑,怎么能说体现了他的原则性呢?敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部,第三集《先晓事后办事》。      (从一介平民到晚清重臣,从书生治军到洋务运动,曾国藩一生经历了很多事情,也做成了很多事情。所以在他的家训中,除了识人与识己的空贵经验之外,还有很多做事处事的智慧。那么怎么做才能把一件事情办好呢?在曾国藩家训中就有“先晓事,后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事,无论你是君子还是小人,无论你的出发点是奸还是坏,都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗?难道说我们抱着好的出发点,努力去做事,这也会办错事吗?曾国藩所提出的“晓事”,究竟是什么意思?为什么曾国藩说只要我们用心去学,就能很容易做到“晓事”呢?)      一般家训讲细碎的内容,但是曾国藩讲了许多人生经验。做事的智慧:“居高位者,以知人晓事二者为职,知人诚不易学,晓事则可以阅历,虽勉得之。晓事则无论同己异己,均可徐徐开晤,以冀和衷,不晓事,则扶私固谬秉公亦谬,小人固谬,君子亦谬,乡原固谬,狂娟亦谬,则终古相背而驰,绝非和协之理。’这么长一段是他人生宝贵的经验总结。两点最重要,一是知人,二是晓事。知人好理解,他早有这种观念,曾国藩也说,不容易学,做起来难。而晓事,可以靠着总结,用心就可以学会。如果连晓事都做不到的话,出于公心出于私心是君子还是小人,是真犷娟还是假的,做出的事都错。所以,晓事就重要。他的重要人生智慧就是先晓事,后做事。这个晓事有什么内涵呢?      看一件事,同治四年时,1865年,任职于南京,江南百官之首,位高权重,一天,正在家里头处理公文,听到门口有闹声,这时他来南京没多久,特别关注民生,不放心,从内府走出来,听到外边吵,听到有人喊要找宽一,老头还在喊。曾国藩一听,咯瞪一下,他知道这是他的小名。没人知道这个小名呀。他父亲是教书先生,不想取小名太俗,请教祖父后,取了这个宽一的小名。问题是曾国藩后来成就功业后,都在外漂,少在家呆,很少有人知道这个小名。学生们都不知道,曾国藩一听,赶快跑出来,一看,果然站的老头,农民装扮。曾国藩也没看出来是谁,半天才想起来是干爹,原来是曾大人的干爹。老头也没认出曾国藩,半天后热泪盈眶。赶快请进府里。农村也有习俗,认一个干爹,好养活。曾国藩也有干爹,后来在外,时间久了就淡了。确实有这个干爹,让进府里,备酒饭,聊个遍,老人吃完了,想说正事昵。才说到有点事呢,曾国藩先拦住,难得来南京,先好好玩玩。曾国藩位高权重,干爹也只好噎了回去。      曾国藩的干爹来是有事的呀,所以这两天,玩的也不痛块。找儿媳说吧,晚上找到欧阳氏,掏出心里话,为什么千里来找呢?原来是惹上了事,他住在湖南,家里祖坟有块地,据说风水好,特别在乎,每年要去整理,结果去看,发现一座新坟迁来了,这不是他家的,原来是邻村的富户,让他迁走,富户人家不干。要买,不卖。老人气了,告状。但是富户买通了官衙,老人气得要上吊,有人提醒他,你干儿子现在可有出息了,叫宽一写个纸条,这事就解决了。赶块奔来了。就写个纸条,打个招呼就行了。欧阳氏跟曾国藩说了,得写个。得帮他。曾国藩想了想说,我平常就约束家人,不能干涉地方政府,不有越级行事。现在这样做,还怎么要求家人?那不能不帮呀?曾国藩想想,别急,自有办法。让家人陪着转悠。派人回湖南调查,两天回来了,确实是冤枉。曾国藩有数了。但是干爹急呀。也火了,算了,走人了。曾国藩留不住了,明天摆酒,送行。第二天,曾府张灯结彩,朝廷升了曾国藩的官,江南诸府都来庆贺了,到一半时,请出干爹来,李鸿章等人都奇怪了。群官都来拜,半天才拜完。曾国藩就说,没什么可送的,打开锦盒,是一把扇子,我要题一些字,在上边写了两行字:如父大人侍右,如男曾国潘敬献。当时的大书法家,轰动一时。当天下午,曾国藩送扇子的事,在江南传得可块了。干爹不高兴了,要纸条不给,给破扇子。曾国藩送干爹,干爹还不高兴呢。送行时,欧阳附耳告诉了干爹。再次开廷时,衙门要扇子看看,曾国藩暗自相助了干爹。      看看先晓事这个内涵。至少有三点:一是要有判断,曾国藩曾说过:“在事以明字,为第一要义,明有二:日高明日精明,独见其远,乘城者独觉其旷,此高明之说也。同一物而臆度者,不如权衡之审,目巧者不如尺度之确,此精明之说也。凡高明者,欲降心抑志,以退趋于平实,颇不易易,若能事事求精,轻重长短,一丝不差,则渐实矣,能实则渐平矣。这是说做事时第一要义是明,明智。明事就是晓事,明事,分为两层,一个叫高明,一个叫精明。高明像站在山顶的人看得远,这是高明;精明是能把握细节,能精准的判断力。高明要漫漫来,精明可以块速学会。由精明到高明,再到晓事,就能成就大事业。他识鉴人才时非常看重人临事时的判断为。他特别重视这个。      像竹林七贤中的王戎,最小,出名也早,为什么呢?因为他小时在村外玩,看到路边有李树,上边结满李子,当时小朋友没东西吃,看到这么多,开心板了,大家住上摘,只有他不动。大人经过,觉得奇怪,问他为什么不去。他说不能吃,树长在路边,来住行人多,这树大人唾手可得,而李子都在,说明这树结的李子不好吃。所以,这帮家伙去了自去。结果果然小孩子们吃的是苦李,这大人一看,这小孩不得了,七岁,就能这样判断,王戎名声大振。帮助干爹上,曾国藩也是这样判断力超强。他打断干爹,他判断就是有事相求。这个判断不难。但是,是什么私事,就难说了。如果当面说出来,就难拒绝,没回旋余地。第二个判断是,派人回衡阳,判断碑7在调查的基础上。教曾纪泽上,也是这样。特别能调查研究。在信息论上,是特别重要的。第三个判断是,对当时官场的判断相当准确,请出干爹,当场题字,不过就写两行字。但是,他知道这种事清,会传开,相关的官员对此事白然有敏感,不露痕迹地帮助了干爹。      第二点是要有原则。他从小不睡觉。难得穿新衣服,每天写日记,从不间断。每天读书,从不间断。我们能做一两天,他却做了一辈子。确实了生活原则就遵守他。做人做官都有原则,他特别强调教育子女,像对曾纪泽说,“读书乃寒士本色,切不可有官家风味”。对曾国潢说,“勿与官衙住来”。道理简单,白己在外做大官,在家与官府交住,就会造成利益勾结。这是他最痛限的。他平常不与老家的官员有什么交住,更何况去管湖南的地方事。但是帮助干爹的一事,其实还不是在假公济私?事实上,真实权力上可以正大光明地管。两江总督前还有钦命钦差大臣,就有权处理。但是不明着处理,只能暗助,正是因为原则隆。即使正大光明,也百口莫辩。越级办事的嫌疑,就有了。      第三点,要有灵话。曾国藩白己总结时说过,“做事精神要常令有余于事,则气充而心不散漫”。许多人做事不堪重负,这不行。做事要心有余力。要有驾驭的陕感。就得有灵活。他谈起这类事的时候,就说,“应事接物时,须从人清物理中,之板粗板浅处着眼,莫从深处细处看。’这就奇怪呀,这里强调从人清板粗板浅处看,这就是灵活,与平实相结合,像这里正义要维护吧?所这里,虽然没有写纸条,但是,还是暗度陈仓了。想起尾生抱柱的故事。最早见于《庄子》与《史记》。尾生与女子约会,在干涸的河道下约会,结果到点了,姑娘没来,供水来了,河水涨了起来,尾生要守信守义,抱着柱子,后来大水涨起来,淹死了他。尾生被儒家推崇为至讲信义的典范。曾国藩却不这样,懂得灵活。         【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》下部04合众人之私 以成一人之公      曾国藩一生爱才如命,他认为办天下事,就要用天下人才,所以他一直求贤若渴,广罗天下英才,而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下,根据史书记载,曾氏幕府最盛时,多达数百人,有文官武将,还有天文、法律等专家,号称“神州第一幕府”。但是有谁知道,就在曾国藩幕府二十多年间,竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件,当时很多人都主动离开曾国藩,改投他人门下,这让曾国藩在痛心之余,也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩,      这就是“合众人之私,以成一人之公”,这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”,而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢?为什么曾国藩对这句话推崇备至?它究竟蕴含着怎样的人生智慧?      其实根据记载,很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文,但是当时曾国藩并没有重用他,那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文?甚至把他所说的“合众人之私,以成一人之公”,当做名言警句,反复在自己的日记和书信中引用,甚至用来教育自己的儿子呢?      赵烈文的这句“合众人之私,以成一人之公”,不但帮助曾国藩广罗天下英才,使得曾氏幕府成为“神州第一幕府”,而且从此以后,曾国藩更是把这句话当做至理名言,成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私,以成一人之公”,仅仅是奖励人才吗?在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧?      通过“合众人之私,以成一人之公”这句话,曾国藩明白了做事要进让的大智慧,可奇怪的是,面对大批幕僚出走事件,一开始曾国藩还坐立不安,但是就在听取了赵文烈的建议之后,他不仅没有展开任何积极的行动,反倒一声不吭,好像什么事情都没有发生一样……敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部,第四集《合众人之私以成一人之公》。      曾国藩一生爱才如命,他认为办天下大事,就要用天下人才。所以他一直求贤如渴,广罗天下英才,而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下,根据史书记载,曾国藩幕府最盛时,多达数百人,有文官武将,还有天文、法律等专家,号称“神州第一幕府”。但是有谁知道,就在曾国藩幕府而是年间,曾经发生过大批幕僚叛离事件,当时很多人主动离开曾国藩,改投他人门下,这让曾国藩在痛心之余,也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩,这就是“和众人之私,以成一人之公”,这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”,而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话,那么这句话究竟是谁说的呢?为什么曾国藩对这句话推崇备至?它究竟蕴含着怎样的认识智慧?      曾国藩教子一生垂范,把自己的事情,成败得失,都毫无保留的讲给孩子听,教育效果就好。倾诉最多的是曾纪泽,对他的期望最高,后来,曾纪泽不负重望,开辟了近代史上外交风云的领军人物。郭篙涛像独行侠,人称孤独的先行者,而曾纪泽领导一批人向前进。这得益干曾国藩的教育。像在家信中提到过“合众人之私,以成一人之公。’这不是他的原创。这句话是谁说的呢?有怎么样的人生智慧呢?那时,他刚出山不久,遭遇挫折之时,幸亏准备工作做得好,在衡阳打造自己的人才团队做得好,最后居然出人意料,攻占了武昌,打下武汉后,开始东征,胡林翼坐守武汉,武汉也反复丢失过几次,丢失后又攻下,这过程中,发生了百思不得其解的事。正当曾国潘节节胜利的时候,他的幕僚,不少人来跟他辞别,走了。这其实是炒了他。他当年打造人才团队时下足了工夫,他是识才高手,怎么居然这时都离开他?更何况这是节节胜利时,更不好理解了。虽然曾国藩大度,要走自便,来去自由,所以,都让走了。曾国藩也疑惑,为什么要离开白己呢?到哪儿去了呢?一打听,这帮人跑到胡林翼手下去了,这让他宽心,他与胡林翼是至交,至少肥水没流外人田。问题是,第一个疑问呢?白己的问题在哪儿呢?一定要搞情楚这个。然后等一段后,放低姿态,让手下提意见,这是一个领导者的聪明。关键是让不让说话,果然有聪明的人提了建议,让他茅塞顿开。这是赵烈文,年少有才名,据说军事经济易卜阴阳,无所不知,非常厉害。      (共实根据记载,很早就有人给曾国藩推弄过赵烈又,但是当时曾国藩并没有重州他,那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈又?甚至把他所说的“合众人之私,以成一人之公”,当做名言警句,反复在自己的日记和书信中引州,甚至州来教育自己的儿子呢?)      曾国藩当时广收人才,一看赵烈文,一身傲气,曾国藩想杀杀他的锐气。结果,到一个军营去阅兵,赵烈文看过后,仍然傲气如初,赵烈文说,此营军气已老,恐不足事。作战锐气没了,建议别当主力了。说完,曾国藩一撇嘴,不以为然赵烈文看出来了,走人吧。赵烈文走后一个月,这支主力全军溃散,让曾国藩想起了赵烈文,礼贤下士。赵烈文在他的上书里提到一句“合众人之私,成一人之公”,是谁辜负了谁昵?曾国藩一凉,赵烈文说,起兵时,提出来关键的主旨是以土大夫精神,来拯救中国传统文化,这是崇高的。但是问题是你的理想这么高,品德高洁,但是要求人人都这样,有点不切实际了。曾国藩给朋友的信中说,“天下滔滔,祸乱未已,吏怡人心,毫无更改,军政战事,崇虚伪,非得二三君子,倡之以诚朴,道之以廉耻,则江河日下,不知所届。’非得站出来自己做榜样,影响他人,才能改变现状。曾国藩这样做的,“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻。以宦襄积金道子孙为可羞可限故私心立誓,总不靠做官发财,以遗后人。神明鉴临,予不食言。”自己没愧对这句话。问题是,你确是二三君子,我们聚集而来,也是这样的出发点,但是不能当饭吃呀。为什么不能理解他们的离去?你对手下人也不错,多大功劳,皇上奖赏,你推荐的不过二三百人,而胡林翼推荐的人动辄二三千,就比你推荐的多得多。你手下,有理想有君子却没前途,而在胡林翼手下都有了。谁不奔着去?所以,支了一招,就是“合众久之私,成一人之公”,你的公心要建立在众人的私心基础之上。曾国藩蟠然醒晤,重开人才盛世的局面,人才团队的规模远远超过了胡林翼。      (赵烈又的这句“合众人之私,以成一人之公”,不但帮助曾国藩广罗天下英才,使得曾氏幕府成为“了中州第一幕府”,而且从此以后,曾国藩更是把这句话当做至理名言,成为他在家训中经常引州的一句话。那么“合众人之私,以成一人之公”,仅仅是奖励人才吗?在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧?)      他在家里训里对此的理解,主要有三点:      一是虽然遇事要忍让,但是,忍是小境界,让是大智慧。曾国藩的忍功不得了,后来工下巨大的人生志向后,修身功夫不简单。考中举人前,在长沙读书,有富家子弟飞扬跋雇,欺负人,有一天,都在教室里看书,曾国藩位在窗子边,这家伙骂他,挡了我的阳光,我怎么读书呀?别人都气不过,他听了听,让了。大家睡通铺,学子们晚上要点灯读书,这家伙又骂曾国藩,晚上念什么书,影响我睡觉。当时不止曾国藩一人在念呀。曾国藩从此改默读了。同学们科举时就曾国藩一个人考中了,这小子又说坏话了,就你占了我的风水,否则是我考中了。同学们不服了,就不是你让他换地方了吗?曾国藩当时就有这样的胸襟。他教育曾纪泽有名言,遇事“千万忍耐,忍耐干万性所以,他此前对幕僚出走前,他认为忍是最重要的。这事后来认为更重要的是让。忍辱负重,让利于人:忍辱负重,是碰到矛盾时,自己忍了。但是问题是忍只解决了自己的问题,没解决压力那一方的问题。有一种可能因为让,压力随时间淡化了,但是也有可能,因为你的忍是不作为,对压力不产生作用力,有可能随着时间加强,越忍矛盾越大。所以面临矛盾压力时,曾国藩认为最好的不是被动,应该主动,一种主动的方式是让。前边提到过,让他三尺又伺妨?曾国藩面临宅基地的问题,也是让。不仅要忍,更要让,“让他三尺又何妨?”明确要求翻修宅子时要后退三尺。曾纪泽也劝叔叔要忍,哪知道父亲的回信,说不能忍,也更没同意打官司,还得让。明确要求住后退三尺。曾国潢一看傻眼了,但不能不听,让了三尺,邻居倒不好意思了。曾家都让了,在其他地方主动让了。就这样,解决了矛盾,还换来了你原来得不到的东酉。许多矛盾,尤其是利益是非引起的矛盾,本质上都是小利,生活中都是因为小事引起的,要看得开看得远,放弃小利,这种让会帝来效果。所以,第二,忍是小境界,而让大境界而让也分退让与进让,进让才是更大境界。他常在日记中反省,“遇陇患横逆之来,当少忍以待其定;遇荣利争夺之境,当退让以守其雌”。有矛盾时主动退让,有是非时退一步侮阔天空,现在境界更高了,教育儿子时说,“天下事无所为,而成者极少”。碰到矛盾时,退是不作为,能成就事清的少。要主动,“独享大名,实折福之道;与人分名,即受福之道。’作为领导者,在团队里,必须情楚,不能等到矛盾时再来退让,晚了。高明的领导要有远见,在矛盾前,就要团队需要的名利,适当地分给他,满足他。这是进让。所哪对赵烈文的观点体味得很深。      通过“合众人毛私,以成一人毛公”这句话,雷国藩明白了做事要进让的大智慧,奇怪的是,面对大批幕僚出走事件,一开始雷国藩还坐二不安,但是就在听取了赵烈又的建议毛后,他不仅没有展开任何积极的行动,反例一声不呢,奸像什么事情都没有发生一样      自众赵烈文提出这个观点后,曾国藩当时没太大动作,过一段时间后,开始改了,当时每一次战事获胜就大举保荐人才,主要有三种方式:汇保,前线的后勤的全保荐,特保,对于优异才特别举荐;密保,特优异的顶尖人才。清政府特别依赖他,凡是他推荐的都有任用,象李鸿章等都是越级提拔,短时间内一下子提拔上去,不得了。曾国藩在幕僚中因为推荐,非常多。还有一点,为天下称赞,能不计个人思怨,像李鸿章叛出师门多次,还称为“才大心细,劲气内敛,堪膺封疆之寄。“沈葆桢是他难得得对头,常在关键上与曾国藩扯皮,后来忍不住骂他,但保荐时也说“器识才略,实堪大用,臣目中罕见其匹。”说道这个份上,这种胸襟气魄如此,后来他自负的说过,人生做事,仗的是胸襟。这话自负但是也实至名归,后来举荐的人才遍布天下,这种积极举荐其实也是让利让名,也因此吸引大量幕僚纷至沓来。还有许多科学家来了,开启了佯务运动,地成了开启佯务运动的第一人。退让固然是境界,进让才是大智慧。第三,共赢才是大智慧。这事后,曾国藩认识到孤寡老人做不了大事,在衡阳打造人才团队,对于打造人才团队有情醒认识,但是这事后,维护与发展人才团队却不情醒。赵烈文上书后,他意识到了,还要满足他们的私心,满足各白的要求。“富贵功名,皆人世浮荣,惟胸次浩大,是真不受用”,让白己家人不要贪名,同时也提出“思夫人皆为名所驱,为利所驱,而尤为势所驱”,对物质追求是人之常清,关键是白己要留住公自,满足人才的私心,发挥才能,大家和衷共济,成就天下为公的理想。这何乐不为呢?这才是大智慧。     【百家讲坛txt讲稿】郦波《曾国藩家训》下部05扬善于公庭 规过于私室      如果你是一位领导,面对下属之间的矛盾,你会如何处理?即使你不是领导,面对亲朋好友间的矛盾,你又该如何处理?我们讲,曾国藩的家训非常独特,独特之处在于他的教育对象,不仅教育他的子女,还有他几个弟弟也是他重点的教育对象,对不对?因为他的几个弟弟身份特别特殊,特殊在哪儿呢?都跟他出来打仗,都是带兵大将。      都是一个团队里的领导人物,所以,他经常会探讨一些,比如说当一个团队,碰到突然的困难的时候,危急的时候,应该怎么样处理、保持团队的和谐,比如说团队里碰到人事矛盾的时候,应该怎么样解决,在他的家训里都有论述。比如说他曾经说过,凡办大事,半由人力,半由天事。——《曾国藩家书》就一半,老天注定的,宿命论,这不去说了。剩下一半,什么决定呢,事情是由什么决定的呢?是由人决定的。所以人很简单,事很简单,人事就不简单了。要解决事的问题必须解决人的问题。      所以,他在家训里头有关这一点有一句非常有名的名言,怎么解决呢?他的主张是,扬善于公庭,规过于私室。曾国藩深谙人事艺术,非常懂得团队管理,他曾经在家书中提到:“扬善于公庭,规过于私室。”意思就是说,在公开场合要多表扬一个人的优点,至于他的缺点过失,要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难,你能够扬善于公廷,在公廷去扬别人之善,你就能够使得自己的胸襟,渐渐扩大。这是一种很重要的修身方法,所以我们以前说过,曾国藩小时候我们说从这个系列最早第一讲就说过,也不是怎么聪明,对不对?也是小心眼,但是后来的曾国藩能够事业、胸襟越走越大,为什么?就源于他对人生的总结,这种认识,还有他对这种认识,对这种智慧的身体力行。      所以曾国藩曾经总结说,一个人胸怀有多大,事业就有多大,扬善于公廷,规过于私室,正是这种人生境界的写照。“扬善于公庭,规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法,对于我们现代人会有哪些启示?郦波老师又将如何为我们解读曾国藩名言背后的团队管理艺术?      如果你是一位领导,面对下属毛间的矛盾,你会如何处理?即使你不是领导,面对亲朋奸友间的矛盾,你又该如何处理?“杨苦于公庭,规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法,对于我们现代人会有哪些层示?丽俘波老师又将如何为我们解读曾国藩名百背后的团队管理艺术?      要说这句“扬善于公庭,规过于私室”,先看有说服力的事。同治四年,慈禧派了一个活,让曾国藩去江淮间打仗。曾国藩不想去,但也得硬着头皮去。因为他带的兵不是原来的部下。原来绿营一部分手下划归他指挥。虽然我他不太愿意但还是接受了,就得谋划整合。从南京出发,向徐州的大本营出发,没到,就出事了。僧格林沁手下的陈国瑞,个隆强横,打仗凶狠,个矮,打仗时欢穿奇装异服,总爱著红盔红甲,得外号红孩儿。只听僧格林沁的,其他人的不听。僧格林沁战死时,他孤身入敌阵,硬抢回了尸体。曾国藩来了,这样的顽主能服吗?曾国藩还没到,陈国瑞就惹事了,当
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分类:军事
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