《读点经典》第15辑

《读点经典》第15辑 2010年10月09日 15:56:55   来源： 华龙网 http://cq.cqnews.net/cqztlm/2010-10/09/content_5262923.htm 　　■《荀子》二则■  　　国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快。人有快则法度坏。[1]（《大略篇》）  　　善学者尽其理，善行者究其难，君子立志如穷。[2]（《大略篇》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，国家想要兴旺，必定看重老师；看重老师，就能保持规则 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。国家将要衰败，必定轻贱老师；轻贱老师，人们就会放纵。人们放纵自己，规则制度就会被破坏。贵师而重傅：此系互文，即贵重师傅（老师）。快：放纵。  　　[2]这段是说，善于学习的人详究事物的道理，善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚，君子把穷究事物的根本作为自己的志向。穷：唐杨倞注谓“似不能通变”，指穷究根本而不改的精神。  　　■春　思■  　　〔唐〕李白  　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。[1]  　　当君怀归日，是妾断肠时。[2]  　　春风不相识，何事入罗帏？[3]  　　【解题】  　　李白有诸多诗作描摹思妇的心理，本诗是其代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作之一。诗歌以相隔遥远的燕秦两地的春天景物起兴，写出了思妇浓浓的相思。最后两句捕捉住春风吹入闺房，掀开罗帏的一刹那的细腻心理活动，表现了思妇对爱情的坚贞不渝。“春”字双关，既指春天，又喻爱情。清乾隆皇帝对这首诗曾经有过这样的评价：“古意却带秀色，体近齐梁。”就是说，从格调来看，与南朝齐梁间的民歌极为相似，但在表情达意上却更多了几分含蓄与蕴藉。  　　【注释】  　　[1]燕（yān）：今河北北部一带，此处代指游子所在地。秦：今陕西一带，代指思妇所在地。  　　[2]怀归：思家。断肠：形容极度思念或悲痛。  　　[3]罗帏（wéi）：丝织的帐幕。 　 　　……………… 散·文·选·萃 …………………  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　读点经典  　　经典语录  　　楹联集锦  　　兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，[1]幸此地湖山无恙；  　　古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，[2]比当年风景如何？  　　（清·刘坤一题滕王阁联）  　　【注释】  　　[1]落霞孤鹜，秋水长天：化用王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。  　　[2]江上才人：指“初唐四杰”之一的王勃。王勃上元二年（675）往交趾省父，路经南昌，赴都督阎某于九月九日在滕王阁安排的宴会，写下了《滕王阁序》，语惊四座。阁中帝子：指唐高祖之子滕王李元婴。滕王阁是其为洪州都督时所建。  　　清廉便算七分人，公生明，要到十分地步；  　　练达能申三尺法，宽济猛，毋欺五岁儿童。  　　（清·叶仪昌题泉州府署联）  　　好问则裕，自用则小，虽周公之才美，使骄吝不足观矣；  　　闻过则喜，见善则拜，若诸葛之公明，能集思庶广义焉。  　　（康有为赠吴佩孚联）  　　救国有心，嗟壮志未酬，捷报频传身竟死；  　　回天无力，恨权柄构陷，长城自毁罪难逃。  　　（臧克家题汤阴岳飞纪念堂联）  　　百战展鸿图，兴邦端赖人为镜；  　　十思谋善政，固本深知水覆舟。  　　（霍松林题唐太宗昭陵联）  　　两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；  　　一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。  　　（贵州省贵阳城图云关茶亭联）  　　……………… 经·典·释·名 …………………  　　■《王维集》■  　　王维（701—761），字摩诘，太原祁州（今山西祁县）人，开元九年（721）进士及第，历任太乐丞、济州司仓参军、右拾遗、左补阙、给事中，安史之乱被授伪官，平乱后免罪，官终尚 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 右丞，世称“王右丞”。  　　王维早年有儒家济时用世之志，锐意进取，求谒开元贤相张九龄，并得到重视。张九龄被李林甫排挤，既是唐代政局的重大变故，也是王维思想的转折点。他前期的进取思想主要表现在他的边塞诗和幽愤诗中。此后则目睹朝政的黑暗腐败，深感开明政治已经消失，遂渐趋消沉，在辋川别墅中潜修佛禅，所谓“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。他以这种“中隐”方式投身于大自然的怀抱，以平和宁静的心境，创作出大量的山水田园诗，并以此名家。王维的田园诗，大多有隐士特色，富有闲适和谐的情调和美感。他的山水诗，有气势恢弘、境界开阔者，如《终南山》；也有以幽静、空灵、凄清的意境，表现孤高落寞的情怀者，以专咏辋川山水的《辋川集》20首五绝为代表，如《辛夷坞》《竹里馆》等。王维的艺术造诣精深，品位极高，他将画、乐之理融入诗歌，使他的山水田园诗达到“诗中有画”的境界。此外，他的边塞诗、幽愤诗、赠别诗等，也多是盛唐同类作品中的上乘之作。王维以其杰出的文学成就，在当时就已名扬天下。  　　王维诗歌现存400多首，有真伪疑问的约60首。传世王集有清人赵殿成《王右丞集笺注》，上海古籍出版社于1984年出版标点本，以及中华书局1997年版陈铁民《王维集校注》本。  　　1  　　“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套《读点经典》，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。  　　在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦（或箴言集锦）、经典释名等几大板块。  　　本书以丛书的方式出版发行，每月1辑。  　　本书采用小开本，以便于携带。  　　为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。 　 　　■麻　雀■  　　〔俄〕屠格涅夫  　　我打猎回来，在园中林荫路上走着。狗在我前面跑。  　　它突然放慢脚步，轻轻走过去，好像嗅到了野物似的。  　　我顺着林荫路望去，看见一只嘴边带黄色、头上生柔毛的小麻雀。风猛烈地摇着林荫路上的白杨树，麻雀从巢里掉下来，呆呆地伏在地上，无力地拍着柔嫩的小翅膀。  　　我的狗慢慢地走近它。突然从近旁的树上飞下一只黑胸脯的老麻雀，像一块石子似的落到狗的鼻子跟前——它全身的毛竖起来，身子挣成了怪样，它带着绝望而可怜的叫声，两次跳到那张露出利齿、大张开的嘴边去。  　　它是飞下来救护的，它用自己的身体庇护它的幼儿……可是它的小小的身体因为恐怖颤抖起来，它的小小的声音也变得粗暴，并且嘶哑了，它昏了，它是在牺牲它自己！  　　在它的眼里，狗一定是一个多么庞大的怪物吧！可是它还是不能够坐在它那高而安全的树枝上……一种比自己的理智更强的力量把它从上边推了下来。  　　我的狗站住了，后退了……显然它也感到了这种力量。  　　我赶紧唤住有些惊慌的狗，怀着崇敬的心情，走开了。  　　是啊，请不要见笑。我崇敬那只小小的、英勇的鸟儿，我崇敬它那种爱的冲动和力量。  　　爱，我想，比死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发展下去。  　　1878年4月  　　【解题】  　　这是一篇对爱的赞歌。一只小小的鸟儿，用无畏的战斗精神制止了一条凶猛的猎狗可能带给它的孩子的威胁，一场力量对比悬殊的对峙，充分揭示出爱的力量的强大。  　　屠格涅夫（1818—1883），俄国著名小说家、诗人和剧作家。他出身于贵族家庭，却一生反对农奴制度，以批判农奴制的特写集《猎人笔记》而成名，由此走上批判现实主义的创作道路，以长篇小说《罗亭》和《贵族之家》成为享誉世界的一流作家。曾被选为“国际文学大会”副主席，是俄罗斯文学和欧洲文学之间的一座桥梁。屠格涅夫被称为“小说家中的小说家”。他既擅长细腻的心理描写，又善于抒情。小说结构严整，情节紧凑，语言纯净优美，人物形象生动，对旖旎的自然风光的描写充满诗意的氛围和淡淡的哀愁，给人以无尽的回味。  　　散文选萃  　　经典语录  　　后　记  　　■《贞观政要》一则■  　　故谚曰：“欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。”为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。[1]（《公平》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，想要别人不知道，最好的办法是不做；想要别人听不到，最好的办法是不说。做了却希望别人不知道，说了却希望别人听不到，这就好像蒙着眼睛抓鸟，捂着耳朵盗钟一样了。  　　……………… 诗·词·撷·英 …………………  　　散文选萃  　　■伤仲永■  　　〔北宋〕王安石  　　金溪民方仲永，世隶耕。[1]仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。[2]父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。[3]自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。[4]邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。[5]  　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。[6]又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”[7]  　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。[8]彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已耶？[9]  　　【解题】  　　《伤仲永》是王安石的代表作之一，可能也是中国古代谈及“神童”教育最早的文章之一。在文中，王安石通过描述方仲永从一个早慧少年变成平庸之人的故事，说明有天资的人尚需接受后天教育才能真正成才，而一般人更需要接受教育的普遍道理。写这篇文章时，王安石23岁，这大概是他的经验之谈吧。  　　【注释】  　　[1]这两句是说，金溪人方仲永家世代都以耕作为业。金溪：今江西金溪县。隶：隶属。  　　[2]书具：文房用具。啼：哭叫。  　　[3]这段是说，他父亲对此感到很惊讶，就从邻家借来给他。（仲永）当即写了四句诗，并自己写上了名字。诗的大意是赡养父母、团结族人，传给全乡的读书人欣赏。焉：“于之”的合字，意为对这种情况。旁近：邻近的人家。  　　[4]这两句是说，从此以后，随便指眼前事物为题让他作诗，都能立刻写成，文采和主旨都有值得欣赏之处。就：完成。  　　[5]这段是说，乡人对此感到很惊奇，逐渐以宾客之礼来待他的父亲，有人还以钱买仲永的诗。他父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访乡人，不让（他）学习。稍稍：逐渐，渐渐。宾客：这里用作动词，表示以宾客之礼相待的意思。乞：求。索，即以钱买诗。利：这里用作动词，贪图。其然：那样，指上句说到的利益。扳：带领。  　　[6]这段是说，我听说这事儿很久了。明道年间，我随先父回乡，在舅舅家里见到他，已经十二三岁了。让他作诗，那诗已经不能与先前的名声相称了。明道：宋仁宗赵祯的年号，即1032—1033年。先人：作者指自己的父亲，即王益。称：符合。  　　[7]这两句是说，过了七年，我从扬州回乡，又到舅舅家，问起方仲永的情况。回答说：“已经和常人没有区别了。”自：从。泯然：消失的样子。  　　[8]这段是说，王先生说：仲永的聪明智慧是上天给予的。因为受之于天，所以胜过一般有才能的人。但他终于变成一个普通人，是因为受到的后天教育不够。王子：作者自称。贤：胜过，超过。材人：有才能的人。卒之为：终于成为。不至：不够，不足。  　　[9]这段是说，像他那样天资聪慧，如此有才智的人，因为没有受到教育尚且要变成普通人；那些并非天资聪慧，本来就普通的人，如果不接受教育，怕是连普通人都做不成吧？　 　　散文选萃  　　经典语录  　　■七律·和柳亚子先生■  　　毛泽东  　　饮茶粤海未能忘，  　　索句渝州叶正黄。[1]  　　三十一年还旧国，  　　落花时节读华章。[2]  　　牢骚太盛防肠断，  　　风物长宜放眼量。[3]  　　莫道昆明池水浅，  　　观鱼胜过富春江。[4]  　　【解题】  　　柳亚子于1949年3月28日作《感事呈毛主席》一诗， 4月29日作者写此诗作答。柳亚子（1887—1958），江苏吴江人。早年参加旧民主主义革命，是清末文学团体“南社”发起人和主要诗人之一。革命失败后，继续参加新民主主义革命，与宋庆龄、何香凝等为著名的国民党左派。1948年1月中国国民党革命委员会成立后，被选为中央常务委员兼秘书长。1949年中华人民共和国成立后，先后当选为中央人民政府委员和全国人民代表大会代表、常务委员会委员。和，酬和。  　　【注释】  　　[1]粤海：广州。1926年5月，时为国民党中央监察委员的柳亚子赴广州出席国民党二届二中全会，同作者初次晤面。蒋介石向全会提出了所谓“整理党务案”，旨在排斥共产党，夺取国民党党权。在这次会议上，毛泽东反对陈独秀的右倾投降主义，坚持反蒋的革命立场，何香凝、柳亚子等也支持了这一立场。“饮茶”句即指当时作者同柳亚子的交往。柳亚子在1941年《寄毛主席延安》诗中，曾有“粤海难忘共品茶”之句。渝州：重庆。毛泽东于1945年8月至10月曾到重庆，和国民党进行了40多天的和平谈判。当时柳亚子曾索取诗稿，作者即手书《沁园春·雪》相赠。  　　[2]旧国：过去的国都。作者自注云：“三十一年：一九一九年离开北京，一九四九年还到北京。旧国：国之都城，不是State也不是Country。” 落花时节读华章：化用杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”句。华章：美丽的诗篇，指柳亚子的诗。  　　[3]牢骚：从柳亚子原诗“夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯■”等看来，柳当时有些不满情绪。放眼量：放大眼界去衡量，不必斤斤计较于个人得失，以致“牢骚太盛”。　 　　[4]昆明池：北京西郊颐和园内的昆明湖。当时柳亚子住在颐和园内。富春江：在浙江省桐庐和富阳两县境内，东汉时隐士严光（字子陵）曾在那里游钓，至今桐庐还有钓台遗址。这句诗是说，在颐和园的昆明湖观赏游鱼的快乐比在富春江的钓台更好。柳亚子原诗有句“分湖便是子陵滩”，表达了想要回乡隐居的愿望，作者劝柳亚子先生留在北京继续参加建国工作。  　　■《朱子语类》■  　　朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦；号晦庵，别号紫阳。徽州婺源（今属江西）人，寓居建阳崇安（今福建武夷山市）。南宋著名思想家、文学家、教育家，程朱理学的代表人物。绍兴十八年（1148）进士，曾知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰、焕章阁待制、侍讲等职。朱熹曾建立白鹿洞书院，修复岳麓书院，讲学授徒，宣扬道学。对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学都有涉及或著述，著作广博宏富。主要著作有《四书集注》《四书或问》《楚辞集注》《诗集传》《朱子语类》以及《晦庵先生文集》等。《朱子语录》是朱熹与其弟子问答的语录汇编，是朱熹一生从事教育所保留下来的师生问答记录。南宋景定四年（1263）由黎靖德以类编次，咸淳六年（1270）刊刻为《朱子语类大全》140卷。此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学等认识方法。又分论《四书》《五经》，以孔子、孟子、周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹为道统的传人，排释老，明道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。  　　《朱子语类》的主要版本有宋咸淳六年书影刊本、明成化九年（1473）陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。中华书局1986年出版了点校本。  　　……………… 楹·联·集·锦 …………………  　　■渐（节选）■  　　丰子恺  　　……  　　我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！  　　“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。  　　然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”  　　【解题】  　　丰子恺（1898—1975），中国现代作家，漫画家。浙江桐乡人。早年师从李叔同习绘画、音乐。1921年春去日本留学。回国后在浙江、上海等地任教。抗战爆发后，辗转内地，以教学、卖画为生。解放后首任中国美术家协会常务理事、上海美协主席、上海中国画院院长。本文主旨，正如作者所言：“‘渐’的本质是‘时间’。”世间的一切都是渐渐地进行着的，所以人们常常为“渐”所欺骗而虚度了光阴。认识了“渐”的本质，就能抓住时间。  　　■高山——赠给小古彼尔■  　　〔法〕欧仁·鲍狄埃  　　小主人，你诚实又富于幻想，  　　正从小学生成长为男子汉。  　　是否还记得，有一个星期日，  　　我们曾攀登那云梯般的巉岩？  　　在假日春天的野外，你像只小鸟：  　　我吃力地爬，你雀跃着登攀。  　　对于你，学习是又一座高山！  　　年轻朋友，愉快地登攀吧，登攀！  　　登山路上到处是锋利的石块，  　　还有荆棘那干硬刺人的指尖。  　　科学征途则布满另一种荆棘：  　　拉丁诗、希腊文翻译、方程式演算。  　　每跨一步都要付出极大的努力，  　　但是，你看那峰顶多么灿烂！  　　勇敢的人不能中途止步不前，  　　年轻朋友，登攀吧，继续登攀！  　　那天在崎岖不平的登山小道边，  　　你高高攀在落叶松的枝叶间，  　　你对我说：在这里呼吸多舒坦！  　　精神要自由呼吸，也须不断攀缘，  　　远离那谬误横行的深深的峡谷；  　　要获得真理必须向高处冲锋作战；  　　真理是哺育人类思想的伟大空气，  　　年轻朋友，登攀吧，更高地登攀！  　　看啊，这些拱门一样的高大树干，  　　这些粗犷的雕刻家凿成的巨岩，  　　飞泻的瀑布把它水晶般的长发  　　披撒在一块光滑的青石上面。  　　我们怀着求知的渴望祝福清泉，  　　愿这潺潺的细流汇合成大川。  　　为能去智慧的泉边开怀畅饮，  　　年轻朋友，登攀吧，不断登攀！  　　当你登上高高的山顶极目四望，  　　空间和太阳的壮丽使你神往目眩。  　　河流，森林，天际，宛如在梦中，  　　仙国啊，你可有如此伟大的场面？  　　人类在无止境的探索中不断成长，  　　科学正恭候它登上自己的顶点，  　　登高眺远，世界将一览无余，  　　年轻朋友，登攀吧，直到山巅！  　　1849年作于格雷诺布尔  　　【解题】  　　欧仁·鲍狄埃（1816—1887），伟大的无产阶级革命战士，巴黎公社诗人的杰出代表。出身于劳动者家庭。1848年参加了推翻七月王朝的二月革命。1869年，参加第一国际。1871年，积极投入巴黎公社的伟大斗争，当选为公社委员。革命失败后，流亡英、美，直至1880年。他于劳动与战斗中写了大量富有战斗性的诗歌，最负盛名的是《国际歌》。此诗写于1848年。此年，鲍狄埃在格雷诺布尔养病，寄居在爱德华·阿尔弗莱德·古彼尔家，任他儿子的家庭教师。古彼尔是医生，资产阶级激进派政论家，后来参加过巴黎公社革命，任公社委员。这里的“小古彼尔”和下面的“小主人”皆指他的儿子。诗中，鲍狄埃勉励青年人要像登山一样，不畏艰难险阻，努力攀登科学文化的高峰。  　　62  　　散文选萃  　　■《孙子兵法》二则■  　　是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。[1] （《九变》）  　　视卒如婴儿，故可以与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。[2]（《地形》）  　　【注释】  　　[1]这段是说，聪明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利的条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。杂于利害：充分考虑利害两个方面。而务可信也：任务有信心完成。  　　[2]这段是说，看待士卒如同关心婴儿一样周到，就可以同他们共赴深渊；看待士兵如同亲生儿子，就可以与他们同生死、共患难。如果溺爱战士却不能使用他们，违法乱纪而不能惩治，就如同娇惯的儿子，是不可用以打仗的。深谿：危险之地。  　　诗词撷英  　　经典语录  　　散文选萃  　　诗词撷英  　　■炉中煤——  　　眷念祖国的情绪■  　　郭沫若  　　啊，我年青的女郎！  　　我不辜负你的殷勤，  　　你也不要辜负了我的思量。  　　我为我心爱的人儿  　　燃到了这般模样！  　　啊，我年青的女郎！  　　你该知道了我的前身？  　　你该不嫌我黑奴卤莽？  　　要我这黑奴的胸中，  　　才有火一样的心肠。  　　啊，我年青的女郎！  　　我想我的前身  　　原本是有用的栋梁，  　　我活埋在地底多年，  　　到今朝总得重见天光。  　　啊，我年青的女郎！  　　我自从重见天光，  　　我常常思念我的故乡，  　　我为我心爱的人儿  　　燃到了这般模样！  　　1920年1、2月间作  　　【解题】  　　此诗1920年作于日本。其时诗人留学日本，却心系祖国。特别是受了俄国十月社会主义革命和国内“五四”运动的影响，诗人决心用文艺去鼓动人们改革社会，促进祖国新生。于是，诗人将眷恋祖国的情绪，化为“炉中煤”的文学形象，把祖国想象为年青的女郎，为了祖国，诗人心甘情愿燃烧自己。其强烈的情绪，表现了20世纪初爱国志士振兴祖国的热情与渴望。全诗相互照应，层层递进，显得急速奔放，热烈感人。  　　经典释名  　　散文选萃  　　楹联集锦  　　诗词撷英  　　■现代语录六则■  　　最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。（马克思：《资本论》）  　　我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样 的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了……因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。（恩格斯：《自然辩证法》）  　　我们不能满足于我们的策略口号跟在事变后面一瘸一拐地走，在事后再去适应事变。我们应当力求做到这些口号能够引导我们前进，照亮我们以后的道路，使我们能够看得比当前的迫切任务更远。（列宁：《革命教导着人们》）  　　我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难……有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。（毛泽东：《关于重庆谈判》）  　　改革没有万无一失的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，问题是要搞得比较稳妥一些，选择的方式和时机要恰当。不犯错误不可能，要争取犯得小一点，遇到问题就及时调整。这是有风险的事情，但我看可以实现，可以完成。这个乐观的预言，不是没有根据的。同时，我们要把工作的基点放在出现较大的风险上，准备好对策。这样，即使出现了大的风险，天也不会塌下来。（邓小平：《要吸收国际的经验》）  　　我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。（《学习铁人王进喜》引王进喜语）  　　散文选萃 　　 　　诗词撷英  　　经典释名  　　■望海潮■  　　〔北宋〕柳永  　　东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。[1]烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。[2]云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。[3]市列珠玑，户盈罗绮，[4]竞豪奢。  　　重湖叠■清嘉[5]，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，[6]嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙[7]。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。[8]  　　【解题】  　　柳永（987？—1053），字耆卿，初号三变。因排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至工部屯田员外郎，世称柳屯田，自称“奉旨填词柳三变”。 毕生精力作词，不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有《乐章集》。本词据说是柳永路过杭州，投赠给当时两浙转运使孙何的。全词以清新的笔触，铺陈的手法，从不同角度把杭州富丽豪华的景象描绘得淋漓尽致。相传后来金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羡慕钱塘的繁华，从而加强了他侵吞南宋的野心。  　　【注释】  　　[1]形胜：形势重要、交通便利、湖山优美的地方。江吴：杭州在钱塘江北岸，旧属吴国，故称江吴。都会：五代时吴越在此建都。钱塘：杭州。  　　[2]风帘翠幕：挡风的帘子和翠色的帐幕。参差：形容楼阁高低不齐的样子。　 　　[3]怒涛卷霜雪：言钱塘潮涨之时奔涌的波涛白如霜雪。天堑：天然的壕沟。古代偏安南方的国家以长江为抵挡北方敌人的天堑。  　　[4]珠玑、罗绮：泛指珠宝、绸缎等珍贵之物。  　　[5]重湖：西湖以白堤为界，分里湖和外湖，故称重湖。叠■（yǎn）：重叠的山峰。清嘉：清秀，美丽。　 　　[6]羌管：羌笛。羌管弄晴：是说晴天丽日，处处都演奏着音乐。菱歌泛夜：是说夜晚传出阵阵菱歌声。　 　　[7]千骑拥高牙：此处指太守出行时候的仪仗。高牙：牙旗，因旗杆以象牙为饰而得名。　 　　[8]异日：他日。图：绘画。凤池：凤凰池，为皇帝禁苑中池沼，后为中书省的代称。此处代指朝廷。  　　■金陵驿 （其一）■  　　〔南宋〕文天祥  　　草合离宫转夕晖，  　　孤云飘泊复何依？[1]  　　山河风景元无异，  　　城郭人民半已非。[2]  　　满地芦花和我老，  　　旧家燕子傍谁飞？[3]　 　　从今别却江南路，  　　化作啼鹃带血归。[4]  　　【解题】  　　本诗为祥兴二年（1279）文天祥被押赴大都，路过金陵（今南京）时在驿站所作。诗中抒写了国破家亡后的无限悲痛，表露了坚贞不屈、矢志不渝的爱国精神。诗中引用历史上兴亡离合的事件以及前人对金陵故都的咏叹，结合自己的切身体验，抒写南宋覆灭的悲剧和人民遭受的苦难。尾联“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，字字血泪，而又充溢着浩然之气，感人至深。驿，驿站，是古代供传送公文的人和来往官吏中途休息、更换马匹的处所。  　　【注释】  　　[1]这两句是说，夕阳的光辉斜照着长满了荒草的金陵离宫，我自己也如同漂泊的孤云，无凭无依。离宫：行宫，别宫，帝王出巡时临时居住的馆舍。　 　　[2]这两句是说，祖国的山河风景并没有什么变化，只是城郭人民都落到了元人之手，大半已不像以前了。  　　[3]这两句是说，满地雪白的芦花，与我一起衰老；旧时的燕子归来，也找不到了旧巢，飞来飞去没有依靠。和我老：芦花色白，容易使人想起白发。“旧家燕子”句用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。  　　[4]这两句是说，从现在起，我将要同江南故土永别了，只有化作声声啼血的杜鹃，才能回来。啼鹃：传说古蜀国王杜宇死后，魂魄化作杜鹃鸟，不住地啼叫，直至出血。  　　■西门豹治邺（节选）■  　　〔西汉〕褚少孙  　　魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老[1]，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯[2]娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓[3]，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫[4]共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者[5]，云是当为河伯妇，即娉取[6]。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；[7]为治斋宫河上[8]，张缇绛帷[9]，女居其中。为具牛酒[10]饭食，十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。[11]始浮，行数十里乃没。[12]其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣[13]。民人俗语曰：‘即[14]不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之[15]，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”  　　至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会[16]，以[17]人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所[18]，皆衣缯单衣[19]，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣[20]之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事[21]。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折[22]，向河立待良久。长老、吏、傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何[23]？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。[24]”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。  　　西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。[25]豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。[26]今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。[27]”至今皆得水利，民人以给足富[28]。  　　【解题】  　　本篇节选自《史记·滑稽列传》的附录，题目为后人所加。作者褚少孙，西汉末年史学家，颍川（今河南禹县）人。司马迁死后，《史记》有些篇章散失，褚少孙对《史记》作了补充、修葺工作。西门豹，复姓西门，名豹。战国时魏国人，被魏文侯任命为邺令，任内关心民生疾苦，修治水利，颇有政绩。西门豹到任之后，第一件事就是通过会长老了解到邺地百姓生活困苦不堪的原因是三老、廷掾和祝巫，利用水患为河伯娶妇、搜刮钱财、残害百姓。于是立即采取果断措施，以其人之道还治其人之身，惩治了首恶分子，揭穿了为河伯娶妇的骗局。第二件事就是征发民工开凿渠道，灌溉民田，发展农业生产，人民因而富裕起来了。西门豹这种恪尽职守的责任感、关心民生疾苦的思想、敢于同邪恶势力作斗争的精神，以及变水患为水利的改革措施，千百年来一直为人们所赞赏。邺，故城在今河北临漳西南，南临漳水。  　　【注释】  　　[1]会长老：召集父老。  　　[2]河伯:河神。  　　[3]三老:古时候掌管地方教化的乡官。廷掾（yuàn）：古代辅佐县令的官。常岁赋敛百姓：常年向百姓征收捐税。  　　[4]祝巫：专门从事迷信活动，以召鬼降神为职业的人。  　　[5]行视：巡视。小家女：贫苦人家的女儿。  　　[6]娉取：聘娶。娉通“聘”。  　　[7]为治新缯（zēnɡ）绮（qǐ）縠（hú）衣：给（她）做新的绸衣、纱衣。缯：绸子。绮：有花纹的绸子。縠：有皱纹的纱。闲居斋戒：古时举行祭祀，先要斋戒（包括沐浴、更衣、素食、独居等），表示对神的恭敬。闲居：独住，与别人隔离。  　　[8]为治斋宫河上：为她在河边上预备着斋居（闲居斋戒）的房子。  　　[9]张缇绛帷：张挂黄红色的绸帐子。缇：黄红色的帛。绛：红色。　　  　　[10]牛酒：牛肉和酒。  　　[11]这段是说，大家都来装饰婚嫁场面，如出嫁女儿那样准备床帐枕席之类，让这女孩登上床席，便把床席抬到河上，任其漂浮。  　　[12]这句是说，最开始是浮在水面上的，流向下游几十里，便沉入到水下去了。  　　[13]所从来久远矣：这种风俗，已经历史久远了。  　　[14]即：假使。  　　[15]幸来告语之：希望来告诉一声。  　　[16]豪长者：地方上的豪绅。里父老：被选中女子的同里父老。会：汇集。  　　[17]以：这里相当于“以及”、“还有”。  　　[18]弟子女十人所：女弟子十人左右。所：同“许”，表示大约的意思。  　　[19]衣缯单衣：穿着绢制的单衣。前一个“衣”为动词。  　　[20]趣（cù）：同“促”，催促。  　　[21]白事：禀报事情。　 　　[22]簪（zān）笔磬（qìnɡ）折：形容西门豹装出的一副恭恭敬敬的样子。簪笔：用毛装饰簪头，插在帽前，叫做簪笔。古代行礼之前要在帽子前插上簪笔。磬折：弯着腰像磬的形状，表示恭敬。磬：古代石制乐器。  　　[23]奈之何：对此该怎么办呢？　 　　[24]状河伯留客之久，若皆罢去归矣：看样子河伯留客也太久了，你们都散了回去吧。状：这里表示揣测的意思。若：你（你们）。  　　[25]民治渠少烦苦，不欲也：让百姓开渠，他们多少都有些烦劳痛苦的，所以不很愿意干。  　　[26]可以乐成，不可与虑始：可以和他们共享成果，不可和他们商讨创业。　  　　[27]“今父老子弟”二句：现在父老兄弟虽然憎恨我，但是百年之后必然会使父老的子孙们思念我今天说的话的。期:必。  　　[28]民人以给（jǐ）足富：百姓因而丰衣足食，富裕起来。给：富裕充足。  　　■《毛诗序》二则■  　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。[1]  　　治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。[2]  　　【注释】  　　[1]这段是说，诗歌就是内心情志的表达。放在心里是情志，发而为言就是诗，悲喜之情在内心涌动，要通过语言表达出来，语言不足以表达就慨叹，慨叹不足以表达就歌唱，歌唱也不足以表达，就会不知不觉地举手投足，用舞蹈以抒心志了。中：内心。形：表现。永：通“咏”，带有一定的腔调缓慢地吟诵或歌唱。  　　[2]这段是说，治世的音乐舒缓而欢乐，是因为政教和睦的原因；乱世的音乐充满怨恨与愤怒，是因为政教悖乱不顺的缘故；亡国后的音乐哀苦而有愁思，是因为老百姓太困苦了。和：和睦。乖：违逆。困：困苦。  　　■藕与莼菜■  　　叶圣陶　　  　　同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。若在故乡，每当新秋的早晨，门前经过许多乡人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，躯干高大且挺直，使人起健康的感觉；女的往往裹着白地青花的头巾，虽然赤脚，却穿短短的夏布裙，躯干固然不及男的那样高，但是别有一种健康的美的风致；他们各挑着一副担子，盛着鲜嫩的玉色的长节的藕。在产藕的池塘里，在城外曲曲弯弯的小河边，他们把这些藕一再洗濯，所以这样洁白。仿佛他们以为这是供人品味的珍品，这是清晨的画境里的重要题材，倘若涂满污泥，就把人家欣赏的浑凝之感打破了；这是一件罪过的事，他们不愿担在身上，故而先把它们洗濯得这样洁白，才挑进城里来。他们要稍稍休息的时候，就把竹扁担横在地上，自己坐在上面，随便拣择担里过嫩的“藕枪”或是较老的“藕朴”，大口地嚼着解渴。过路的人就站住了，红衣衫的小姑娘拣一节，白头发的老公公买两支。清淡的甘美的滋味于是普遍于家家户户了。这样情形差不多是平常的日课，直到叶落秋深的时候。  　　在这里上海，藕这东西几乎是珍品了。大概也是从我们故乡运来的。但是数量不多，自有那些伺候豪华公子硕腹巨贾的帮闲茶房们把大部分抢去了；其余的就要供在较大的水果铺里，位置在金山苹果吕宋香芒之间，专待善价而沽。至于挑着担子在街上叫卖的，也并不是没有，但不是瘦得像乞丐的臂和腿，就是涩得像未熟的柿子，实在无从欣羡。因此，除了仅有的一回，我们今年竟不曾吃过藕。  　　这仅有的一回不是买来吃的，是邻舍送给我们吃的。他们也不是自己买的，是从故乡来的亲戚带来的。这藕离开它的家乡大约有好些时候了，所以不复呈玉样的颜色，却满被着许多锈斑。削去皮的时候，刀锋过处，很不爽利。切成片送进嘴里嚼着，有些儿甘味，但是没有那种鲜嫩的感觉，而且似乎含了满口的渣，第二片就不想吃了。只有孩子很高兴，他把这许多片嚼完，居然有半点钟工夫不再作别的要求。  　　想起了藕就联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜。莼菜本身没有味道，味道全在于好的汤。但是嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉。在每条街旁的小河里，石埠头总歇着一两条没篷的船，满舱盛着莼菜，是从太湖里捞来的。取得这样方便，当然能日餐一碗了。  　　而在这里上海又不然，非上馆子就难以吃到这东西。我们当然不上馆子，偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又不是莼菜上市的时候，所以今年竟不曾吃过。直到最近，伯祥的杭州亲戚来了，送他瓶装的西湖莼菜，他送给我一瓶，我才算也尝了新。　 　　向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。　 　　所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了。  　　一九二三年九月七日作  　　【解题】  　　思乡是一种普遍的情感，唤起这种情感的却往往是一些看似琐细的事物，它们永远留在我们对人生最初的认识里，属于生命底色上不可磨灭的一道道痕迹，即使我们变老，它们依然清晰。因此，因睹物而起思乡之情，就有许多的例子。晋人张翰在洛阳为官，因在乍起的秋风中记起了吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，随即辞官南归，并留下一语以见志，说：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”（《晋书·张翰传》）当然大家都知道他是为了避祸，但在一千多年里，人们依然为他的深情与洒脱而陶醉，而生无限向往之意。有张翰的故事打底，叶圣陶的乡情要简洁明了得多，春天的莼菜，新秋的雪藕，那或如玉色，或者嫩绿的色彩；又或是脆嫩甘鲜，或无味却又爽滑的口感，不仅随着时令的到来就浮上心头，更在与异乡的对比中尤其觉得挥之而不去。被乡情缠绕得久了，也琢磨出如此浓情的由来，“因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了”。对你我来说，又何尝不是这样！  　　■钱塘湖春行■  　　〔唐〕白居易  　　孤山寺北贾亭西，  　　水面初平云脚低。[1]  　　几处早莺争暖树，  　　谁家新燕啄春泥。  　　乱花渐欲迷人眼，  　　浅草才能没马蹄。  　　最爱湖东行不足，  　　绿杨阴里白沙堤。[2]  　　【解题】  　　唐穆宗长庆二年（822）秋至四年（824）夏，白居易出任杭州刺史。这首诗是在杭州时所作。诗歌中，白居易紧紧扣住美丽的西湖景色和迷人的春光，善于抓住最能突出初春景色特点的景观进行描写，使初春的西湖更显得春意盎然，使人如痴如醉。钱塘湖，即杭州西湖。  　　【注释】  　　[1]孤山：在西湖中后湖与外湖之间，山上有寺，名孤山寺。贾亭：一名贾公亭。唐人贾全任杭州刺史时所造，故名。云脚：下雨前后出现的近于地面的云气。  　　[2]白沙堤：白堤，又名断桥堤。据传为白居易在杭州任刺史时所修，故名。