洛克“白板说”对儿童教育的启示-文档洛克“白板说”对儿童教育的启示［摘 要］约翰·洛克坚决反对“天赋观念”，提出双重经验论。洛克认为人的心灵如同一块白板,知识来源于后天的经验,它包括感觉和反省两个方面。建立在经验论的哲学认识论基础上,洛克提出了“绅士教育”论。在涉及儿童的教育问题上，洛克提出了一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张,对后世产生了深远的影响。约翰·洛克——17世纪英国唯物主义经验论的先驱,在哲学认识论上,坚决反对“天赋观念”说,提出了著名的“白板说”:认为人类的知识和观念源自于后天的生活经验。他一方面强调经验是知识和观念的唯一来源,同时又把经验分为感觉和反省两个不同的方面,提出了“双重经验论”。洛克把经验看作是知识的惟一来源,因此他特别强调儿童的后天教育在人的身心发展中的重要作用,提出一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张,推动了教育的世俗化和实践教育的发展,其教育思想中的某些成分甚至对于我们今天儿童的教育教学实践仍然具有很大的启示意义。一、白板说最早提出“白板说”的是亚里士多德。在亚里士多德看来,在感觉前,人们的灵魂犹如一张白纸,上面什么也没有。认识是由于受外物刺激,是由于感官接受了事物的可感觉的形式,正如蜡块接受图章的印迹一样。亚里士多德提出“先天白板说”后也许连他自已都感到很难自圆其说，于是他谈到了“理性灵魂”。“他将理性灵魂分为被动的理性和主动的理性。被动的理性指“印在蜡块上的图章印迹”,即感官受外界事物作用而形成的观念；主动的理性其对象是理性本身，意思是说:人的观念中有一部分是只能靠感觉才能形成的,但还有一部分则是先天存在的,这便是“主动理性”。”〔1〕与亚里士多德不同,洛克坚决反对理智里面存在着某些天赋东西之说。在他看来,存在于人们心中的观念只能靠“经验”得来,“人们单凭运用他们的自然能力,不必借助于任何天赋的印象,就能够获得他们所拥有的全部知识”。洛克在批判天赋观念的基础上,指出:“人的心中没有天赋的原则”,心灵如同一张白板,理性和知识都是从经验中来,“我们所有的知识都是建立在经验之上的,知识归根到底源于经验”。真理性的知识是从经验得来。我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。“人的心灵就象一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念。通过经验在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念。”〔2〕这就是洛克著名的“白板说”。二、白板说隐含人类与生俱来的反思能力在认识论上,洛克一方面坚决反对天赋观念,充分肯定经验是知识的惟一来源,人类的一切知识都是建立在经验的基础之上。另一方面,又把经验分成两类:感觉和反省。感觉是在外界事物的刺激下发生的活动,反省则是心灵自发的活动。感觉与反省不是相互独立的活动,可以共同起作用。洛克将它们视为观念的来源,提出了双重经验论。1.观念的感觉来源感觉是观念的外在来源,它是通过外面的刺激而产生观念的过程。“感觉依赖的器官是人体的五官,它的对象是外来的物质东西，它能直接把握的是物质性质。感觉的结果是通过感觉既产生了简单观念,又产生了复杂观念。”〔3〕这些简单观念就是一切知识的材料,复杂观念是被人心由简单观念造成的。因此，感觉为思维提供了一部分材料,形成一部分观念。2.感觉的反省来源反省是观念的内在来源,心灵不但消极地接受外物的刺激,它本身就是内部感官,有对刺激进行反作用的主动性,反省就是我们在运用理解以考察它所获得的那些观念时,我们还知觉到自己各种心理活动,心灵通过感觉而对取得的观念进行反思,从而获得新观念;它还会对自身的活动进行反思,得到与情感有关的另外一些观念,这一类观念不能由外面得到,它们包括知觉、思想、怀疑、信仰、意欲等。洛克把反省看作是主体对其内心的注意,把由感觉得到的观念作为反省这一认识的主观形式思维的对象,主体仍是反省者,客体却成了感觉观念。三、“白板说”与教育的作用和目的作为唯物主义经验论者，“洛克坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。”〔4〕虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。“洛克指出,教育的宗旨在于培养合乎社会需要的“绅士”,“绅士”是“有德行、有用、能干的人”。是具备“勇敢”、“礼仪”、“智慧”、“克欲”等品质的人。不过,洛克主张的是贵族子弟的“德行、智慧、礼仪和学问”的教育。”〔5〕洛克认为绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”。所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。四、对儿童教育的启示（一）儿童教育的方法在教育方法上,洛克一方面坚决反对体罚,他认为“普遍对于儿童有一种贪便取巧的惩罚方法,就是鞭挞儿童,是教育上最不适用的一种方法”,体罚“这种奴隶式的管教,所养成也是一种奴隶式的脾气”,“棍棒惩罚自然会使儿童对导师要他们爱好的东西产生逆反心理”,“如果我们想要儿童变成聪明、贤良、磊落的人,那么棍棒以及其他种种奴隶性的体罚便是不合适的管教方法”,这种方法所造成的结果是“会使导师盼望儿童去爱好的事物反而遭到儿童的厌恶”。另一方面,洛克强调教育者要尊重儿童爱好自由的天性,使儿童自主、快乐地学习,成为具有自主性的人。“你无论希望他去学习什么你都可以设法引起他的愿望”。凡是有益于儿童的事情,还应该使他们快快乐乐地去做。因此,他特别强调培养儿童的自主能力、学习的兴趣和良好的行为习惯。”洛克建立在其双重经验论的认识论基础之上的另一个非常重要的教学思想是他极力强调在儿童获得知识经验的过程中儿童内心的主观能动作用,强调学习主体在其知识获得过程中的重要意义。因此，他主张激发学生的学习兴趣，充分发挥学生学习的主动性，照顾学生的实际能力，多鼓励、多诱导，促进学生更有效地学习。
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