周易讲座

nullnull《周易》与管理 徐广军 教授 工学学士、法学硕士、经济学博士null第一部分：《周易》入门《周易》是什么意思？《周易》是什么意思？ 周周备，无所不包周代，周原地名“言易周普，无所不备。”诗经：“周原膴膴。”易象形，蜥蜴守宫象形，日月为易“易”有“三易”“易，蜥蜴、…守宫也。”“日月为易，象阴阳也。”易有“简易、变易、不易”什么是“三易”？什么是“三易”？简易——依简而智 平易则容易让人明了，简约就容易使人顺从。 变易——依势而动 《周易》所体现出来的道，变化运动而不固定，没有一定之规，阳刚和阴柔相互变易，不可被不变的法则所拘束，惟有根据变化趋势而有所应用。 不易——依道而为 天尊地卑，乾坤的位置由此确定。上下位置确立，事物按其性质各居其位。天动地静有其规律，阳刚阴柔的性质就可以断定。null 大律至简 认知大律大律易知大律易从 简易管理乾卦坤卦阳性管理智慧阴性管理智慧简易的管理理念简易的管理理念大律至简： 万物变化皆在阴阳两个相反相成因素的相互作用下形成，再复杂的事情也只是简单变量的增减组合而已。 大律易知： 放下遮蔽认识世界的偏执和私念，事物发展变化的规律就会呈现在你的心田。 大律易从： 规律因其简单明了而容易学习和实践。复杂的计算机技术不过是0和1的演化，嫦娥一号发回的图象信号也是0和1的排列。 简易管理： 最好的管理者不过是将简单的管理法则不断地来回重复而已。 小测验小测验 你同你的母亲、妻子一起乘着汽艇出海游玩。但是，很不凑巧的是，一个大浪打来，你的母亲、妻子同时落水。那么，你会先救谁？ （a）母亲。因为在两个人当中，母亲今生今世只有一个，而我还可以再娶一个妻子。 （b）妻子。母亲已近人生之途的尽头，死也无憾。在现代网络办公系统中，可以实现无纸办公吗？ 新能源一定会减少传统能源的消耗吗？ ——从人的行为方式简易化角度分析变易的管理理念（对立变易）变易的管理理念（对立变易）老子论“变易”： 道可道，非常道。名可名，非常名。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶“曲则全者”，岂虚言哉！诚，全而归之。 祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。 不易的管理理念不易的管理理念 是事物变化的规律。 是认识本质的基础。 是趋吉避凶的工具。 “探赜索隐，钩深致远” ：探知深奥的道理和求索事物变化的几微，钩取事物深层变化之道，推及事物发展的远大未来。 不 易《周易》卦爻辞涉及领域《周易》卦爻辞涉及领域百科全书：祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱等。反映商周时期渔猎、畜牧、农、商等各部门生产状况；贵族内部的斗争和对外战争；原始社会的婚姻遗俗。 历史典故：帝乙归妹的故事。 诗歌总集：许多卦爻辞是用诗一样的语言写就。 如渐卦爻辞： 鸿渐于干， 鸿渐于陵， 鸿渐于磐， 鸿渐于陆。 鸿渐于陆， 鸿渐于木，《周易》是谁写的？《周易》是谁写的？易经、易传易经、易传注：“文言”仅乾、坤二卦有，其余62卦均无。《周易》的基本内容《周易》的基本内容1.太极 2.阴阳 3.八卦 4.六十四卦 5.爻、辞、彖、象 6.十翼 1.太极1.太极null经济波动与增长（阴与阳）经济波动与增长（阴与阳）1，繁荣与衰退，交替运行了200年，从未改变。 2，繁荣特征和衰退现象永远是一样的。繁 荣衰 退投 资 旺 盛物 价 上 涨盲 目 乐 观失 业 减 轻投 资 萎 缩物 价 紧 缩过 于 悲 观失 业 加 重如果我们活得足够长……如果我们活得足够长……有一种菌类名叫朝菌，在阴湿的早晨出生，到阳光明媚的下午曝晒而死，太可怜了，都不知道月亮还有圆缺。有一种蝉类名叫蟪蛄，过了春天出生，却在秋天来临前死去，蟪蛄也很可怜，存活不过一个夏季，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。这被称作小年。 楚国南方有一种名叫冥灵的树。存活五百年才相当人类过了一个春季，再活五百年又相当一秋，这下该轮到人类可怜了，人再长寿也只能看到冥灵的一季，且几乎是恒常不变的。这被称作大年。 当然还有生命周期更长的生物。 （ 庄子《逍遥游》）二、 阴与阳 ——共生的世界二、 阴与阳 ——共生的世界 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 　《素问·阴阳应象大论》 null1.符号 “— —” “——” 阴 阳 2.含义 分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、昼夜、胜负、黑白等等。 荒唐的郭沫若：古代生殖崇拜。 3，阴阳汉字话修身——修成大气魄、练成大气象 阳——真善美，大、空、虚，仁爱，大度，好，生，亮 阴——假恶丑，小、实、满，仇恨，小气，坏，死，暗 孟子的“四辨”与 “四端” ——文明与道德的萌芽孟子的“四辨”与 “四端” ——文明与道德的萌芽王霸之辩 仁政的理想 人禽之辩 人性的光辉 华夷之辨 文明的起点 义利之辩 道德的力量 恻隐之心 仁 羞恶之心 义 恭敬之心 礼 是非之心 智 3. 八 卦 3. 八 卦 阴阳两爻，做两次叠加，形成四象。 阴阳两爻，做三次叠加，形成八卦。null先天八卦与后天八卦先天八卦与后天八卦八卦与北京四合院八卦与北京四合院坎宅巽门——崇礼宅nullnull后天八卦：京城九门后天八卦：京城九门null先天八卦：京城四大祭坛先天八卦：京城四大祭坛null故宫大殿根据先天八卦 星辰结构排列八卦卦名、卦形、取象、特性一览 八卦卦名、卦形、取象、特性一览 《黄帝内经·灵枢》与象思维《黄帝内经·灵枢》与象思维 “黄帝问于伯高曰：“愿闻人之肢节，以应天地奈何？”伯高答曰： “天圆地方，人头圆足方以应之。 天有日月，人有两目。 地有九州，人有九窍。 天有风雨，人有喜怒。 天有雷电，人有音声。 天有四时，人有四肢。 天有五音，人有五藏。 天有六律，人有六府。 天有冬夏，人有寒热。 天有十日，人有手十指。 辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。 天有阴阳，人有夫妻。 null 岁有三百六十五日，人有三百六十节。 地有高山，人有肩膝。 地有深谷，人有腋腘。 地有十二经水，人有十二经脉。 地有泉脉，入有卫气。 地有草蓂，人有毫毛。 天有昼夜，人有卧起。 天有列星，人有牙齿。 地有小山，人有小节。 地有山石，人有高骨。 地有林木，人有募筋。 地有聚邑，人有腘肉。 岁有十二月，人有十二节。 地有四时不生草，人有无子。 此人与天地相应者也。 《黄帝内经·素问》与象思维 四时之病与四方之病《黄帝内经·素问》与象思维 四时之病与四方之病 四时不同气候也不同——春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。 《黄帝内经·素问》指出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。null 人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病——东方有东方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。 四方之病不同，治疗方法也不同，《黄帝内经·素问·异法方宜论》中有详细的论述。null 广袤的宇宙无边无际，微小的小草微不足道，但一棵棵微不足道的小草却与广袤的宇宙有着息息相关的、紧密联系的关系。 以北斗星为例说明这一问题： 斗柄指向东方之时，大地春意盎然，小草的嫩芽露出了地面； 斗柄指向南方之时，大地烈日炎炎，小草郁郁葱葱，小花怒放； 斗柄指向西方之时，大地秋风送爽，小草开始结籽，开始枯黄； 斗柄指向北方之时，大地冰天雪地，小草干燥死亡。4. 六十四卦歌4. 六十四卦歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。null五分钟学会起卦和解卦五分钟学会起卦和解卦5. 爻、辞、彖、象5. 爻、辞、彖、象爻：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。《周易》中称阳爻为“九”，阴爻为“六”，比如，“九五”，就说明是阳爻在第五位，“六四”就是阴爻在第四位。 辞：每一卦后面都有“卦辞”，每一爻后面有“爻辞”，是对这一卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。 彖：有“判断、断定”之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都有一段“彖辞”，是对断定一卦之大旨。 象：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻的后面，有一段“象辞”，分析卦爻象的象征意义，注重由天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。从豫卦为例从豫卦为例 豫，利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：“不终日贞吉” ；以中正也。（蒋介石的名字来源与他的命运） 六三：盱豫悔，迟有悔。 《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 《象》曰：“由豫，大有得”；志大行也。 六五：贞疾，恒不死。《象》曰：六五“贞疾” ，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。《象》曰： “冥豫”在上，何可长也。null第二部分：《乾卦》《坤卦》讲解六爻时位与做人六爻时位与做人1．当位与失位——正与不正 2．得中与失中——中与不中 3．相应与无应——和与不和 4．相承与不相承——比与不比 5．趋时与失时——时与不时 “二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”《周易》第一卦卦爻辞《周易》第一卦卦爻辞乾 乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。乾，元、亨、利、贞。 乾，元、亨、利、贞。 元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 创造力 春 正确性 冬 合理性 秋 亨通力 夏君子兼备四德成就伟业君子兼备四德成就伟业 中华文化的这种元创新精神是我们实践仁善美行的基础，此为元。 亨通事业靠的是效法天道，遵循自然规律而行事，此为亨。 机会全靠把握，把握全靠智慧，做事循情合理、事有所宜，才可能朝向有利的方向发展，此为利。 人生最重要的成功经验其实只有一条，那就是坚定自己的意志，认清目标，永不放弃，此为贞！ 四德修身关联图四德修身关联图 元 亨 利 贞 仁 礼 义 智 诚 敬 信 畏诚信敬畏和悦内心和悦伙伴和悦社会和悦自然为人 忠信知道点事，明白点理，积攒点德，干成点业。幼龙的智慧——潜龙勿用幼龙的智慧——潜龙勿用幼龙的行动原则： 一、约束自己，切莫阳刚勇猛； 二、克制自己，不要急于求成； 三、培养自己，内敛增强内功； 四、锻炼自己，和悦处事根本； 五、坚定自己，愿景永远向前。 现龙的智慧——显现才能现龙的智慧——显现才能现龙所现何德何能？ 谁在观察现龙举动？ 观察的目的是什么？ 寻找组织未来的领导者 一、听其言是否可行，日常说话是否诚信； 二、观其行是否严谨，尊敬师长安抚下属才能营造团结向上的工作氛围； 三、心胸是否开阔，心中是否存有邪念； 四、是否谦恭，是否总将贡献挂在嘴边，博大的美德需要默默感化。 惕龙的智慧——终日乾乾惕龙的智慧——终日乾乾 过度刚强易于折损，因此只有三省吾身，谨慎戒惧，才可以免除祸咎。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 跃龙的智慧——可进可退跃龙的智慧——可进可退日渐丰满以后怎么办？ 二把手的生存环境为什么恶劣？ 副手有两个生存舞台：渊与天。 此爻告诫：居此之位，要戒惧君威，行仁善，讲大义；同时还要有足够的基层动员力。 象周公旦（豫卦）、周恩来学习什么？飞龙的智慧——腾飞有成飞龙的智慧——腾飞有成最高领导者——九五中正尊位的行为法则： 要与天地的功德相合，象日月那样道德充满光辉，要象四时变化那样做事有序，这样就能做到依照自然运行法则而行事。 最高领导者的修身目标： 去除过度的私欲，端正自己的行为，做事光明磊落。这样就会形成下属合应的局面。 领导者要学习同类相聚的道理： 水向潮湿低下的地方流，火向干燥高处的地方燃烧，云跟着龙而出，风跟着虎而行，这是治理组织必须知晓的自然之理，知道各类相从、分辨不同的类族，才可以人尽其才、物尽其用。 亢龙的智慧——反省戒惧亢龙的智慧——反省戒惧亢龙的尴尬： 亢奋穷极而困，名望极高，但实权轻微。高高在上失去民众支持，又远离贤明的辅助，因此动则有悔。 懂得进退存亡的道理是基业长青的基础： 在繁盛时期，要寻求创新。经济大律就是物极必反，增长过快就会导致衰退，过旺的需求一定产品过剩。用九的智慧——圆通恒久用九的智慧——圆通恒久通用于乾卦六爻，看到六条群龙飞腾，没有一条龙居于首领之位。 对产品生命而言，只有无头无尾的产品创新出现，才会大吉无凶。六龙皆有阳刚产生阴柔的道理隐含在其中，群龙无首正是阳刚用柔的品德，没有所始亦无所终，自然是圆通长青。中国人拼命赚钱的基因——自强不息象曰：天行健，君子以自强不息。 中国人拼命赚钱的基因——自强不息管理的最高境界——太和 长青的基本法则——圆通管理的最高境界——太和 长青的基本法则——圆通 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。太和中和保和和道《文言》对乾卦小象的解说《文言》对乾卦小象的解说初九：阳在下也。龙德而隐者也。阳气潜藏。 九二：德施普也。龙德而正中者也。天下文明。 九三：反复道也。忠信立诚，进德修业。与时偕行。 九四：进无咎也。欲及时也 。乾道乃革。 九五：大人造也。同声相应，同气相求。乃位乎天德。 上九：盈不可久也。贵而无位，高而无民 。与时偕极。 用九：天德不可为首也。乃见天则。乾卦管理理念 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 乾卦管理理念总结内敛修身 戒惧无咎 存亡求变 整体奋进 潜 龙 勿 用进 德 修 业自 强 不 息终 日 乾 乾夕 惕 若 厉亢 龙 有 悔进 退 存 亡时 乘 六 龙群 龙 无 首元 亨 利 贞乾卦管理规律总结乾卦管理规律总结物极必反 循环圆通 时位和合 人生三平台——渊、田和天人生三平台——渊、田和天渊——可潜、能潜 田——可显、能显 天——可飞、能飞 人在天地间 在人生舞台上， 做一次最亮丽的演出。《周易》第二卦《周易》第二卦坤 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六，履霜坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。null彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 null初六：驯致其道。盖言顺也。 六二：直以方也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 六三：以时发也，知光大也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。 六四：慎不害也。盖言谨也。天地闭，贤人隐。 六五：文在中也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 上六：其道穷也阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 用六：以大终也。坤德具有大功用坤德具有大功用直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。坤卦管理理念总结坤卦管理理念总结顺应有成 包容宽厚 知危避险 修养 四大 工具蕴含美德正直端方括囊无咎谦卑居下坤卦管理规律总结坤卦管理规律总结相合顺通 见几知著 积小成大 实现 见几 知著 规律研判能力认知能力迅速应对感知能力null六爻与人的生命历程六爻与人的生命历程从下到上，每一爻都体现一定的时空关系。如初爻 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示年轻人在事业之初的状态。 六十四卦体现六十四种时空转换模型。 在一定时期内，每个人都会处在其中一个模型之中。 通过个人修身，模型之间存在转化的可能性。所谓“命已定，运可转”。 追求德业和事业双双“大吉，无不利”、“自天佑之，吉无不利”的美好结局。（鼎卦与大有卦上九爻）初生牛犊不怕虎——论地利初生牛犊不怕虎——论地利“立地之道，曰柔与刚”。 柔弱易损、刚强易折——人生不是混凝土 刚柔共济于一体——以刚立柔，以柔顺刚 初爻与二爻的人生智慧： 乾初九“修身勿用 ” 坤初六“见几知危” 乾九二“诚仁利见” 坤六二“敬义不习”莫做不三不四之人——论人和莫做不三不四之人——论人和“立人之道，曰仁与义”。 人道体现在人极上——三、四爻 不三不四 不仁不义 三爻与四爻的人生智慧 乾九三：戒惧反省求平安，皆因人欲夜难眠。 乾九四：知晓进退通天下，把握时机免灾难。 坤六三：隐含才华避灾祸，功成身退大智慧。 坤六四：沽名钓誉不可为，君子谨小又慎微。“忠信，所以进德也”——论天时“忠信，所以进德也”——论天时“立天之道，曰阴与阳”。 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”（《乾文言》论九五大人） 子曰：“佑者，助也，天之所助者，顺也。人之所助者，信也。”（《系辞》）天只帮助顺应自规律之人；人们只帮助诚信之人！ 孔子的六爻人生——圣人之德孔子的六爻人生——圣人之德 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 十五志于学三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十从心所欲至周学礼；至齐，景公问政广招学生，开始教化天下。仓库保管员、放牧、吹鼓手司空、大司寇、丞相。 展示治国和外交才能周游列国。陈蔡绝粮返回鲁国终老完成 《易传》和删订《春秋》王国维论三种境界王国维论三种境界 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” （晏殊） 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” （柳永） 此第二境也。“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。” （辛弃疾）此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。三种境界三种境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”确立 志向和目标努力 探索和追求实现 理想和愿望null易道天下纯阳 乾卦 自强 不息宇宙 心性 工夫 境界纯阴 坤卦 厚德 载物致 虚 极 ， 守 静 笃成就圣贤。null第三部分：突破思维障碍null 2004年9月3日，在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上，杨振宁做了题为“《易经》对中华文化的影响”的演讲，提出《周易》有碍中国科学发展的观点。 他说：《易经》精神“贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。” 物理大师的逻辑：归纳与演绎都是近代科学中不可缺少的思维方法，自古中国只有归纳法，而不具备演绎思维方式，因此中国科学不可能近代化。为什么中国没有产生演绎思维方法，那是因为中国有一套《周易》思维方法阻碍了它的产生。 爱因斯坦的疑惑——杨振宁看法的来源爱因斯坦的疑惑——杨振宁看法的来源 “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”（《爱因斯坦文集》第一卷574页） 《周易》象思维是中华文化基因《周易》象思维是中华文化基因 爱因斯坦的惊奇与困惑，应当这样表述：是什么样的思维方法让古代的中国人取得如此辉煌的成就。 这个思维方法就是中国人特有的象思维。 举例：使用筷子，颐卦的取象，噬嗑卦启发古人发明集市等。 莱布尼兹——一个想入中国籍的人莱布尼兹——一个想入中国籍的人 《周易》是计算机之祖吗？ 莱布尼兹看到八卦而形成二进制的思想，没有二进制就没有计算机的发明。因此他被成为计算机之父。玻尔——“互补即对立” 玻尔——“互补即对立” 丹麦著名的物理学家玻尔看到八卦图形成波粒二相性的思想，从而奠定了量子力学的基础。 1937年夏季，玻尔（1922～）曾到中国上海、杭州、南京和北平等地访问，表达了对中国人民的友谊。1947年他亲自设计了自己的族徽，其中心图案是中国的古代八卦“太极图”形象地表示了他的互补思想。 学会象思维，一生保平安!学会象思维，一生保平安!象思维带给我们什么？象思维带给我们什么？第一，通过取象获得对不同类别事物性质的理解。 领导人向天、向圆、向红色学习。 第二，通过取象比类，将天道、地道和人道统一起来，教导人们效法天的大公无私和地的宽厚博爱。 第三，象思维具有直观性、整体性和同构性。 第四，象思维可以将人们的日常经验创造性地应用到其他方面，如 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 建设、发明创造等。 如二进制的发明。如何从象思维走向抽象规律如何从象思维走向抽象规律心脏的功能，水力学规律，电力定律。 技术如何变化，人类如何演进，生物演进的规律等。必须克服的十大思维定势必须克服的十大思维定势null1，私欲障目——看见自己，看不清世界 将自己的利益放到工作之中，就不会看到天道。 2，机械论——物外象比较，而不是物类性比较 简单类比：雷锋的螺丝钉精神与人类的创造性 将自然界中动物、植物各种东西拿来与人作比较。 3，因果论——看似合理的逻辑推理 把不太相干的东西扯在一起 先后次序搞颠倒 追求终极原因拉普拉斯妖;必然性和或然性 波普的<历史决定论的贫困>null4，进化论——貌似科学的思维方法 受进化论影响的经济学家。人类是由人类的祖先进化而来，猴子由猴子的祖先进化而来。 5，线性思维——小孩子的思考方式 简单把片面的一点来分析全部。蝴蝶效应 6，决定论——必然中的偶然 非决定论－－哥本哈根学派。随机现象和测不准原理null7，加总谬误——看问题要重视偏差 如看电影大家由坐着变成都站着，结果相当一次福利再分配；心脏波动过大但平均正常。 8，视角障碍——横看成岭侧成峰 马尔库塞<单向度的人>。 9，预设立场——个人的心理常会作怪 伤痕实验 10，习惯的威力——习惯对结果有持久的影响 猴子实验和脚步文化 11，突破个人偏性的障碍——向自己不喜欢的人学习 国家运行关系图国家运行关系图经济体系政治体系文化体系个体－公民公民意识达成共识依赖于个体消费者 企业契约社会达成共识依赖于权钱分离运 转安身立命 达成共识历史 人文传统 制度结构null中国的天人合一心城+信奉弃恶扬善----君子----天理秩序的阐释者人道伦常天理秩序认知+感应父子孝上下忠兄弟悌朋友信亲戚友同窗情人生观 宇宙观世界大同观社会的共识是推动政治稳定和经济发展的基本前提勇 智 null第四部分 怎样读懂管理易第四部分 怎样读懂管理易爻位与管理爻位与管理六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。 从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。《乾凿度》称“易气从下生。” 六爻之中分三才。 古人依照等级，将六爻命名：初为士民、二为卿大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子、上为太上皇。 企业科层制：初为员工、二为班组长、三为中层领导、四为副总、五为老总、六为老领导。爻位也可以表示空间关系和发展进程爻位也可以表示空间关系和发展进程 爻位从下而上，代表不同的发展阶段，或不同的空间关系。 考察企业发展：初爻表示企业初创阶段，上爻表示企业走向衰亡，而中间四爻表示企业从初显到完成的具体发展过程。 考察产业发展：初爻表示初创弱小企业，上爻表示盛极而衰的企业，而中间四爻表示处在具体发展阶段的企业，且越往上表示发展越长久。 考察一个人的成长历程：初爻表示个人初入社会，上爻表示个人职业走向衰亡，而中间四爻表示具体的发展过程。以屯zhūn卦为例以屯zhūn卦为例上爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻外卦内卦天地人三才null错综复杂看世界 ——《周易》的视角看清世界的方法——反过来倒过去看清世界的方法——反过来倒过去 《周易》六十四卦之间的关系为“错综复杂”。 （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。 （2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有八个卦没有综错一体，乾、坤，坎、离、大过、小过、颐、中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自身，没有形成一个新卦。复卦——好汉子怕翻个儿复卦——好汉子怕翻个儿 复卦有两种说法： 其一指综卦，综卦是本卦整体反覆过来的卦象，因此，也称复卦（或覆卦）； 其二是指外卦体与内卦体相互易位，形成复卦，如泰外卦为坤，内卦为乾，易位后外卦为乾，内卦为坤，此卦为否，另如，屯卦外卦为坎，内卦为震，易位后外卦为震，内卦为坎，此卦为解等。 杂卦——想周全了吗？杂卦——想周全了吗？ 杂卦：汉代易学家发明的解卦方法。除初、上二爻外，将中间四爻相连互交，即二、三、四爻相连，三、四、五爻相连，组成一个新卦象，其中二、三、四爻组成外卦称上互，三、四、五组成内卦，称下互。后来，互卦又发展成五画连互、四画连互。五画连互分为二至上爻连互和初至五爻连互，四画连互分为初至四爻连互、三至上爻连互。加上二五互体，我们有五种视角观察一个卦体可能的发展方向 。错综复杂方法举例一错综复杂方法举例一劳资关系： 正确看待损与益 错综复杂方法举例之二错综复杂方法举例之二市场关系： 合作伙伴也是竞争对手（泰否循环）卦序与管理规律卦序与管理规律 古代卦序有多种。今本《周易》卦序，其相邻两卦之间是有联系的。两两相耦、非反即覆。有“反”者，即前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，乾－坤，颐－大过，坎－离，中孚－小过……皆属此类，亦称错卦；有“覆”者，即将前一卦翻转即得到后一卦，屯－蒙，需－讼，师－比，夬－姤，震－艮……皆属此类；有兼“反”、“覆”者，泰－否，既济－未济……是也。 六十四卦与管理周期六十四卦与管理周期（乾坤）屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过（既济与未济），是为下经三十四。 卦时与解决问题 卦时与解决问题六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种特定背景，《易》称为“时”，彖辞最喜欢从“时”的角度阐述卦的应用。 例：泰卦，象征通泰之时，困卦象征困难之时。卦辞彖辞重点讲述君子在各个时空状态下应有的态度。 《周易》云：“与时偕行，时行则行,时止则止。”《黄帝内经·素问》的时位观《黄帝内经·素问》的时位观 四时不同气候也不同——春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。《黄帝内经·素问》指出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。 《黄帝内经·素问》的时位观《黄帝内经·素问》的时位观 四时与五脏有对应关系，春应肝，夏应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人放在时间中来认识，认识了四时养生的哲理——春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养脾。养生养在五味上，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘。null人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病——东方有东方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。四方之病不同，治疗方法也不同，《黄帝内经·素问·异法方宜论》中有详细的论述。卦爻辞中的吉凶是如何确定的卦爻辞中的吉凶是如何确定的从《周易》全书来看，卦爻辞的吉凶悔吝并没有明确的规律。但也有一些相对固定的说法。 如： 乘、承、比、应、中、正 当位不当位 阳遇阴则通 乘承比应中乘承比应中六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。 应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻卦上下重叠而成。初与四、二与五、三与上有对应关系。这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。 乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。中与正中与正六爻所居的位次，二为下卦的中位，五为上卦的中位，两者象征事物守持中道，易理为“中”。 “正”指的是阴爻据阴位，阳爻据阳位。比如阴爻据二、四、上爻。 得位与失位得位与失位六爻之位次，有奇偶之分，初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为当位（得位、得正）反之，称为不当位（失位、失正） 但这一规律并不是判定吉凶的唯一标准。还有许多复杂因素。 王弼认为，初、上两爻无阴阳定位。 六爻吉凶与人生态度六爻吉凶与人生态度null第六部分 职业“发展”的艺术null自强不息的品格 ——修炼、进德、反省、自如、建功、戒穷自强不息的品格 ——修炼、进德、反省、自如、建功、戒穷 乾 乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。人生三平台——渊、田和天人生三平台——渊、田和天渊——可潜、能潜 田——可显、能显 天——可飞、能飞 人在天地间——学会在人生舞台上表演等待而进的行为策略等待而进的行为策略需，有孚，光亨贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 需卦告诉我们——大国应当这样崛起需卦告诉我们——大国应当这样崛起 总体原则：诚信于列强，光明正大，坚持正义。 初九：远离险难之时，切忌招惹是非。 九二：在前进的道路上，必有小的摩擦，应以诚信化解矛盾。 九三：增长过快，发展神奇，必然有大国冲突的可能性。自身已经陷入危险之中，敬与慎是摆脱困境的两把钥匙。 六四：后起大国与旧有大国的资源战争一触即发。解决的方法是柔顺和应，听命时势，以合作代替冲突。 九五：坚持中道、正道，共享饮食之乐，以养的态度对待后起对手。 上六：面对强敌，避免受到伤害的最佳对策是以礼相敬、避免相争。 升卦——股民的肖像画升卦——股民的肖像画升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 初六：允升，大吉。《象》曰：“允升大吉”，上合志也。 九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。 九三：升虚邑。《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。 六五：贞吉，升阶。《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。 上六：冥升，利于不息之贞。《象》曰：“冥升”在上，消不富也。从卦象上看股民命运从卦象上看股民命运初到三爻为巽，“巽为木，为风……为长，为高，为进退……为近利市三倍，其究为躁卦。” 升到二到四爻，为兑，兑为悦，“兑，……为巫，为口舌，为毁折”。 升到三到五爻，为震，震为动，“震为雷……为大涂，为决躁，其于马也为善鸣，其究为健，为蕃鲜。” 升到外卦为坤，“坤为地……为众，为柄，其于地也为黑。” 从卦序上看，升从萃聚而来，往困境而去。升卦错无妄！ 渐进重在得位、正道、戒躁、驯顺渐进重在得位、正道、戒躁、驯顺渐，女归吉，利贞。 《彖》曰：渐，之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉。中四爻皆得位循序渐进之道循序渐进之道 方鸿渐与陆羽的故事；拔苗助长的故事。 “摸着石头过河”，由近至远，由低渐高，经验积累很重要，规避风险更重要。 中俄改革之路比较。 看不清状况不要乱动；面对不确定性要寻找安稳之地暂时栖息。 企业风险：产品需求风云变幻；经济周期S形演进；政府干预政策难以预料…… 晋升的学问晋升的学问晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。《象》曰：“受兹介福”，以中正也。 六三：众允，悔亡。《象》曰：“众允”之，志上行也。 九四：晋如鼫鼠，贞厉。《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。 六五：悔亡，失得勿恤，往，吉，无不利。《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。 上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。晋卦象征晋升者的内心要象大地一样静笃虚极，行为要如太阳一样光明，火一样热情，这就是晋升的学问。 晋升先修身晋升先修身《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 《孟子》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” null初六：初出茅庐，得到初级岗位，却难逃排挤厄运。初来乍到，还未取得领导信任，过分追求上进，反而有被摧折的风险。《周易》晋卦指出应对方法：坚持守正，靠时间赢得大家的信服，取得领导的信任，放宽心胸，从容做事。把握好自己，实践正道，才能影响别人的行为。 六二具有中正之德，由于上无援应，周围又都是阴小，满面愁容。尽管环境如此恶劣，但还要坚持下去，努力奋斗。此爻预言：最后会有一位柔性领导提拔重用你。 六三以柔居阳，既能守持柔顺之道，又有阳刚之才，故能时时反省，克己奉公，终于取得众人信从，得以晋升。 九四以刚居阴，这象征不仅才能有限，且失去了柔顺之道。此爻取象硕鼠，象征窃取权柄，贪婪阴毒之人。 六五贵为尊位，仍能秉持顺柔之道，淡泊得失，这样才会有下属的附丽。如果能够放权于下，则尽众人之才，大业可成矣。在现实中，许多企业一把手总喜欢把一切成绩都往自己脸上贴，把一切责任都推到下属肩上，结果连领导班子都不团结，何以做大事。这样的领导人多是私心作怪，患得患失。 上九晋升到头了，要把内部搞好，公正地考评下属，发现问题及时解决。千万别发生内乱，使用刚强手段治理内乱，虽无灾祸，亦非好事，毕竟家丑不可外扬。没有了柔顺光明，晋道必会终止。实践礼仪而上进实践礼仪而上进履，履虎尾，不咥人，亨。 初九：素履往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。“履虎尾”象征： 实现礼教要有谨慎、敬畏的态度，实现礼教的过程是艰难与精微的。 辉煌与梦想辉煌与梦想日本和服是唐式服饰，韩国人至今穿着明式服饰。 《清明上河图》告诉我们，一千年前，世界经济的核心北宋都城开封是如此繁荣、如此安乐、如此秩序。北宋是自西周以来，惟一以礼教立国的时期，也是中华礼教文化最灿烂的时期。礼教兴、文化兴、商业兴、科技兴，这是宋朝留给我们最值得骄傲的几个方面。 我们还会复兴礼仪之邦吗？null 以礼教治理公司，要分三个步骤：先按一定的原则制定出正确的企业行为规范；然后，全体干部员工认知这些企业行为规范，形成共识；最后，企业严格按照这些规范治理企业，从而成为具有善恶标准、荣辱标准、是非标准、辞让标准的长青企业。 履卦揭示：对企业行为规范，尊奉者必有吉庆，冒犯者则有凶险。故履卦皆以履柔为吉，以履刚为不利。六爻根据不同的科层级别，提示可能出现对规范的不同态度，并赋予这种态度以不同的吉凶结局。 null初九为企业下层。阳居阳位，最易躁动，企业新人要保持纯朴上进，则可以尊礼道而无咎。企业人才战略，多以高官厚禄吸引人才，孰知又有多少官迷财迷能够为企业兢兢业业呢？ 九二刚中居柔，上无所应，故不被外物左右；坚定的志向和顺柔的性情，使这位刚中的基层干部，能够固守企业的行为规范，从不逾越，决不与污浊行为同行。 六三心术不正、行为偏斜，视企业行为规范如草芥，企业规章制度这把利剑就应该悬在这些人的头上，如此，企业秩序可得顺畅。 九四阳刚居柔，且近君位，故能反省戒惧、小心翼翼，虽然凶险异常，却最终是吉祥的。人在企业科层中的地位越高，越会生出其他想法，尤其是总觉得功劳是自己的，缺憾是上级的。如果将公司的规章制度看作老虎，克服人们的刚猛犯险，就是要教导人们戒惧守法。 九五为企业总经理，身兼三职：组织制定规章制度，履行规章制度的表率，同时是执法者。在中国历史上，许多法家为我们树立了良好的榜样，如商鞅立木建信和曹操削发代刑；许多儒家的清廉为官、执法如山更成为我们的楷模，如包拯大义灭亲、海瑞不畏权贵等。 上九必具备和顺谦恭的品行，礼教兴，则其行为反省戒惧，考察得失（巽有考察计算之象），谦卑应下等，故有“元吉”。生生不息的《周易》哲理生生不息的《周易》哲理未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 初六：濡其尾，吝。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 九二：曳其轮，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。 六三：未济，征凶。利涉大川。《象》曰：“未济征凶”，位不当也。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚，失是。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 未济何以言“亨”？未济何以言“亨”？ 小狐狸渡河接近岸边时沾湿了尾巴，难以前行，处于危险之中无所利益，说明未能将努力贯穿始终。但六五柔顺而守持中道，所以最终会亨通的；亨通的另一个原因是，六爻虽皆失位，但阴柔相互和应，这样就会促成成功。 null初六柔弱且不知深浅，急于求成会有溺身之灾。 九二则象被人拖住的轮子，艰难前行，往往在经济危机中挺过来的企业，便成为下一轮经济繁荣的领头羊。说明要渐进向前，同时要守持中道和正道，端正自己的行为和内心 。 六三爻辞前后“矛盾”。未济之时不应冒然前往，以避风险；同时身处坎险之中，如能借助九二和九四的贞固力量，是可以成功渡过河川的，所谓绝处逢生。 九四终于出现了既济的前兆，征伐鬼方终于取得成功。条件恶劣，要有打持久战的准备。 在向既济转化的转折点上，六五要有柔中的性格、光明的内心和坚守正道的意志，满怀诚信，终会取得成功。 上九为未济至极，当为既济之始，如果享乐过度、缺乏戒慎，终会有遗憾。 未济转化为既济的智慧未济转化为既济的智慧1，取象小狐狸，象征事物变化较为迅速，要及时把握，只有准确的调整和明智的决策，才可以在既济时能够保持住成功，在未济时通过积极的转化促进手段，使成功早日到来。 2，未济并不代表事情不能完成，只是表示处在尚未完成阶段。既济表示经济周期始于繁荣止于衰退，未济表示始于危机止于复苏。既济与未济恰恰是有四分之一部分重合的经济周期运行曲线。依次完成繁荣、危机、衰退和复苏四个阶段。 3，未济卦爻辞的特点是，初六至九四皆言“贞”，体现出在未济之时，坚持在正道上行进的重要性，而六五与上九皆言“孚”，说明诚信是确保走向既济的必要条件。 null祝愿您的事业生生不息，恒久发展！ 来自《周易》的祝福！