第九讲__存在主义

null 存在主义 存在主义祁克果、萨特存在主义存在主义存在主义是20世纪最有特色的思潮之一，它是人类面对苦难的反思哲学，以自由为尚，强调“自我选择，重在行动”。 兴起于第一次大战后的德国（雅斯贝尔斯和海德格尔），二战后移向法国（萨特、马塞尔、加缪、梅洛－庞蒂、德.波伏瓦 ） 60年代青年造反运动、嬉皮士运动，80年代初，在我国的知识界和青年学生中得到了广泛传播 先驱：祁克果 大师：萨特、雅斯贝尔斯、海德格尔存在主义先驱：祁克果存在主义先驱：祁克果祁克果（Soren Kierkegaard，1813－1855），又译作克尔凯戈尔、基尔凯郭尔、齐克果。 丹麦哥本哈根人，1836年遭遇过一次想要自杀的体验，又经历了与未婚妻订婚与解除婚约，遂改变了神学和道德观念。（亚伯拉罕将以撒献给上帝燔祭） 《或此或彼（either/or） 》（1843）、《恐惧与颤抖》、《焦虑的观念》、《哲学片断》（1844）、《生活道路诸阶段》（1845）、《非科学的最后附言》（1846）、《观点》（1848）、《致死之痼疾》（1849） 什么是存在主义什么是存在主义1、存在的概念：亚里士多德、黑格尔 2、存在与生存 3、存在主义哲学：哲学的极致还是一种时代病？ 4、祁克果：存在主义的先驱 反黑格尔主义反黑格尔主义1、信仰理性化、 2、神学思辨化、 3、教会国家化 个体的人个体的人1、存在的概念 2、个体的人：自我参与自由选择自我实现 3、主观真理与个体的人 4、个体的人与基督徒人生三阶段人生三阶段感性阶段 伦理阶段 宗教阶段感性阶段（外驰）感性阶段（外驰） “今朝有酒今朝醉”，享乐主义 以直接追求感官的快乐（身体、本能）：唐璜 附： 伊壁鸠鲁 的享乐主义。“快乐是幸福生活的始点和终点”快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。 忧郁、“跃”：身在悬崖，前方是一片迷雾，必须自己选择是否要跃过去。 绝望1：不知道有自我 伦理阶段（向内要求自己）伦理阶段（向内要求自己）根据行为规则履行自己应尽的义务，把过去、现在、未来连贯起来。 趋乐避苦－－趋善避恶（自由意志） 道德困境：抽象的道德规范无法包容具体的个人行为。（以撒、作业） 绝望2：不愿意有自我（应酬） 庄子“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”宗教阶段（具体的人）宗教阶段（具体的人）绝望3：不能够有自我 因为无望，才有希望 人只有痛感到理性的无力与道德的苍白之际，上帝才会不期而遇地降临于他。 宗教的人，真正的个体，在于把人的生命当作一种在每个刹那之间作抉择，选择成为自己的过程。这个过程所需要的就是做一个真诚的人。（对自己负责，忠于自己）宗教与人生宗教与人生1、什么是宗教什么是神学什么是信仰 2、基督教与西方文化 3 、神学历史：人神之间：奥古斯丁、阿奎那、路德、康德、祁克果、朋霍费尔 4 、教会历史：保罗、中世纪、路德、祁克果 5 、祁克果的抉择 6 、哥本哈根教堂园地里的孤独背影 7、儒家基督徒专题null基督教在中国的四进四出 基督教与中国文化：利玛窦规矩与中国礼仪之争 儒家基督徒的天国让•保罗•萨特 (Jean-Paul Sartre)让•保罗•萨特 (Jean-Paul Sartre)萨特（1905－1980）法国 哲学家、文学家和政治家。 1964年对诺贝尔文学奖说“不” 出于作家职责，他拒绝一切官方的头衔； 该奖未能平等地颁给各民族和各种意识形态的作家 无神论者：上帝已经死了主要著作主要著作《恶心》(Nausea，1938年，中篇小说) 《墙》(The Wall，1939年，短篇小说) 《存在与虚无》(Being and Nothingness，1943年，哲学) 《反犹分子》(Anti-Semite and Jew，1943年) 《存在主义是一种人道主义》(Existentialism and Humanism1946年，哲学) 《自由之路》(The Roads to Freedom，长篇小说)等 存在先于本质存在先于本质存在的真相 自为的存在 无 流动 超越 自在的存在 有 呆滞 “超越”：超出自身的能力，是其所不是，不是其所是。人在任何情况下都可以说个“不”字，这是人之为人的尊严。（流俗、非正义、专制者、占领者） 自由是人的宿命 存在是选择成为自己的可能性。一个人的本质是在选择之后所得到的结果。意识的空无化作用意识的空无化作用意识的目的要达到意识的内容 意识的空无化作用：由于意识本身有选择性，它会选择要意识什么样的内容，因此经常会对已经现存的一切产生一种否定性。 找彼得（第一度空无化作用，第二度空无化作用）落寞 后果：人与人之间的压力与伤害 人最害怕的是什么？人最害怕的是什么？是被别人当成一物来注视，“为他的存在” 自我也是为他的自我，他人的眼光如美杜莎的眼睛，我被对象化了。 人际关系的基础就是冲突， “他人就是地狱” 设想第三人在场，情形又如何？ “共他的存在”（对象－我们） 在对象－我们的经验中，我们体验到 了一种集体异化的羞耻。非功利主义人生观非功利主义人生观人是自为的存在，但必得自在支撑才得以存在。 世界上没有自在－之为的存在，故而上帝不存在。 人生的道路没有一个固定的走法。作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。萨特的自由观萨特的自由观世界令人失望 人才是一切价值的创造者 人是自由的 人的自由是对失望的一种反抗对萨特自由观的解释对萨特自由观的解释自由即选择，选择是绝对的 自由是处境中的自由，处境是自由选择的处境。 自由不是为所欲为，人是自由的，人就得为自己的选择负责。责任感是无可逃避的 人生最大的烦恼是人能意识到死亡是不可抗拒的。 “人生是一堆无用的激情” 做老实人null人可以有不同的选择，可以自暴自弃，可以断言命该如此；人也可以消极逃避，可以留恋于闲散的感觉；可以想入非非，指望长生，指望不老；也可以自欺欺人，采取鸵鸟式不承认的态度，但是这样做的结果都是不老实的。 所谓不老实，即是说不敢正式现实（在劫难逃，自由选择的能力）清楚自己的抉择清楚自己的抉择每个人都可以成就自己与生俱有的愿望，成为一个真实的人！null解释“存在先于本质” 结合萨特的自由观谈谈自由与责任的关系。现象学（phenomenology）现象学（phenomenology）现象学不是一个统一的学派，而是一个由不同理论、学派组成的思想运动。这场运动执欧陆哲坛之牛耳达数十年之久。 各种现象学理论和学派的一致性表现在，他们都采用了现象学方法。 但是究竟什么是现象学在现象学家之间就有种种争执与分歧。发展概况发展概况1900年胡塞尔的《逻辑研究》的发表代表着现象学的创立，在他的影响下，二三十年代德国出现了一批非常著名的现象学家，以海德格尔和舍勒影响最大，通过海氏的非凡影响力影响了一大批后来的德国哲学家，特别是伽达默尔。 40-50年代，法国现象学达到高潮；萨特、梅劳——庞蒂、列维纳斯、利科、阿隆等，后来的结构主义或解构主义者、后现代哲学家都和现象学有这样那样的联系。 现象学运动一波又一波，影响到人文学科、社会科学的各个方面，甚至建筑学、艺术的领域。 现象学现象学胡塞尔：“现象学就是海德格尔和我” “现象学是一门关于纯粹现象的科学”， 海德格尔：现象学是这样一种科学，“它让那显现自身者，以自己显现自己的方式，从它自己那里被看到。” 教材：现象学就是以现象为研究对象的学问。“回到事物本身”，现象的本意是显现出来的东西，即事物本身。（P102） 现象学态度－－辩物的策略现象学态度－－辩物的策略由一个酒杯谈起 雷蒙•阿隆“我的伙计，如果你是现象学家，你就能谈论这个酒杯，而这就是哲学。” 当我看到一个酒杯时，我究竟看到了什么呢？我看到它的杯底了吗？当我看到侍者向我走来时，我看到了侍者的背面吗？这酒杯究竟如何被意识到呢？这酒杯呈现于我的意识中难道是像桌子在咖啡馆中一样的吗？ 对象究竟如何呈现于我眼前的（对象是什么－－对象如何是/ 对象如何呈现为对象）相关背景相关背景培根：打破假象（每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们面前，使人无法从事正确的思考。） 种族假象 洞穴假象 市场假象 剧场假象种族假象种族假象把人类种族的需求当作唯一的判断标准，认为宇宙万物都是为了人而存在的。 苹果红、猪肥、狗叫、太阳 洞穴假象 每个人都好像是井底之蛙，思考受到限制。null市场假象 思考中混杂着许多传言和道听途说。 剧场假象 一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样。 虽然活在这个世界上，不能不看别人演戏，但是更重要的是，自己要怎么演、怎么安排，还是有一定的选择空间。胡塞尔的现象学方法胡塞尔的现象学方法悬搁法：想分辨一样东西，先不要认定它是什么，而要先作一个客观的描写。把所要描写的对象直接凸显出来，周边的东西先存而不论，一样一样地排除。 自由想像法：“如果少了这项特色/ 条件，他还是他吗？” 认识一个人不应该被外表所迷惑，把这些外在条件去掉之后，内在特质才会凸显出来。 “昨天在加拿大有一架飞机，因为某些事故在空中绕了七天之后降落。”null地平线法（界域） 来到世界的临界处 总结：现象学方法的基本原则是放弃一切偏见、成见、习惯看法，“回到事物本身”。