null第三讲 存在主义文学第三讲 存在主义文学存在主义的哲学思想存在主义的哲学思想基督教存在主义
克尔凯郭尔（1813-1855），丹麦哲学家。克 尔凯郭尔的存在主义有两大要义：其一是存在先于本质的理念，其意义是指人的生存是被动的、命定的（人之出生是男是女都不能由自己决定），可是人可以利用自己命定的这种存在，去创造自己的本质 。
存在主义的哲学思想存在主义的哲学思想其二是克尔凯郭尔将存在分为三级：
感性存在：感性的存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在；
理性存在：是一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在；
宗教性存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。
1925年前后，法国哲学家兼作家马塞尔把克尔凯郭尔的思想引入法国，创立了基督教存在主义文学
存在主义哲学思想存在主义哲学思想无神论存在主义
第二次世界大战之前
在思想上：直接受到胡塞尔、海德格尔、雅斯贝尔斯思想的影响
文学上：萨特、加缪、西蒙娜·波伏娃
无神论的存在主义无神论的存在主义萨特：存在先于本质
自由选择
荒诞体验
焦虑萨特萨特让-保尔·萨特（1905-1980）
小说《恶心》《墙》
1939年二战爆发，应征入伍
剧本《苍蝇》《间隔》《死无葬身之地》
《肮脏的手》《魔鬼与上帝》
长篇小说三部曲《自由之路》
哲学著作《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》
1964《词语》获诺贝尔文学奖萨特萨特1938《恶心》日记体小说 主人公洛根丁
外部世界的根本性质：恶心
存在和自由
处境
《间隔》他人就是地狱
萨特和加缪萨特和加缪1952年，阿尔贝.加缪的《反叛者》一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。(另一说是《现代》杂志的一个叫尚松写的关于《反叛者》的评论文章惹怒了加缪。而加缪却把这篇文章归罪到萨特身上) 波伏娃波伏娃西蒙娜·德·波伏娃（1908——1986）
《第二性》
《人总是要死的》阿尔贝·加缪阿尔贝·加缪（1913-1960）
小说《局外人》《鼠疫》《堕落》
哲学随笔《西西弗的神话》
1957年诺贝尔文学奖加缪加缪散文集《反与正》
对世界一种既疏离又充满激情的悖论式态度
《西西弗的神话》：没有上帝的世界
真正严肃的哲学问题只有一个：自杀
荒谬加缪加缪《局外人》：主人公的冷漠
《鼠疫》：在荒谬的世界中
人道主义 虚无主义
反抗荒诞的生存哲学
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