《读点经典》第16辑

《读点经典》第16辑 2010年10月08日 10:16:31   来源： 华龙网 http://cq.cqnews.net/cqztlm/2010-10/08/content_5248620.htm 　■《淮南子》二则■  　　圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。[1]（《原道训》）  　　水静则平，平则清；清则见物之形，弗能匿[2]也，故可以为正。（《说林训》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，圣人不以盈尺的玉璧为贵，而看重寸寸光阴，是因为时光难得而易失。  　　[2]匿：隐藏。  　　 　　早春  　　呈水部张十八员外二首  　　〔唐〕韩愈  　　其一　　  　　天街小雨润如酥[1]，  　　草色遥看近却无。  　　最是一年春好处，  　　绝胜烟柳满皇都[2]。  　　 　　其二  　　莫道官忙身老大[3]，  　　即无年少逐春心。  　　凭君先到江头看[4]，  　　柳色如今深未深？  　　【解题】  　　前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，“草色遥看近却无”形象地写出了“早春”的特有景色，读来自然又余味无穷。前人说：“草色遥看近却无，写照甚工。正如画家设色，在有意无意之间。”后一首也是极力写“早”字，由于早春，柳色未深，诗人还来不及到野外赏春。张十八即张籍，张籍在同族兄弟中排行十八，时官水部员外郎。韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士。历任节度推官、监察御史等职；因请减免赋税贬阳山令，量移江陵府法曹参军。元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年从裴度征淮西，有功，升任刑部侍郎。后因谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗即位，召拜国子祭酒，后任吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。韩愈是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。著有《韩昌黎集》。  　　【注释】  　　[1]天街：此处指皇城中的街道。酥：牛羊乳制成的酥油，这里以喻滑腻。  　　[2]绝胜：大大超过。皇都：唐代都城长安，今陕西西安。  　　[3]官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。  　　[4]凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。  　　……………… 散·文·选·萃 …………………  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　读点经典  　　散文选萃  　　■《后汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》二则■  　　嗜欲之原灭，廉正之心生。[1]（《班彪传》）  　　智者不危众以举事，仁者不违义以要功。[2]（《窦融传》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，消除了萌生贪欲的根源，就能树立清廉正直的思想。原：本原，根本。  　　[2]这段是说，智者不会因为想做大事而危害他人，仁者不会因为想谋取功业而违背道义。要：谋取。  　　 　　经典语录  　　楹联集锦  　　慈惠戒优容，总在诚心行实政；  　　利名都摆脱，本来廉吏即真儒。  　　（清·姚步瀛题湖南慈利县衙联）  　　读律即读书，愿凡事从天理讲求, 勿以聪明矜独见；  　　在官如在客, 念平生所私心向往, 肯将温饱负初衷？  　　（清·俞樾题江苏臬署联）  　　霸业久销沉，楚子何曾留寸土；  　　荒坟犹耸峙，将军依旧镇三巴。  　　（清·赵朗云题巴蔓子墓联）  　　做人务效英贤，定要惟勤惟德惟廉惟国事；  　　从政应师召杜[1], 当须合法合天合地合民情。  　　（张德武题南阳府衙联）  　　【注释】  　　[1]召杜：西汉召信臣和东汉杜诗，均曾任南阳太守。召信臣任南阳太守时，修渠筑坝数十处，灌田三万顷，使粮食丰收。几年内，当地户口增加一倍，人们尊称召信臣为“召父”。东汉时，杜诗任南阳太守，也修治陂池，广拓土田，使得境内家家富足。南阳人说：“前有召父，后有杜母。”（见《后汉书·杜诗传》）  　　业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄[1]；  　　学以致用，莫把聪明付蠹虫[2]。  　　（岳麓书院教学斋联）  　　【注释】  　　[1]鸿鹄（hú）：鹄，俗称天鹅。因鸿鹄善高飞，常比喻志向远大的人。  　　[2]蠹（dù）虫：蛀虫，书虫。借指爱书或爱读书的人。此指死读书不知学以致用之人。  　　栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；　 　　窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。　 　　（武汉黄鹤楼联）  　　望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古；  　　印月井，印月影，印月井中印月影，月影万年，月井万年。  　　（成都望江楼联）  　　……………… 经·典·释·名 …………………  　　■《庄子》■  　　庄子（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘）人。曾为漆园吏。庄子与老子同为先秦道家的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，并称“老庄”。唐玄宗时，封庄子为“南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。《汉书·艺文志》著录《庄子》52篇，今传33篇，包括内篇7、外篇15、杂篇11。一般认为内篇为庄子自著，外篇与杂篇成于后学及门人之手，但大体也反映了庄子的思想。  　　庄子的思想与老子一脉相承，又有发展变化。在哲学观方面，庄子崇尚自然，主张天道无为，否定人对自然界的作用，强调顺应天命。在认识论方面，有突出的虚无主义倾向。在政治观方面，虽然宣扬“无所用天下为”之出世学说，其实心系天下，并未忘怀政治，只是因厌恨现实政治而选择了消极逃避的道路。在理想人生的追求方面，强调绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱，其中也潜藏着耻于同流合污的心态。  　　庄子又是一位杰出的文学家。《庄子》一书把超尘绝俗的思想与恢诡谲怪的形象、汪洋恣肆的文风相结合，开创了散文艺术的新境界，其成就位居先秦诸子之冠，所谓“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（鲁迅《汉文学史纲要》），甚至“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”（郭沫若《庄子与鲁迅》）。  　　历代注《庄子》的书极多，晋人郭象注最精，今人陈鼓应的《庄子今注今译》（有中华书局、商务印书馆版）较为简明。  　　1  　　“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套《读点经典》，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。  　　在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦（或箴言集锦）、经典释名等几大板块。  　　本书以丛书的方式出版发行，每月1辑。  　　本书采用小开本，以便于携带。  　　为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。  　　■热爱生命■  　　〔法〕蒙田  　　我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”；好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。  　　“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”[1]  　　不过我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量，我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。  　　【解题】  　　蒙田（1533—1592），法国著名思想家，欧洲文艺复兴后期重要的人文主义作家，西方散文的先驱。蒙田的《随笔集》是法国近代散文的开端，与培根的《人生论》、帕斯卡尔的《思想录》被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。  　　【注释】  　　[1]语出古罗马哲学家塞内加。  　　散文选萃  　　经典语录  　　后　记  　　■裴注《三国志》二则■  　　非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。[1]（《吴书·钟离牧传》引《会稽典录》）  　　夫邪僻之人，岂其举体无善？但一为不善，众美皆亡耳。[2]（《吴书·孙和传》引殷基《通语》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，成就功业不难，难在得贤才；得贤才不难，难在使用贤才；使用贤才不难，难在信任贤才。  　　[2]这段意为，难道那些邪恶乖僻的人就没有一点优点吗？只是一旦做了坏事，所有的长处都被隐没了。  　　……………… 诗·词·撷·英 …………………  　　散文选萃  　　■六国论■  　　〔北宋〕苏洵  　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦；[1]赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？[2]”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。[3]故曰，弊在赂秦也。”  　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。[4]较秦之所得[5]，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡[6]，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。  　　思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。[7]子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥[8]。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣[9]。至于颠覆，理固宜然[10]。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”[11]此言得之。  　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭[12]，何哉？与嬴[13]而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。[14]是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。[15]赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；[16]洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。[17]且燕、赵处秦革灭殆尽之际[18]，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。[19]  　　呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向[20]，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫[21]，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！  　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。[22]  　　【解题】  　　《六国论》既是苏洵的代表作，也是宋文中的名篇。苏洵在文中认为，六国破灭，其原因在于赂秦。同时借古讽今，对宋王朝向辽、西夏输银绢以换取和平的政策进行了讽谏。苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，深通《孟子》《战国策》，为文纵横雄辩，尤擅政论。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，同居于“唐宋八大家”之列。有《嘉祐集》。  　　【注释】  　　[1]兵：武器。弊在赂秦：六国败亡，弊端在于割地以事秦。  　　[2]互丧：彼此都丧亡。率：都。  　　[3]以：因为。强援：强有力的援助。独完：独自保全（自己）。  　　[4]以攻取：用战争夺取。邑：小城，市镇。  　　[5]所得：秦国因六国赂秦所得到的国土。  　　[6]所亡：六国因赂秦而丧失的国土。下文“战败而亡”之“亡”，也指失地。  　　[7]厥：其。先祖父：此处概言先辈。暴（pù）：冒着，顶着。尺寸：形容少。  　　[8]草芥：比喻不足珍惜的东西。芥：草。  　　[9]厌：通“餍”，满足。繁：多。判：清清楚楚。  　　[10]这两句是说，得到被推翻的命运，是理应如此。颠覆：被推翻，指灭亡。宜然：应该如此。  　　[11]“古人云”以下几句，是战国时苏代对魏安厘（xī）王所说的话。语出《史记·魏世家》。  　　[12]迁灭：灭亡。“迁灭”犹下文的“革灭”，都指灭亡之意。  　　[13]与：相与，结交。嬴：秦姓，这里指秦国。  　　[14]始：开始，起初。义不：按原则不……，持大义不……。  　　[15]丹：燕太子丹。以荆卿为计：以派遣荆卿（即荆轲）刺秦作为对付秦国的策略。始：这才。速：招致。  　　[16]这两句意为，后来秦国两次攻打赵国，接连被赵将李牧击退了。  　　[17]这段意为，到李牧受谗被诛，赵国遂亡，邯郸变成了秦国的一个郡，可惜赵国没有把武力对抗秦国的策略贯彻始终。洎（jì）：及。邯郸：赵国都城，约在今河北省邯郸市西南，赵亡后，秦于此置邯郸郡。  　　[18]革灭殆尽之际：秦国把其他国家灭得差不多了的时候。殆：将。  　　[19]向使：假使。三国：韩、魏、楚三国，其亡在燕、赵之前。或未易量：可能还不容易判断。量：分，判断。  　　[20]并力西向：合六国之力而西向抗秦。秦在六国之西，故称“西向”。  　　[21]积威：久积的威势。劫：胁迫。  　　[22]从六国破亡之故事：蹈六国灭亡的覆辙。从：跟随。故事：前例，旧例。是：这。  　　散文选萃  　　散文选萃  　　经典语录  　　■贺新郎·别友■  　　毛泽东  　　挥手从兹去[1]。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语[2]。过眼滔滔云共雾[3]，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？  　　今朝霜重东门路，照横塘半天残月[4]，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。[5]重比翼，和云翥。[6]  　　【解题】  　　这首词作于1923年，最初发表在1978年9月9日的《人民日报》。1923年6月，中国共产党第三次全国代表大会在广州召开。作者出席大会，当选为中央执行委员。大会通过了《关于国民运动及国民党问题的议决案》，决定和国民党合作，建立革命统一战线。9月至12月，作者在湖南从事党的工作，年底奉中央通知由长沙到上海转广州，准备参加国民党第一次全国代表大会。据此，本词可能作于1923年12月底离开长沙之时。题中“别友”，赠别的是作者夫人杨开慧。杨开慧（1901—1930），湖南长沙人。1921年加入中国共产党，在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。1927年大革命失败后，隐蔽在长沙板仓坚持地下工作；1930年红军退出长沙后，被湖南省政府主席何键杀害。  　　【注释】  　　[1]从兹：从此。此句本于李白诗《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”  　　[2]书语：信中的话语。  　　[3]本句形容误会像过眼云烟那样消散了。  　　[4]东门：此处指长沙城东的小吴门，古诗词中亦常用东门泛指送别之地。横塘：小屋门外的清水塘，因塘东西长，南北窄，作者称为横塘。古诗词中亦以横塘泛指水塘，常为送别之所。  　　[5]这两句借昆仑崩绝壁、台风扫寰宇比喻参加革命的强大决心，同时也烘托了未来大革命的声威。  　　[6]重比翼,和云翥（zhù）：将来在革命斗争中再比翼双飞，直上云霄。翥：鸟飞。  　　■《后汉书》■  　　南朝宋范晔撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。全书120卷，分10纪、80列传和8志（为司马彪续作），记载了上起东汉光武帝建武元年（25），下至汉献帝建安二十五年（220），共196年的史事。  　　在范晔撰写《后汉书》以前，已有多家后汉史作。范晔博采众长，斟酌去取，成一家之言。范晔原拟效法《汉书》撰写10志，但因被杀而未及完成。梁代刘昭将晋朝司马彪为《续汉书》所作的八志（律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服）30卷与范著合刊成今见之《后汉书》。范作记事简明扼要，疏而不漏，继承了《史记》《汉书》的体例并有所创新。在传记部分，他在《汉书》原有体例之外，创立了类传一体，共有《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》和《列女传》7篇。司马彪还创立了《舆服志》。另外，《汉书》有《百官公卿表》，记述西汉职官 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。司马彪改表为志，创立《百官志》，叙述东汉分官设职情况。后来正史大多依照《后汉书》的做法，撰修二志。  　　《后汉书》评注，最早有南朝梁刘昭注，唐时有高宗之子李贤等注，清代有惠栋《后汉书补注》、王先谦《后汉书集解》。其中《后汉书集解》是集大成之作，1965年中华书局出版标点校勘本，是较为通行的本子。  　　……………… 楹·联·集·锦 …………………  　　■谈生命（节选）■  　　冰　心  　　我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。  　　生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！  　　……  　　要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人生命中的云翳没有比今天再多的了。  　　【解题】  　　冰心（1900 —1999），福建福州人，原名谢婉莹，笔名冰心。现代作家。五四运动时参加学生运动。1921年加入文学研究会。1923年赴美留学，回国后执教于燕京大学和清华大学。抗战期间辗转昆明、重庆等地。1946年赴日，任教于东京大学。1951年回国，致力于文学创作。历任中国作家协会理事、顾问，中国文联副主席，中国民主促进会中央副主席，全国妇联常委，中国少年儿童福利基金会副会长等职。  　　这是一篇富有哲理的散文。作者把抽象的“生命”化为生动具体的物象与图画，引导、启发我们去领悟、认识生命的真谛，可谓“喻巧而理至”。  　　为了看看阳光，  　　我来到世上  　　〔俄〕巴尔蒙特  　　我来到这个世界为的是看太阳，  　　和蔚蓝的田野。　 　　我来到这个世界为的是看太阳，  　　和连绵的群山。  　　我来到这个世界为的是看大海，  　　和百花盛开的峡谷。  　　我与世界签订了和约。  　　我是世界的真主。  　　我战胜了冷漠无言的冰川，  　　我创造了自己的理想。  　　我每时每刻都充满了启示，　 　　我时时刻刻都在歌唱。  　　我的理想来自苦难，　 　　但我因此而受人喜爱。  　　试问天下谁能与我的歌声媲美？  　　无人、无人媲美。  　　我来到这个世界为的是看太阳，  　　而一旦天光熄灭，　 　　我　也仍将歌唱……歌颂太阳  　　直到人生的最后时光！  　　【解题】  　　诗人轻灵的诗句，道出的正是我们每个人心底的一份渴望。这是对生命的敬畏与赞美，这是对自然的热爱和讴歌。诗人通过细腻的笔触，描述出了我们心底深处难以言传和表达的一种情愫。  　　康斯坦丁·德米特里耶维奇·巴尔蒙特(1867—1942)，俄罗斯象征派诗人，翻译家。1886年入莫斯科大学法律系，1887年因参加学生骚乱被开除。1885年起，在各种杂志上发表诗作、译著和文章。1905年底因发表革命诗作而被迫出国，旅居巴黎，1913年获得赦免后回到俄国。1920年离开俄国，定居法国直到去世。巴尔蒙特是俄国老一代象征派中成就最卓著者，他的诗形式美，音韵和谐，善于通过诗歌的韵律传达细腻的情感，有一种特殊的音乐性和“善于吟唱的力量”。  　　60  　　■  　　散文选萃  　　散文选萃  　　■《论衡》二则■  　　德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。[1]（《别通篇》）  　　论贵是而不务华，事尚然而不高合。论说辩然否，安得不谲常心，逆俗耳！[2]（《自纪篇》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，道德不高尚，就不能使远方的人归顺；才能不出众，就不会有广博的见闻。所以，见多识广，就不会被指责为愚蠢无知；深通道术，就不会被批评为浅薄愚昧。訾（zǐ）：诋毁。  　　[2]这段是说，议论以正确为贵而不追求华丽，行事讲究合理而不推崇迎合。辩论是非问题，怎么可能没有有违常人的想法，违逆俗人的听闻！谲（jué）：差异。  　　■  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　散文选萃  　　■我用残损的手掌■  　　戴望舒  　　我用残损的手掌  　　摸索这广大的土地：  　　这一角已变成灰烬，  　　那一角只是血和泥；  　　这一片湖该是我的家乡，  　　（春天，堤上繁花如锦幛，  　　嫩柳枝折断有奇异的芬芳）  　　我触到荇藻和水的微凉；  　　这长白山的雪峰冷到彻骨，  　　这黄河的水夹泥沙在指间滑出；  　　江南的水田，你当年新生的禾草  　　是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；  　　岭南的荔枝花寂寞地憔悴，  　　尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……  　　无形的手掌掠过无限的江山，  　　手指沾了血和灰，手掌黏了阴暗，  　　只有那辽远的一角依然完整，  　　温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。  　　在那上面，我用残损的手掌轻抚，  　　像恋人的柔发，婴孩手中乳。  　　我把全部的力量运在手掌  　　贴在上面，寄与爱和一切希望，  　　因为只有那里是太阳，是春，  　　将驱逐阴暗，带来苏生，  　　因为只有那里我们不像牲口一样活，  　　蝼蚁一样死……那里，永恒的中国!  　　【解题】  　　此诗写于1942年。1941年年底，太平洋战争爆发，香港沦陷，诗人被捕，本诗写于狱中。在潮湿污秽的土牢角落，作者经历着生与死的考验，也经历着情操的砥砺。面对死神，他关怀的是苦难的祖国的命运，尤其瞩望于祖国辽远一角的“温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”。作者运用对比和象征的手法，先是“我用残损的手掌”把祖国大地依次抚摸，继之着重对“那辽远的一角”的热烈抒情，最后表达了对“永恒的中国”的憧憬，爱国情感真挚而热烈。  　　戴望舒(1905—1950)，浙江杭县人。1923年考入上海大学中文系。1926年加入中国共产主义青年团。1931年参加左翼作家联盟。1932年赴法国留学。1935年回国。1936年与卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至创办了《新诗》月刊，并发表大量诗作，成为中国象征派的代表诗人。抗战爆发后避居香港，主编《星岛日报》星座副刊。1941年2月日军占领香港后被捕，受尽折磨，次年获释。1949年到北平出席中华文学艺术工作者第一次代表大会。新中国成立后调至新闻出版总署从事编译工作。代表作为《雨巷》，主要诗作编为《戴望舒诗选》《戴望舒诗集》等。　  　　【解题】  　　“我来到这个世界，为了看见太阳”。诗人轻灵的诗句，道出的正是我们每个人心底的一份渴望。这是对生命的敬畏与赞美，这是对自然的热爱和讴歌。诗人通过细腻的笔触，描述出了我们心底深处难以言传和表达的一种情愫。  　　康斯坦丁·德米特里耶维奇·巴尔蒙特(1867—1942)，俄罗斯象征派诗人、翻译家。1886牟入莫斯科大学法律系，1887年因参加学生骚乱被开除。1885年起，在各种杂志上发表诗作、译著和文章。1905年底因发表革命诗作而被迫出国，旅居巴黎，1913年获得赦免后回到俄国。1920离开俄国，定居法国直到去世。巴尔蒙特是俄国老一代象征派中成就最卓著者，他的诗形式美，音韵和谐，善于通过诗歌的韵律传达细腻的情感，有一种特殊的音乐性和“善于吟唱的力量”。  　　■现代语录六则■  　　在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，相互冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。（马克思：《青年在选择职业时的考虑》）  　　我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。我们的同志不论到什么地方，都要把和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。(毛泽东：《关于重庆谈判》)  　　过去领导同志到一个单位去，首先到厨房去看看，还要看看厕所，看看洗澡的地方。现在这样做的人还有，但是不多了。很多同志根本不去同群众接触，一个学校的负责人，不去跟学生谈话，甚至于跟教员都不大接触。我们的历史经验是，越是困难的时候，越要关心群众。只要你关心群众，同群众打成一片，不仅不搞特殊化，而且同群众一块吃苦，任何问题都容易解决，任何困难都能够克服。(邓小平：《高级干部要带头发扬党的优良传统》)  　　我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。(江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》)  　　全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。能不能坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是衡量一名党员是否合格的根本标尺。（胡锦涛：《在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话》）  　　人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。（雷锋：《雷锋日记》）  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　诗词撷英  　　经典释名  　　读点经典（第15辑）  　　DU DIAN JINGDIAN  　　中共重庆市委宣传部　西南大学　编  　　出 版 人：罗小卫  　　封面题图：王闲影  　　责任编辑：周英斌  　　责任校对：曾祥志　何建云  　　装帧 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ：重庆出版集团艺术设计有限公司·王芳甜　　　黄杨  　　■  　　重庆长江二路205号　邮政编码：400016　http://www.cqph.com  　　重庆出版集团艺术设计有限公司制版  　　自贡新华印刷厂印刷  　　重庆出版集团图书发行有限公司发行  　　E-MAIL:fxchu@cqph.com　邮购电话：023-68809452  　　全国新华书店经销  　　开本：787mm×1 092mm　1/32　印张：3　字数：34千  　　2010年3月第1版　2010年3月第1次印刷  　　印数：1～200 000  　　ISBN 978-7-229-01878-8  　　定价：6.00元  　　如有印装质量问题，请向本集团图书发行有限公司调换：023-68706683  　　版权所有　侵权必究  　　图书在版编目(CIP)数据  　　读点经典（第15辑）／中共重庆市委宣传部，西南大学编.　—重庆： 重庆出版社， 2010.3  　　ISBN 978-7-229-01878-8  　　Ⅰ.①读…　Ⅱ.①中…②西…　Ⅲ.①推荐书目—中国  　　Ⅳ.①Z835  　　中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２０10）第031586号  　　诗词撷英  　　■清平乐·村居■  　　〔南宋〕辛弃疾  　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。[1]  　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖[2]，溪头卧剥莲蓬。  　　【解题】  　　此为辛弃疾描写农村生活的佳作之一。全词纯用白描手法，描绘农村人家的生活画面，情态活灵活现，流露出浓郁的生活气息。在艺术结构上，全词围绕小溪布置画面，布局紧凑而构图清新悦目，展现出农村充满生机而又宁静平和、朴素安适的景象。  　　【注释】  　　[1]这两句是说，不知道谁家的老公公、老婆婆，喝醉了酒，说着柔媚的吴地方言打趣。  　　[2]亡赖：无赖，顽皮之意。亡：同“无”。  　　诗词撷英  　　散文选萃  　　散文选萃  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　■清　明■  　　〔北宋〕黄庭坚  　　佳节清明桃李笑，  　　野田荒垄只生愁。  　　雷惊天地龙蛇蛰，  　　雨足郊原草木柔。[1]  　　人乞祭余骄妾妇，  　　士甘焚死不公侯。[2]  　　贤愚千载知谁是，  　　满眼蓬蒿共一丘。[3]  　　【解题】  　　黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年（1067）进士，因党争，仕途起伏，最后卒于贬所。黄庭坚是江西诗派的领袖，有《山谷集》。此诗作于宜州。前两联写景形象鲜明。后两联抒发感慨，诗人仕途坎坷的满腔激愤流于字里行间，但其内心深处仍然是热爱生活的。  　　【注释】  　　[1]这两句是说，雷声惊起了冬眠的动物，纷纷出来活动；春雨充沛，郊外原野草木欣欣向荣。蛰(zhé)：动物冬眠，这里作发蛰、起蛰讲。  　　[2]这两句是说，齐人在墓地乞食祭品，回来还向他的妻妾夸耀；志士介之推隐入深山，宁愿被火烧死也不愿意出来做官。这里用了两个与清明有关的典故。上句典出《孟子·离娄》，下句引用《左传》介之推典故。不公侯：不出来做官。  　　[3]这两句是说，千百年来，有谁能真正评定他们的贤能和愚蠢，满眼所见，不过是蓬蒿丛生的一丘黄土罢了。共一丘：同一块土丘，意为同样被埋在土下。  　　 　　诗词撷英  　　■书端州郡斋壁■  　　〔北宋〕包拯  　　清心为治本，直道是身谋。[1]  　　秀干终成栋，精钢不作钩。[2]  　　仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。[3]  　　史册有遗训，毋贻来者羞[4]。  　　【解题】  　　包拯（999—1062），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，进士出身，曾任监察御史。任开封知府时执法严峻，不畏权贵，为世所称，后人树为清官的典型，戏曲小说中多称包公。本诗是他早年知端州(今广东肇庆)时在州府中书斋壁上题写的自勉诗，主旨即为官当谋正直之道而去除贪欲。  　　【注释】  　　[1]清心：心清无私欲。治本：治世根本。直道：刚正不阿之道。身谋：立身准则。  　　[2]这两句是说，挺拔的树干终将成为栋梁之材，而纯钢宁折不弯，不屈服于外力。秀干：坚挺的树干。不作钩：不能弯曲作钩。　  　　[3]这两句是说，库藏充实，那些鸡鸣狗盗的贪官心中暗喜；铲除屏障，那些赖以作奸的歹徒就无计逞凶了。鼠雀、狐兔：均指窃国害民的贪官污吏、不法之徒。  　　[4]毋贻来者羞：不要给后人留下耻笑的把柄。毋贻（yí）：不要留给。 　　 　　散文选萃  　　■甲辰八月辞故里（选一）■  　　〔明〕张煌言  　　国亡家破欲何之？  　　西子湖头有我师。[1]  　　日月双悬于氏墓，  　　乾坤半壁岳家祠。[2]  　　惭将赤手分三席，  　　敢为丹心借一枝。[3]  　　他日素车东浙路，  　　怒涛岂必尽鸱夷！[4]  　　【解题】  　　张煌言(1620—1664)，字玄著，号苍水。浙江鄞（yín）县(今浙江宁波)人。崇祯十五年（1642）中举。1645年清兵南下，张煌言等奉鲁王朱以海为监国，起兵抗清。此后在浙闽沿海一带与郑成功并肩作战，直至南明政权灭亡。郑成功病死，张煌言解散义师，退隐海岛，被捕不屈而死。著有《张苍水集》。本诗共两首，此为第二首。甲辰，指康熙三年（1664）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙(ào)岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临行，送行者几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。  　　【注释】  　　[1]何之：到何处去。西子湖：杭州西湖。有我师：有我的榜样，指岳飞和于谦。  　　[2]这两句是说，于谦的功绩可以和日月同辉；岳飞曾经保住了南宋半壁江山，朝廷终于在杭州西湖建立了他的祠庙。岳家祠：这里指岳王庙。  　　[3]这两句是说，自己抗清复明大业未成，手无寸功，却要和岳飞、于谦同葬于西湖；诗人凭借一颗赤诚的心，在西子湖畔找到一块安息之地。赤手：空手。三席：三个座位。枝：枝栖，喻托身之地，这里喻为小小的葬身之所。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”  　　[4]这两句是说，自己抗清之志不灭，死后必效仿忠臣伍子胥，化为浙东的钱塘江的怒涛。素车：“素车白马”。凶、丧之事所用的白车白马。后用为送葬之辞。东浙路：浙江东部地区。鸱（chī）夷：皮制的口袋。据载，伍子胥累谏吴王，却被赐死，临终之际，让其子悬其首于南门，以观越兵入侵，用鸱夷裹其尸投于钱塘江，以便随着江潮起落看吴国之败。  　　■归去来兮辞并序■  　　〔东晋〕陶渊明  　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。[1]亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。[2]会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。[3]于时风波未静，心惮远役。[4]彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。[5]及少日，眷然有归欤之情。[6]何则？质性自然，非矫励所得；饥冻虽切，违己交病。[7]尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。[8]寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。[9]仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。[10]  　　归去来兮，田园将芜胡不归？[11]既自以心为形役，奚惆怅而独悲！[12]悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。[13]舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。[14]  　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。[15]三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。[16]引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。[17]园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。[18]云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。[19]  　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。[20]农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。[21]木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。[22]  　　已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？[23]富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！[24]  　　【解题】  　　《归去来兮辞》又题《归去来辞》。“并序”指辞前的散文部分，记述了陶渊明从任彭泽令到辞官的过程和原因。陶渊明在这篇文章里写出他脱离污浊的官场，欣然归隐的思想感情，赞美了农村的自然景物和躬耕田园的生活，并借此表达了不肯同流合污的思想，对一千多年间的历史和文学有着极为深远的影响。  　　【注释】  　　[1]幼稚：这里指孩子。瓶：储备粮食的陶器。生生：谋生。前一“生”字为动词。“生生所资，未见其术”是说没有谋生的手段。  　　[2]为长吏：做官。脱然：豁然。怀：念头，想法。靡途：没有门路。靡：无。  　　[3]会有四方之事：恰逢奉命出使之事，语出《论语·子路》：“使于四方。”诸侯：这里指刺史一类的地方官。家叔：当指渊明的叔父夔，曾任太常。见用：被任用。  　　[4]惮：害怕。役：外出供职。  　　[5]彭泽：约在今江西彭泽县西南。去：离。公田之利，足以为酒：公田收获的粮食足够造酒之用。公田：收益归主管官吏的田。  　　[6]少日：没过几天。眷然：依恋的样子。归欤之情：怀乡之情。  　　[7]质性：本质性情。矫励：勉强去做。饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然急迫，违背本心（指做官），则形神都苦恼。  　　[8]从人事：这里指做官。口腹自役：为了吃饭而驱使自己（出来做官）。慷慨：感情激动。平生之志：这里指隐居。稔（rěn）：谷物成熟为稔。一稔，指收获一次。当敛裳宵逝：一定收拾衣物，连夜离去。敛：收，聚。  　　[9]寻：不久。程氏妹：嫁给程氏的妹妹。情在骏奔：一心赶快去奔丧。骏：急速。  　　[10]因事顺心：就着这件事（指因奔丧而去职的事），陈述自己的心意。归去来：即归去，“来”是语助词。乙巳岁：即晋安帝义熙元年（405），陶渊明时年41岁。  　　[11]这两句是说，归去吧，田园就要荒芜了，为何还不归去呢？芜：荒芜。胡：同“何”。  　　[12]这两句是说，既然自己让心神受到形体的奴役，为何要独自伤悲？奚：何。惆怅：感伤貌。  　　[13]这段是说，认识到过去的错误虽然不能挽救，但未来的事还可以弥补；其实误入迷途还不算远，已觉悟到今日之是而昨日之非。谏：止，犹挽救。追：弥补。  　　[14]这段是说，小船漂流前行，风儿吹动着衣襟。向行人询问前面的路程，恨晨光是那样的隐约不明。遥遥：漂荡。飏（yáng）：飞扬，指船行轻快。征夫：行人。晨光之熹微：清晨天光初明。熹：同“熙”，光明。  　　[15]这段是说，看到自家的房子，就高兴地跑过去。僮仆们出来迎接，小孩子在门口迎候。瞻：远望。衡宇：贫贱者所住的房屋。载：乃，且。  　　[16]这段是说，尽管田舍已经荒芜，松菊还生长在那里。携子入室，美酒已盛满了酒杯。三径：院子里的小路。汉代蒋诩隐居之后，在院内竹下开辟了三条小路，只与少数友人来往。后以“三径”代指隐士的居处。  　　[17]这段是说，端起酒壶自酌自饮，看看院子里的树枝，觉得很愉快。靠着向阳的窗子，寄托傲然自得的情怀，明白狭小的居处易于安身。引：执，持。眄(miàn）：斜看。柯：树枝。怡颜：脸上露出愉快的神色。审：明白。容膝：仅能容纳双膝的小屋（极言其小）。  　　[18]这段是说，天天在院子走走也很有趣，虽然有门却常常闭而不开。拄着拐杖出去，随处休歇，常常抬起头向远方眺望。涉：到。策：拄着。扶老：拐杖。流憩：到处憩息。矫：举。遐：远。  　　[19]这段是说，云气自然地飘过山头，倦飞的鸟儿知道回归山林。暗淡的夕阳将要坠落，我仍手抚孤松徘徊忘返。无心：无意。岫（xiù）：山峰。景：同“影”，日光。翳（yì）翳：阴暗貌。  　　[20]这段是说，归去吧！让我同外人断绝交游吧。我的愿望与世间相违背，还要出去干什么呢？我喜欢与亲戚们倾心交谈，也乐于弹琴读书以消忧。驾言：出游，用《诗经》“驾言出游”的意思。言：语助词。  　　[21]这段是说，农人告诉我春天已经来临，要到西边的田里去耕种了。有时驾着车子，有时划着小船。有时要走过幽深曲折的山谷，有时也要经历崎岖坎坷的山丘。及：到。畴：田地。巾车：有车帷的小车。棹：船桨，这里作“划”讲。窈窕：山路幽深之状。崎岖：山路高低不平之状。  　　[22]这段是说，树木生机勃勃，泉水涓涓始流。我歆羡这自然万物的生机因时而生，感叹我的一生将要过去了。涓涓：水流微细之状。善：喜，羡慕。行休：将要结束，指死亡。  　　[23]这段是说，算了吧！寄身天地之间还能有多久呢，何不随心所欲，听任生死之自然，为什么还要心神不定地想到哪里去呢？曷不：何不。委心：随心。去留：这里指生死。胡为乎：为什么。遑遑：心神不定状。  　　[24]帝乡：仙乡。植：放下。耘：除草。耔：以土培苗。皋：田泽旁边的高地。啸：撮口发出的长而清越的声音。聊：姑且。乘化：顺着自然的运转变化。尽：这里指死亡。  　　■游褒禅山记■  　　〔北宋〕王安石　　  　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。[1]距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳[2]名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。[3]今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。  　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众[4]，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[5]，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入[6]，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”[7]遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。[8]盖其又深，则其至又加少矣。[9]方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。[10]既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。[11]  　　于是予有叹[12]焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。[13]夫夷以近[14]，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观[15]，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。[16]有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。[17]然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！[18]  　　予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！[19]此所以学者不可以不深思而慎取之也[20]。  　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。[21]  　　至和元年七月某日，临川王某记[22]。  　　【解题】  　　《游褒禅山记》作于宋仁宗至和元年（1054），王安石时年34岁。他在文中用游山作比喻，说明要实现远大的抱负，须有百折不挠的精神与坚强的毅力。如果这样做了，即使不成功，也无可指责，不至于后悔。褒禅山，在今安徽省含山县北。  　　【注释】  　　[1]浮图：梵语（古印度语），也写作“浮屠”或“佛图”，此处指僧人。慧褒：唐代僧人，因喜含山县北山麓之胜，结庐其下，寒暑不出。舍：此处作动词用，意为结庐定居。卒葬之：最后葬在那里。庐冢：庐舍和坟墓。  　　[2]阳：山的南面。  　　[3]仆道：倒在路上。漫灭：磨灭，模糊。识：认得出。  　　[4]记游者甚众：曾来游览且作题记（把姓名或文字题写在山石上）的人很多。  　　[5]窈然：幽暗深邃。  　　[6]拥火以入：拿着火把走进去。  　　[7]怠：怠惰，指懒得前进。且：将。  　　[8]不能十一：不到十分之一。不能：不及，不到。来而记之者已少：来过这里且在洞上题字记游的人很少。  　　[9]这两句是说，大概是因为洞越深，到的人就越少了。  　　[10]方是时：正当这个时候。指从洞中退出的时候。明：照明。  　　[11]这段是说，出了洞以后，有人责备那主张退出的人，而我也后悔随着别人退出，不能尽情享受游览的乐趣。或：有人。咎：责备，责怪。极：尽。  　　[12]叹：感叹。  　　[13]有得：有心得。以：因为。求思之深：思考的深度。无不在：思考无所不在，指广泛。“求思之深”是就思考的深度说，“无不在”是就思考的广度说。  　　[14]夷以近：道路平坦且距离近（的地方）。夷：平。  　　[15]观：可观的景象。  　　[16]这段是说，有志气，且不盲从别人止步，但体力不够的人，也不能达到（目的）。随：跟着。  　　[17]这段是说，有志气与体力，又不盲从懈怠，进入幽深昏暗、令人迷惑的地方却没有外力帮助的人，也不能达到（目的）。相：帮助。  　　[18]这段是说，可是，体力尚足以达到目的却未能完成，在别人看来是可以讥笑的，在自己看来是要后悔的；尽了自己的努力而未能达到目的，可以无所悔恨，又怎能被讥笑呢？这就是我的收获。“力足以至焉”下省“而不至”。  　　[19]这段是说，我从倒地的古碑上，又感叹那古书的消亡，使后世讹传而不能弄清真相的，哪里能说得完呢！悲：感叹。谬：误，讹。名：意为认识真相。胜：尽。  　　[20]这句是说，因此学者（对所学的东西）不能不深入地思考，谨慎地采取。此所以……也：这就是……的道理。  　　[21]庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：今福建长乐。王回深父：王回，字深父，宋代著名理学家。安国平父：王安国，字平父。安上纯父：王安上，字纯父。  　　[22]至和：宋仁宗的年号。至和元年是公元1054年。临川：今江西临川。王某：王安石自指。古人作文起稿，写到自己的名字时，往往只作“某”或在“某”上冠以姓，至誊清时才将名字写出。