满族起源

null清朝开国史 （第二讲）清朝开国史 （第二讲） （一） 满族的先世 （二） 北方民族与女真的演变 （三） 明代女真种族与满族形成null《满洲源流》——传说 满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊名布儿湖里初天降三仙女浴于泊长名恩古伦次名正古伦三名佛古伦浴毕上岸有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上色甚鲜妍佛古伦爱之不忍释手遂啣口中甫着衣其果放腹中即感而成孕告二姊曰吾觉腹重不能同升奈何二姊曰吾等曾服丹药谅无死理此乃天意俟尔身轻上升未晚遂别去佛古伦后生一男生而能言倏尔长成母告子曰天生汝实令汝为夷国主可往彼处将所生缘由一一详说乃与一舟顺水去即其地也言讫忽不见其子乘舟顺流而下至于人居之处登岸折柳条为坐具似椅形独踞其上彼时长白山东南鳌莫惠地名鳌朵里城名内有三姓夷酋争长终日互相杀伤适一人来取水见其子举止奇异相貌非常回至争斗之处告众曰汝等无争我于取水处遇一奇男子非凡人也想天不虚生此人盍往观之本酋长闻言罢战同众往观及见果非常人异而诘之答曰我乃天女佛古伦所生姓爱新华言金也觉罗姓也名布库里英雄天降我定汝等之乱因将母所嘱之言详告之众皆惊异曰此人不可使之徒行遂相插手为舆拥捧而回三酋长息争共奉布库里英雄为主以百里女妻之其国定号满洲乃其始祖也南朝误名建州 （一）满族的先世（一）满族的先世一、传说 满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂啣口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主，可往彼处。”将所生缘由一一详说，乃与一舟：“顺水去即其地也。”言讫，忽不见。其子乘舟顺流而下，至于人居之处登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。彼时长白山东南鳌莫惠（地名）鳌朵里（城名）内，有三姓夷酋争长，终日互相杀伤，适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之？”本酋长闻言罢战，同众往观。及见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女佛古伦所生，姓爱新（华言金也）觉罗（姓也），名布库里英雄，天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之。众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手为舆，拥捧而回。三酋长息争，共奉布库里英雄为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也南朝误名建州。 二、“传说”中的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 二、“传说”中的问题 （一）发祥地: （二）族称与源流黑龙江起源说黑龙江起源说清代史籍中说布库里山在长白山附近。此处所说长白山大概是想象中的神山，并非后来的长白山，康熙帝就曾说过：“长白山系本朝祖宗发祥之地，今乃无确知之人”(《满洲源流考》卷十四)。其实，布库里山和布勒和里湖都在黑龙江北岸，即后来的江东六十四屯一带。明末清初该处有博和里屯，已为达斡尔人所居住。《盛京通志》卷十四记载：在黑龙江城(旧瑷珲城)南七十五里处有薄科里山，东南六十里处有薄和里池。在清朝绘制的《皇舆全览图》，《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》以及《布特哈衙门管辖图》中都可以在黑龙江北岸找到这座山和这个湖。因此可以证明：满族直系祖先当初生活在黑龙江以北，后来向南迁移。传说中的祖先布库里雍顺之名，是因布库里山而得。 《简明清史》，戴逸采用黑龙江起源说。 长白山起源说长白山起源说《满洲实录》以满、蒙、汉三种文本叙述了爱新觉罗氏有关三仙女的神话传说 ，意味着是由长白山起源。null历史上民族活动的范围与疆域 1、殷商王朝的疆域：商代疆域层次结构：都邑（大邑商）、王畿、主要田猎区、四土、多方、荒蛮之地。史记·吴起列传：“殷纣之国，左孟门、右太行，常山在其北，大河经其南”。网状疆域。 2、西周疆域：北：霍山；南：汉江中游；东：山东半岛；西及西北：渭河上游；东南：太湖流域；西南：巴蜀，东北：辽西。西周疆域内，并非连成一片，荒地、方国、夷狄交错。陆浑之戎。肃慎、鬼方、犬戎、荆楚，群蛮、淮夷、百越（分东瓯即瓯越、闽越、骆越等部族）等。 3、人口：《周礼》中记载有人口调查 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，但今天的学术界认为西周时还没有严密的人口调查制度。《国语·周语》所载为最早的人口调查制度。西周初年已经有了经常性的人口调查。如果进一步追溯人口调查的起源，应该从商代算起。（二）、北方民族与女真的演变 商时期全图 商时期全图古代北方民族源流（一）古代北方民族源流（一）北方民族包括以下五个系统： 1、匈奴系统－匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各、卢水胡、 铁弗； 2、突厥系统－丁零、高车（敕勒）、铁勒、突厥、 回纥（回鹘）、薛延陀、黠戛斯、畏兀儿； 3、东胡系统－东胡、乌桓、鲜卑、柔然、库莫奚、室韦、 蒙古； 4、肃慎系统－肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲； 5、西域各族－即西域时的”三十六国“ 以上五个系统，除西域各族外，其他四个系统都属于阿尔泰语系。 匈奴和突厥两个系统的各族属阿尔泰语系中的突厥语族；东胡系统的各族属阿尔泰语系中的蒙古语族；而肃慎系统的各族属阿尔泰语系中的满·通古斯语族。 古代北方民族源流（二）古代北方民族源流（二）1、孤竹、令支： 孤竹，属“东北夷” （《逸周书·王会篇》，孔晁解），是商的同姓诸侯国。从商初至春秋时代，孤竹一直活动在燕山北麓至辽西一带。 令支，春秋时始见。又作离枝、泠支、令疵、令氏，亦“东北夷”，是商代北方的一个小封国。令支地属辽西，《汉书·地理志》记载，令支“有孤竹城”，应劭谓：令支“故伯夷国”（《汉书》卷二八《地理志》）。可知令支与孤竹毗邻而居。其活动范围，大体为西起河北迁安，东到辽西之地。 2、山戎、东胡、屠何2、山戎、东胡、屠何 山戎是分布在我国北方的戎族的一支，是东北最古老的民族之一。山戎，亦“东北夷”。有学者认为山戎即东胡，但在《逸周书·王会篇》和《史记·匈奴列传》中二者并见，因而应该认为是同时存在的两个族。 山戎的活动区域，学术界众说纷纭。有人持东蒙说，认为在西拉木伦河流域。此说基于山戎与东胡实为一族之认识。有人持辽西说，认为山戎应在今辽西大凌河流域。 东胡，“东北夷”，是我国东北地区一个重要古民族。《史记·匈奴列传》记载，“燕北有东胡、山戎”，指出东胡与山戎之地相互毗邻。又据《山海经·海西内经》记载：“东胡在大泽东，夷人在东胡东。”大泽，即今达莱诺尔湖，东胡主要分布在今西拉木伦河流域。 屠何又称徒何、不屠何，“亦东北夷也”。屠何族的居地在今小凌河下游一带（孙进己、冯永谦等：《东北历史地理》第—卷）。在周初的“成周之会”上，屠何献“青熊”（《逸周书·王会篇》）。也就是东北地区习见的黑熊。 3、秽、貊3、秽、貊 秽和貊是两个不同的族系，在东北的历史十分悠久，分布的范围相当广泛。这两个族系大致分布在东北中部地区，相互靠近。战国以后，两族常连称为秽貊，至汉代始合为一。 秽，又作涉、萝、莴、猡。关于秽人的族属，学术界尚有争议。有人认为秽人属于古亚细亚人（(日)三上次男：《秽人及其民族属性》，《民族译丛》1983年第3期）；有人认为源于夏代中原地区的豕韦族（徐中舒：《关于夏商史研究》，《郑州大学学报》1985年第1期）；又有人认为秽人是貊人的别种（曾庸：《辽宁西岔沟占墓群为乌桓文化遗迹论》，《考古》1961年第6期）等。 貊，又作貉，是分布于我国北方地区的一个大族系。在东北地区，“貊系的分布。范围，大约东到农安、辽源，西到通榆、沈阳，南到本溪、丹东，北到齐齐哈尔（孙进己、冯永谦等：《东北历史地理》第一卷）。这一分布地域亦即黑龙江省西部嫩江中游一带、吉林省西部和辽宁省东部地区，地域相当广泛。 4、肃慎4、肃慎 肃慎，又称息慎、稷慎，写法不同，其义为一，是我国东北地区古老的民族之一。肃慎之地，“在不咸山北，去扶余可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水。其土界广袤数千里”（《晋书》卷九七《四夷传·肃慎氏》）。不咸山，即今长白山，弱水为今黑龙江流域下游段，寇漫汗即豆莫娄，大海指今乌苏里江以东日本海，可知汉以前肃慎的活动范围大致在黑龙江省东部，即牡丹江中游至黑龙江下游的广大地区，也就是人们常说的白山黑水之间（薛虹、李澍田主编：《中国东北通史》，吉林文史出版社1991年版。）。 肃慎是我国东北地区最早与中原联系的古民族之一，在我国早期文献中屡见记载，它的活动时间可上溯到虞舜之世。 寇漫汗国：豆莫娄，古族名，亦称寇漫汗、大莫娄、达末娄。夫余后裔。夫余亡后，遗民迁移松花江以北，改称豆莫娄。 A .肃慎－挹娄－勿吉－靺鞨－女真－满洲 A .肃慎－挹娄－勿吉－靺鞨－女真－满洲 史学界认为满族的最早先人是距今3、4千年的肃慎人。自虞舜时起，历夏、商、周，一直同中原保持着一定的联系，是中原人对居住在长白山以北松花江、乌苏里江、黑龙江下游两岸过着采集、渔猎生活的古代居民的泛称。从这个意义上说，古文献记载的肃慎是一个族系的名称。 肃慎到了两汉三国时期称“邑娄”，北朝时期称“勿吉”，隋唐时期称“靺鞨”。靺鞨部落中，尤以粟末、黑水二部落最为强盛，形成了两个大的部落联盟。 五代时期，黑水靺鞨始称女真（亦作女贞、滤真、朱理真，也作女直）。入辽后女真有熟女真、生女真。11世纪中叶，形成以完颜部为核心的生女真部落联盟。1125年金灭辽后，女真贵族遂于我国北方地区建立了金朝。金亡后，东北地区的女真人散居于北起黑龙江、松花江、混同江一带，南至辽东半岛的广阔区域内。 金亡以后明朝初年女真族各部之间称王争长，互相残杀，逐步形成明代女真的三大部分：即“建州女真”，分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带；“海西女真”分布在开原边外，辉发河流域，北到松花江中游一带；“野人女真”亦称“东海女真”，分布在黑龙江和库页岛等地。 B.肃慎、挹娄、勿吉为同种异族B.肃慎、挹娄、勿吉为同种异族C.靺鞨是若干民族的总称 历史上，肃慎、挹娄、勿吉都不是一个统一的民族，而是分别由若干个民族共同体——部落或部落联盟组成。 靺鞨有七种，不相统一，它不是一个统一的民族。靺鞨的语言和室韦相同，室韦是蒙古族祖先，其语言属蒙古语族，靺鞨风俗和契丹、室韦、乌罗浑相同。资料证明，靺鞨的原意是指秽貊的一部，以后才作为东北各部的统称，也包括肃慎系在内。靺鞨诸部中，真正是女真先人的是黑水靺鞨诸部。 D.辽代女真诸族及其起源 D.辽代女真诸族及其起源 辽代是女真民族形成的时期，女真系各族，开始融合成一个民族。 辽代女真种族与辽代女真民族：辽代女真种族所包括的许多个民族共同体，都各有自己的称呼，有自己的地域，各自经营着自己的共同经济生活，都各有自己的一定的民俗特点，外族人对辽代女真种族中诸民族的认识，由于与辽代女真接触的多少不同，就往往有所不同。 辽末以完颜部为核心逐渐统一了辽代女真各部，并以地域性的猛安谋克组织代替了原来女真族的部落组织，女真族逐渐形成为一个统一的民族。金代的女真起源于辽代女真种族中的各族和各部。E.金代女真民族的形成、扩大与分化E.金代女真民族的形成、扩大与分化 金代女真族比辽代女真扩大了许多，一些在辽代尚不称女真族的，在金代都成了女真族的一部分。金代女真族的族源是相当复杂的。肃慎——女真这一系应该是金代女真的主源；勿吉——兀惹一系和挹娄——胡里改一系，铁骊等，都是金代女真的族源。甚至汉人、契丹人、渤海人也应作为金代女真族源之一。 元代，居住在开元路（今吉林省西部及黑龙江省西部）的女真人，则成为明代的熟女真，元代居住在曷懒府水达达等路（今吉林省东南部及黑龙江省东部）的女真人和这一地区的胡里改人逐渐融合成了明代的生女真、斡朵里等族。关于种族、氏族、部落、部族、部落联盟、民族、族群、民族国家的概念关于种族、氏族、部落、部族、部落联盟、民族、族群、民族国家的概念种族（人种）：分为四个层次，蒙古人种、印欧人种、尼格鲁人种为第一层次； 每个大人种内，又各分为若干个亚种，蒙古人种又分南方蒙古亚种和北方蒙古亚种，这是第二层次； 亚种内又分若干个种族类型集团，如北方蒙古亚种中分为北亚种族类型、东亚种族类型、北极种族类型，是第三层次； 每个种族类型集团下又分别包括若干个种族，即第四层次；通古斯种族只是北亚种族类型集团中的一个种族。 null氏族：是起源于一个共同祖先的血缘亲属的稳固的群体，有共同的经济联系（集体劳动，生产资料公有和平均分配），有自己的社会组织机构（酋长和议事会），有自己的族称和共同的墓地，有强烈的相互援助、保护和血族复仇的意识。 部落：产生于发达的氏族关系基础上的部落，才是人类历史上第一个族类共同体。部落是在野蛮时代的低级阶段上若干有血缘关系的氏族结合而成的稳定的社会共同体，是一个有自己的名称、组织机构（部落酋长和议事会）、语言和文化，并在领有的土地上有明显区别的群体。 null部落联盟、部族：由若干个部落结成部落联盟，部落联盟通过自己的管理机构而形成一个更加集中的权力体系，这种权力体系的发展有可能使部落联盟变成雏形国家或早期国家。在部落联盟、雏形国家和早期国家的基础上形成的更高阶段的族体，就是部族。部族的存在在欧洲一直延续到中世纪晚期，在非洲一直延续到今天和今后相当长的一段时间内。 部族和部落的根本区别，在于它不再以血缘联系为基础，而是以地缘联系为基础，它内部的经济联系不再是建立在生产资料的公有制和共同劳动个体分配的基础上，而是建立在所有制和产品交换、阶级对抗与人剥削人，国家政权的赋税和征调的基础上。 null民族：“民族(nation)指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。······民族不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。民族是由不同部落的人们混合形成的，不是一个纯血统的人们共同体。……民族不同于种族。种族也称人种，是在人类历史的早期形成的。种族属于生物学范畴，而民族则属于历史范·····而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质为特征的，所以，生理特征不能作为识别民族的科学依……民族也不同于国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物是阶级统治的工具。国家不一定必须有共同语言，如多民族国家，而民族则必须有共同语言。除了阶级的因素以外，单一民族国家，在语言、地域、经济生活和心理素质方面，民族与国家是基本一致的……” null 族类共同体 广义的民族民族——部落民族——部族（古代民族）民族——国族（现代民族）民族——族群（狭义的）民族（现代国族的组成部分）（三）明代女真种族与满族形成（三）明代女真种族与满族形成明代广义的女真并不是一个统一的民族，而是许多民族的统称。明代史家把明代广义女真划分为三大部，即：建州女真、海西女真、野人女真。这种划分并不是按民族共同体划分的，而是一种按地区的大概划分。 《清太祖武皇帝实录》载：“时各部环满州国扰乱者，有苏克素浒部，浑河部，王甲部，董鄂部，哲陈部，长白山之讷殷部，鸭绿江部，东海之兀哲部，瓦尔喀部，虎尔哈部，扈伦国之乌喇部，哈达部，叶赫部，辉发部，各部奋起，皆称王争长，互相战杀。” 努尔哈赤逐渐并吞上述部落，编为八旗，逐步形成了一个新的民族——满洲——满族 满文：部落、部、国、国家的概念辨析 明代女真种族明代女真种族朝鲜和明人记载东北地区的女真族分类： 1、明代狭义的女真，《李朝实录》和《皇明四夷考》等书中记载“熟女真”或称“山寨夷”：“海西有山夷，即熟女真，完颜余种，亦务耕稼，妇女金珠，倚山作寨，亦名山寨夷”。 2、忽剌温，忽剌温人本居住在今呼兰河流域。明代，忽剌温人逐步南迁，以后的扈伦四部，就是以忽剌温为主体组成。扈伦即忽剌温之音转。明代称之为生女真。他们居住在脑温江（今嫰江）至海西江（今松花江），黑龙江一带，故有些明代史籍又称之为江夷。 3、胡里改，或称兀良哈，是辽金以来的胡里改人，世代居住在今牡丹江中下游，因牡丹江当时称胡里改江。它的起源可以推到汉唐时期的挹娄人。辽代胡里改人和女真人还不是一个民族。金代胡里改人隶属女真人。 null4、斡朵里，和胡里改一样，是元代五个万户府之一。《龙飞御天歌》载：“斡朵里地名，在海西江（今松花江）之东，火儿阿（今牡丹江）之西。” 斡朵里可能是由女真化的胡里改人及部分女真人组成。斡朵里人以后与胡里改人一起南迁组成了建州女真。 5、诸种兀狄哈，明代的兀狄哈人即元代的兀者野人，金代的乌第改人，唐代的黑水部人。“乌第改”是女真语，为“野”之意，即野人之简称。 明代，兀狄哈人不断南下，有居住在愁滨江（今绥芬河），具州（今建州）等处的兀狄哈，有居住在今延边东部的骨看兀狄哈，明代史籍中所称的七姓野人也是指他们。这是女真以外的又一个民族。 野人女真包括不同语系，语族或语支的许多氏族、部族和部落，他们之间缺乏血缘和地缘联系，更谈不上统一的民族。一方面，他们居处“极东”，另一方面，他们“朝贡不常”，他们仍“野居”，属满族以外的通古斯各族。满族的形成满族的形成《清太宗实录》卷二十五，页二十九载皇太极诏谕： “我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申，夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等止称我国满洲原名，不得仍前妄称。” 满族形成的系列满族形成的系列第一系列 满洲国诸部 满洲国共有八部，即满洲、苏克素浒、浑河、王甲、董鄂、哲陈及长白山讷殷部、鸭绿江部。他们主要是由兀良哈及斡朵里二部及一部分熟女真人组成。 清朝的肇祖猛哥帖木尔是元朝斡朵里万户府的万户。一般学者都认为，满洲诸部是由斡朵里及兀良哈融合而成的。同时，斡朵里及兀良哈在向西南逐渐迁徙的过程中，还吸收了不少金代女真之后，因此，形成了斡朵里、兀良哈、女真杂居的状况，以后，他们逐渐融合在一起。 null第二系列 扈伦四部 扈伦四部大体是由生女真（忽剌温）和熟女真两者为主融合而成，其中，杂有部分兀狄哈和蒙古人。学者大都认为扈伦四部来自忽剌温野人，但对他们是江夷还是山寨夷看法却有分歧。 A.叶赫部“叶赫部始祖系蒙古人，姓土默特，初灭扈伦国所居张地之纳喇姓部，遂据其地，因姓纳喇，后迁于叶赫河岸建国，故名叶赫国”（《满洲实录》卷一）······ B.哈达部“初哈达国万汗姓纳喇，其国原名扈伦，后建国于哈达，国名哈达。”······ C.辉发部 D.乌拉部null第三系列 东海诸部 东海诸部大致是由兀良哈及诸种兀狄哈组成的，东海中的虎尔哈部是沿虎尔哈河所居者，当为元明兀良哈（胡里改）人之后，东海中的兀哲部则为明兀狄哈之后无疑，东海中之瓦尔喀则由南迁的兀狄哈及兀良哈组成。 由此可以看出，满洲并不都是金代的女真人融合而成，满洲的主要来源包括：斡朵里、兀良哈女真融合而成的满州国诸部；由忽剌温、熟女真融合形成的扈伦国诸部，兀良哈、兀狄哈组成的东海诸部。组成满洲的兀良哈、兀狄哈、忽剌温，在金代都不属于女真，斡朵里也不尽是女真人，因此，满族河金代的女真不同，它是一个新的民族共同体。null《清太宗实录》卷二十五，页二十九载皇太极诏谕： “我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申，夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等止称我国满洲原名，不得仍前妄称。” 东北地区其他民族的源流东北地区其他民族的源流赫哲人——黑斤 鄂温克、鄂伦春人 朝鲜 达斡尔人 锡伯人null俄国东进势力漠西卫拉特蒙古漠北喀尔喀蒙古贝加尔湖外兴安岭叶尔羌汗国西藏漠南内蒙古明朝黑龙江库页岛朝鲜台湾荷兰势力null黑龙江以额尔古纳河与石勒喀河为其上游；以洛古河附近的两河交汇处开始称黑龙江；精奇里江与黑龙江相交汇处以上一段是黑龙江的上游；自此直到与乌苏里江交汇处称为中游；以乌苏里江交汇处到黑龙江入海口称下游。石勒喀河尼布楚河格尔必齐河额尔古纳河蕯哈连乌拉精奇里江松花江乌苏里江三姓黑龙江口库页岛萨尔布（阿速江）锡霍特阿山null黑龙江中下游女真各部： 松花江下游——生女真 科木，经阿速江至萨尔布——生女真 松花江以上的黑龙江中游地段——生女真 萨尔布以下至海的黑龙江两岸居民——乞列迷四种 乞列迷四种——费雅喀，使犬部，济勒弥（吉列 迷） 苦兀－苦夷－骨嵬－库野、库页、库叶 吉里迷——乞列迷－费雅喀－住岛北部 亦里干——驯鹿鄂伦春－鄂罗克——住岛中部 奇楞——奇勒尔——栖林住京衮河一带 奇雅喀拉——恰克拉——奥罗奇——乌德赫人－居住锡霍特阿山林中的土人 null黑龙江上游女真各部： 索伦部：－山林中生活的人们 －上游人 －包括鄂温克、鄂伦春、达斡尔赫哲人——黑斤赫哲人——黑斤赫哲诸民族包括赫哲、乌德盖、乌尔奇、奥罗克、奥罗奇五个民族。语言上同属通古斯——满语族东语支。赫哲之称，始于清代，或称黑斤。 “伯利东北行一千二百里至阿吉大山。以上沿松花江两岸居者，通称黑斤，亦呼短毛子，共约五六千人。朝鲜朝鲜如同其他的民族一样，朝鲜民族的历史也是从神话开始的。传说朝鲜人的祖先是檀君。他的父亲桓雄是天帝桓因的庶子。桓雄率领部下到了太白山（就是今日长白山）。这个时候有一熊一虎同住在一个山洞中，它们来到桓雄大王面前请求大王用神术把它们变成人。桓雄便赐予它们神灵的艾草和蒜头，叮嘱它们将它吞进腹中再到洞穴避日百天，就可以实现各自的愿望了。大熊遵照嘱咐，结果避日二十一天，就提前变成了人类。老虎因性急，没能变成人类。熊变的女人没有配偶，就去祈求桓雄大王，桓雄就与熊女结合，生了一子，称檀君，名王俭，这个檀君就是古朝鲜的开国君王。因此今天的朝鲜人还习惯上把长白山视为神山。不过神话就是神话，应该是后人不断修改过的历史。null按照典籍的记载，朝鲜半岛的南北经历了不同的历史发展轨迹。中国在武王灭商后，许多商朝的后裔都选择了外逃。纣王的叔叔箕子也不例外，他带领族人逃到了朝鲜半岛的北部，也就是今天汉江、大同江以北一带，建立了箕子朝鲜。秦汉时期中原大乱，燕国人卫满迁徙到了半岛北部。公元前194年，他消灭了箕子朝鲜，建立起卫氏朝鲜。汉武帝时期，中原王朝对外用兵，卫氏朝鲜也未能幸免。公元前108年汉军灭掉卫氏朝鲜，设置了四个郡(乐浪、玄菟、真蕃、临屯)，包括了今天的平壤和汉城。不过汉朝在半岛北部的统治并不长久。一个新兴的国家高句丽很快取代了汉朝的地位。高句丽原本是中国辽东一带的一个地方政权，魏晋南北朝时中原大乱，高句丽乘机疯狂扩张，西逾辽水，东南则越过鸭绿水，经略朝鲜半岛北部，后来更索性迁都平壤。因此，在这样一个较长的时间里，朝鲜北部一直是中国疆域内的一部分，此时历史上所指的朝鲜、高句丽，都不过是中国内部的一个地方政权。 null没有完全纳入中国版图的半岛南部，则一直存在着三个土著部落联盟，也就是历史上所说的“三韩”：马韩、辰韩、弁韩。它们分别位于半岛南端的西部、东部和东南部。后来，马韩、弁韩又分别发展成两个国家：百济、新罗。它们与北部的高句丽相互征伐，形成了鼎足之势。这时期，在朝鲜史书中被称之为前三国。随着隋唐的建立，前三国鼎立的局面也不能长久了。隋炀帝杨广一即位，便决心彻底解决高句丽问题，以完成东北部的完全统一。他起大兵113万，分为24个军，进行了讨伐战争。史书记载：他的百万大军日发一军,相去40里,首尾相继,长达960里，结果却被以逸待劳的高句丽军打的惨败。最后直到杨广被弑扬州，高句丽问题还是没有解决。唐朝建立后，唐太宗李世民继续对高句丽用兵。最后在大将苏定方指挥下，唐军终于灭掉了高句丽。朝鲜北部重新归属中国。许多高句丽人对唐朝都作出了杰出的攻陷，例如唐玄宗时著名的大将高仙芝就是高句丽人。唐军在灭掉高句丽的同时，还帮助新罗消灭了百济、统一半岛南部，朝鲜历史进入了新罗时代。因此此时所谓的朝鲜，实际上是大同江以南的新罗国。null大概在唐朝灭亡的同时，新罗也在农民起义的怒潮中亡国了。朝鲜半岛进入了后三国时代，公元901年，一个王族出身的贵族弓裔篡夺了农民起义军的领导权，建立起了泰封国（开始叫摩震国）。泰封、新罗与公元900年甄萱建立的后百济并称为“后三国”。不过这个时期非常的短暂。不久弓裔就被部将王建杀掉了，后者建立起了后高丽王朝。公元936年，后高丽王朝重新统一朝鲜半岛。等到蒙古人入主中原、建立元朝后，后高丽也未能幸免，成为了元朝版图内的征东行省。不过这个行省有些特殊，它的最高执政者，依然是原来高丽的国王。此时的高丽具有相当大的自主权，对上固然是元朝的臣民，对下却保持着国王的权势与威严。元朝末年，天下大乱，作为元朝的臣属，高丽当然要表示出对宗主国的忠诚，于是派出了大将都统使李成桂出兵援助中原。然而老成的李成桂却看出元朝腐败的统治已然不可救药，高丽这次出兵不过是以卵击石。于是公元1392年，李成桂的大军发动了兵变，返过头来废黜了国王。李成桂建立的王朝就是朝鲜历史上的李朝。为了表明对宗主国的忠心，李成桂上书明王朝，表示愿意臣服于朱明，还请求中原王朝为他的政权命名。考虑到历史上的高丽始终是中原王朝的心头之患，于是明太祖朱元璋把“朝鲜”赐给了李成桂，作为新王国的国号。这样，原本属于高句丽民族的“朝鲜”，被转移指称为朝鲜半岛南部的三韩后裔。而此时的朝鲜王国，也早已跨过了大同江，侵占了过去属于中原王朝的大同江、汉江以北的地区。null网络上广泛流传的韩国教科书地图达斡尔人达斡尔人锡伯人锡伯人