《修炼和使命》讲义

修炼和使命 明确形势 把握方向 认真修炼 完成使命 妙善 著 Administrator 新建图章 1 近二十年多来，在我们修行队伍中存在着许多疑问： 1．为什么在这二十多年中，仅中国就会同时出现上千个修炼门派？ 2．为什么近二十多年来会有这么多人进入修行行列？ 3．社会上传说的三期龙华是怎么回事？ 4．为什么许多宗教门派都说“天界现在都空了，都下到人间来修行度众生了”？为 什么这十几年中，在修行人中出现很多说自己是天界的某某？ 5．为什么现在城市里也会出现非常多的附体现象？ 6．而且近些年社会上纷纷传说，将要有大灾难的来临，是否有各种灾难？灾难能达 到什么样的程度？以及为什么会产生灾难？ 7．我们这些修行人面临着一个什么样的前途？以及我们今生如何修行？怎样才能修 成正果？ 等等问题，使我们产生许多疑惑，有疑惑就不利于我们修行，所以这些都是我们修 行人当前应该明白和解决的问题。 一、明确形势 1．六万年才来这一遭 《龙华经》中讲道：“六万年才来这一遭”。这句话是什么意思呢？还有“龙华三 会六万年，佛祖留经往下传，法轮转动佛出世，真经发现总收元”。还有：“仙佛挂号 来标名，来标名，名会高，六万年来这一遭”。 这是九天（指十法界，包括了三界和六道）的一个小的轮回过程。一切事物的轮回 都要经过成、住、坏、空四个阶段。那么，我们十法界的一个小的轮回过程也要经过这 四个阶段。比如，我们地球上古时期的形成和发展（成）需要一万五千年；中古时期又 是一万五千年（住）；下古时期又是一万五千年（坏）；然后要有一个空劫的过程，也是 一万五千年，在这个过程中，阳性的生命几乎不存在了，绝大部分都转入了阴性的生命。 这四个一万五千年合在一起就是六万年。我们现在正处在下古的末尾时期，是要从下古 再重新转向上古的时空点上，要进入一个空劫的时空中，所以各种大灾难的到来是必然 的。只有各种大灾难的到来，才能使阳性的生命表面上消亡，转入阴性的生命。这就是 《龙华经》中所说的“六万年才来这一遭”的涵义。 2．天界领导层大换班 那么，在这个时空点上，同时又是天界领导层大换班的时间。我们在这个四万五千 年的轮回中，是由女娲娘娘领导。如同我们国家换界选举一样，现在天界也到了重新选 举换界的时候，要选举换界，就要重新选拔人才，所以，天界所有的神、仙、佛、菩萨 等等都奉命下到人间。一是通过在度众生的过程中磨练自己，提高层次；二是要在这个 过程中选拔出来一批天界高层次的管理人才。所以龙华经中说，这次各层次的都在考核 之列。《龙华经》中说：“三龙华考三乘九品分清，……”说明在这次三期龙华会中，修 行人下至一般平民，中至各路法师头领，上至菩萨佛祖，都在被考之列。考的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 主要 是两个方面：一是自己下界以后，在花花世界中是否能把握自己，修行是否达到上界要 求的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ；二是上天交给你的的使命是否能如期完成。这是层层选拔人才和提升层次级 别的基本条件。 2 下一任九天的最高层领导是菩提老祖和灵慧圣士。灵慧圣士就是观音菩萨。菩提老 祖是总指挥，下面还要选拔天界的领导班子，如观音菩萨这样的管理领导人员就有二百 多人，同时还要选拔以下各层级的管理人员，这就是所谓的“封神”，我们这一次封神是 活着时候封神，而不是象姜子牙那时的死后封神。 3．合灵与附体现象 我们目前的修行人几乎全部都是上界下来的各路神、仙、佛、菩萨、罗汉等等，进 入我们的身体中，来借体修行，同时在这个过程中进行磨练和完成自己的使命。因此， 在社会上许多人都说自己是天界的某某佛、菩萨、王母娘娘的女儿、某某大仙等等。这 就是进入他们体内上界的天人，使他们感应到的一种信息。所以，在这个时空点上，为 什么会有这么多人同时进入了修行队伍？正是因为上界高层次的生命进入了我们体内， 对我们产生巨大的影响，促使我们都在近一、二十年内进入了修行行列。上界的灵与我 们的灵合体的目的，一是为了借我们的肉体去修炼，因为在人道修行的速度比较快。二 是为了来人间度众生，使所有的众生的灵都提高一个层次。三是在度众生的过程中，在 完成上天交给的使命过程中，提升自己的层次和级别。 凡是带有使命下来合灵的，都有上界给的密码和番号，只要在人间度众生的过程中 能够完成自己的使命，又能按照修行标准去努力修行，最后达到各种标准的，都可以得 到提升和正果。但是，即使你有使命，有番号，如果没有完成自己的使命，没有达到修 行和修炼标准的，也同样得不到提升和正果。 凡是附体的，不是带使命下来的，在这次度众生的过程中，即使是做了了一些善事， 虽然也可以得到一定的提高，但最后不能得到提升和果位。 合灵与附体的区别在于：被合灵者一是神志、意识是很清楚的；二是在近几年中身 体素质和智慧有较大的改变和明显的提高，明白了很多天、地、人间的道理；三是埸能 有较大的提高。但是，附体现象的表现是：被附体者神志和意识不清楚，身体病很多， 身体素质和智慧没有得到大的改变，而且自己不能做主，被附体控制，不是教他从心上 修，而是经常叫他去跑山跑庙，你就得去跑山跑庙，不去就难受。 所以，也可以说我们现在的人几乎都是附体，只是区别于合灵将来是有果位的，附 体将来得不到果位。 上界的神、仙、佛、菩萨等，他们带有很高层次的能量与我们合灵，并逐渐地影响 我们的思想和身体。这种合灵能使我们这些修行人在很短的时期内得到迅速地提高，达 到我们多生多劫的修炼都难以达到的层次，所以，这六万年才有的一次机缘，对我们这 一代修行人来说，是非常难得的机缘和福份。所以我们一定要珍惜这六万年才有一次的 机缘。要努力修行，刻苦精进，万不可还糊里糊涂地混日子。错过这次提升层次的机缘， 如果坠入三恶道，就要在三恶道待上许多劫。所以，我们一定要把握好这次提升的机缘， 真正地下决心去努力修炼，必须真正做到万缘放下，才能在这短短的几年之内提高自己 的层次。 我们修行人都知道，在低层次修炼时是徒弟找师父，修炼到高层次时是师父选徒弟。 所以，这种六万年才有一次的合灵现象，也正是上界的天师在选徒弟。 要想得到上界高层次上师的合灵和指导，怎样才能被选上？ 一要刻苦地、想尽一切 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 地去做利于众生的事，为度众生做出自己的贡献，而且 要积极主动地去做。二要甩掉思想包袱，解放思想。特别是要屏除门派的思想，想到“万 灵融合”才是大目标。三是自己要刻苦地修心和修炼，要真修实干。只有这样，才能得 3 到万灵的智慧；才能增长自己的知识；才能为合灵打下基础。 合灵之后，虽然从表象上看你还是原来的你，但已经不是原来的你，你的一切思想 和行为要完全随顺合灵的那个上师，按照上师的指导去做，去修行，去完成使命，才能 使你迅速地得到提高，并共同完成修行和提升的任务。这就是全灵的意义。 二、明确并完成我们共同的使命和自我的使命 在这次三期龙华普度众生的过程中，上界的各位神、仙、佛、道等都下到人间，来 共同完成这同一使命。所以，从整体上来说，我们在共同演着同一台戏，这个共同的使 命就是普度众生。《龙华经》一开始就说道：“这一部龙华经三期发现，要度那九六子立 志归清”。“龙华会考的是九六佛子，龙华会考九六来认无生，三龙华母考取千佛万祖， 误过了三龙华万世难逢”。第一期龙华会，是太上老君度走了 2亿原灵；第二期龙华会， 是释迦牟尼佛度走了 2亿众生。现在是第三期龙华会，以前度走那 4亿众生以及上界所 有的神、仙、佛、道都下来了，这次要度回 96 亿众生。可见救度众生的时间已经非常紧 迫，任务非常艰巨。我们必须要同心协力，去完成我们的共同使命，在完成使命的同时， 并且要使这 96 亿原灵得到层次的升级。我们所有的修行人都要紧紧围绕在这个总目标、 大使命上去努力。 在完成这个总目标、大使命的同时，我们每一个修行人还有我们各自不同的使命， 如果几年后回归的时间到了，你自己该完成的使命没有完成，就无法交令，这就得不到 提升和正果。所以，《龙华经》中说的，考贫儿、考明人、考原人、考善人、考头领、考 领袖、考道人、考真祖、考真人、考祖师等等，就是考各层次的人是否完成了自己的使 命，以及在完成使命的过程中所积累的功德和表现。 那么，我们现在的每一个同修是否明确自己的使命，大部分人还是只顾自己打坐炼 功，或是只顾自己念经念佛。如果只顾自己修行，今生连小乘的果位也达不到。所以， 必须在修炼的同时去积极完成自己的使命。 有许多同修会问：“我现在不知道自己的使命，怎么去完成呀？”那么，如何才能知 道和把握自己的使命呢？一是，能够通灵的同修，可以按照你阴性师父的指点，去逐步 完成你的使命，他会引导你如何去做的。二是，不会与阴性师父通灵的同修，就要根据 你现在人间的缘，你现在跟哪位老师比较有缘，跟哪个法有缘，或者你现在最崇拜和尊 敬哪位老师，那么，那位老师的使命，同时也就是你的使命，他所传的法，也就是你要 应该去帮他做的工作。这就是你的使命。 十法界总的使命，相当于一棵大树，我们都是这棵大树上的枝叶，我们都要为这个 总的使命共同努力。具体到每一个粗枝、每一个细枝，还各有不同的使命，我们相当于 在一个粗枝上的各个细枝，你要找到你从属的那根粗枝，那根粗枝的使命，同时也就是 你的使命。你应该努力地去配合那根粗枝，共同去完成同一使命。 比如我的使命，师父在去年通灵时，就催着我要走出去，不能只在本地讲，要到各 地去讲《成佛之道》，并说：“这是当前修行人最需要的”。并要求我 2007 年要走出本省， 到全国各地去讲。我当时还有疑惑，我在全国各地怎么会有这么多的缘呢？师父说：“不 用你去动念，一切都给你安排好了，你只需要随着缘去做、去讲就行了”。今年刚过完年， 就有同修们要求我在网上讲成佛之道，并且录了音，全国许多地方的同修都下载了录音， 并积极主动地去传播 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 和讲课录音。这时我才明白，这不就是走向全国去讲成佛之道了 吗。这要比我亲自出去讲传播的速度还要快得多。 各地许多同修得到《成佛之道》的书和录音后，都在极积地传播，粘帖在许多网站 4 上，使更多的同修受益，还有不少同修要求邮购印刷版的书和讲课的光碟，向当地同修 们传播，这都是在度众生，都是在完成自己的使命。通过这个缘，找到了自己的位置和 使命。 最近，有位吉林的同修告诉我，他去年在网上下载了成佛之道这本书后，就主动地 把它转成语音式的 MP3，并制成了光碟，先后组织了一百多人收听，当时许多收听的同修 们都激动地哭了，他们正处于十字路口无路可走的时候，看到了成佛之道后，有了明确 的方向，感到又有希望了，知道自己下一步该修什么和怎样修。大家都又重新振作起来 了。这位吉林的同修听了 20 多遍，把成佛之道的内容悟透以后，一共制作了一千多套成 佛之道的 MP3 光碟传播给同修们。最近这几个月，他一直在本省各地讲成佛之道，通过 讲成佛之道，他感慨地对我说，我现在才明白了我的使命，我的使命就是讲成佛之道。 因为我在各地讲的时候，看到了当前修行人求法若渴的现状，在有些地方，当刚刚把成 佛之道的序给大家念完，在埸的大部分同修都哭了，他们现在最需要的正是明理，最需 要的正是成佛之道里讲的这些深入浅出的大道之理，通过听成佛之道后，对佛经里讲的 许多内容都有了进一步的理解。所以，师父的使命也就是我的使命，同时也是与我有缘 的这些同修们的共同使命。 所以，我们目前必须明确我们自己的使命，不要再迷迷糊糊地在那里等待，要积极 努力地去完成自己的使命，才能不辜负上天和师父交给我们的使命。同时也是在成就自 己。因为全灵时，与你合灵的上师是带着上界的使命下来的，你必须与他相互配合，亲 密合作，才能完成共同的使命。只有完成使命，你才能使自己的层次和级别得到提升。 三、明确我们修炼的内容 另一个很重要的问题就是明确我们修行和修炼的内容。也就是我们主要修什么？以 及怎样修才能快速地提高，而且少走弯路？以及怎样才能够在预定的时间内达到成功所 需要的标准？ 所谓修行，就是修正自己的不良行为，就是修正自己不符合（清静无为、如如不动） 本性的习气。如果只打坐炼功，或者只念经、念佛，而不改习气，等于没有修行；我们 现在有不少炼过各种功法的同修，只把时间和功夫放在炼功上，而不修心改习气。甚至 根本不知道自己有什么习气；相反，还有一些只念经、念佛，而不会打坐的同修，到现 在身上还是一身病，身体素质没有提高，也会影响到修清静心和修定力；更可悲的是， 还有不少同修，多年来一直停留在烧香、拜佛、跑山跑庙的表象中。一直在搞心外求法， 还没有找到真正修行的路，甚至已经招了一身的附体，已失去自我控制能力；还有一些 同修，虽然心也很诚，但因无人指导，不知如何修心和修炼。对于以上这几种现象如何 解决，在《成佛之道》书中，关于明理修心的内容已经讲的非常明确，在此就不再重复 了，同修们把《成佛之道》多看几遍就行了。外地的同修们在看《成佛之道》的过程中， 有一些已经达到初步开悟了。开悟之后，修行的速度将会一日千里，突飞猛进。 应同修们的要求，在此主要讲一讲如何修炼的问题，以及在不同的层次上修炼哪些 功法，如何一步一步地提高，最后达到修炼的标准。所以，在此，我们重点讲一讲修炼 的思路和方法。 在《龙华经》里早就给我们点明了这个问题，《龙华经》中说道：“老祖亲传十步修 行，普度儿女早回家中。” “第一步修行掐定玉诀静坐开闭存收”。这句话的意思是：掐定玉诀是指结手印，道 家称掐诀；静坐就是打坐修炼；开闭收存是指采气、养气。“无为本是真空体，炼成真空 放光明”。在此，对一些初修者提供一些具体的指导方法。对于初期打坐的同修，每次打 5 坐的前 20 分钟先守命门，观想命门打开一个门，观想白光象流水一样往里面流；第二个 20 分钟意守下丹田，用聚气手印，同时两眼微闭注视下丹田；第三个 20 分钟意守中丹田， 两眼微闭注视中丹田；后面的时间可以意守上丹田，也可以守虚空，观想自己的身体无 限地向四外阔大，最后融入宇宙，融入虚空。 “第二步修行先炼先天一气穿透中宫”。这句话的意思是养足先天真气冲开中脉。一 般人的中脉如麦子杆那么细，随着能量的不断冲击，逐渐可以扩展到手指粗细，能量再 足时，可以使其扩展到鸡蛋粗细。可以用出声念咒发鼻音震动中脉的方法，意守中脉， 观想声音从中脉发出，向四外阔展，可以很快开通中脉。关于一些开中脉的具体方法， 我在《成佛之道》的“修炼”一篇中写的有。在此不再重复。 “第三步修行闭祸门卷竹帘回光返照”。祸门是指我们的眼、耳、鼻、舌、身、意， 这是我们的六根，这六根与外界接触，则会向外耗散能量，所以我们要把它关闭。所谓 的“闭关”，就是眼睛看见只当没看见；耳朵听见只当没听见；尽量闭口不说话；舌头吃 东西的时候，是“食而不知其味”；鼻子闻到各种气味不去分别动念；身体对于各种感受 不去动念分别；意是指控制着自己的意识，大脑入静不胡思乱想。总之，就是使这些对 外界的感觉器官，在感受到外界事物时不分别，不动念，使能量不向外耗散。因为这六 根是人体向外耗散能量的六个部位，所以，佛家又称其为“六贼”。要想使我们聚集的能 量不向外耗散，就必须关闭这六根，故称谓“闭祸门——闭关”；“卷竹帘”是指两眼微 闭；“回光返照”是指向内守，返观内视。此时，体内所观、所守的部位就产生了一个磁 场，能量就会源源不断地向里汇聚。 “第四步修行犀牛望月海底捞命”。就是指打通海底轮，海底轮只要守开，就会产生 源源不断的能量，只要有源源不断的能量，就会延年益寿。所以说是海底捞命。这个打 通海底轮以及生殖轮（与下丹田平行）的方法，可以用出声音念咒的方法，同时意守海 底轮部位，意念观想声音从海底轮的中脉处发出，向四外扩展。这个方法在《成佛之道》 的“修炼”一篇中写的有。在《保健养生技术》讲座录音里也有，可以用念咒的方法震 动海底轮，很快就能打通海底轮。念咒可念“嗡、啊、哞”三个字，一口气只念一个字， 出声音念，用鼻音震动中脉向四外震荡。 “第五步修行泥牛翻身直上昆仑”。因为前面第二步已经打通了中脉，然后又打通了 海底轮，有了充足的能量。此时就可直接使能量通过中脉直入上丹田，并意守上丹田以 及顶轮。但意守上丹田时特别需要注意的是，心要特别静，不能胡思乱想，否则会造成 头不舒服。这一步就是道家所说的“意守明堂和意守玄关”。明堂在上丹田往里一寸处。 玄关在上半头的中间区域。 “第六步修行元明殿性命交宫”。是指性光与命光相交，则会结胎。意守上丹田，并 清静到一定程度时，上丹田会出现有规律会动的光，开始的光是不规则形的，再继续意 守，光逐渐地变成圆形，而且越来越亮，并且随着层次的提高，还会变化各种不同的颜 色。这就是“性光”。如能修出性光，就等于从此岸到彼岸已经拿到了船票，只要有了这 张船票，早晚会到达彼岸。在这个时期，经常在性光出现的时候，两眼微闭，往下丹田 观看，使性光与下丹田的命光（丹发出的光）相交，则可形成圣胎。 “第七步修行雷响一声开关展窍”。这是指在真气特别充足的状态下，冲开玉枕穴， 以及顶门。因为玉枕穴特别难开，所以被称为“铁壁关”，必须在能量特别足的情况下才 能冲开，一般情况下冲开时会有一声似雷鸣之声，这就是开关。展窍是指冲开顶门，也 称为“开顶”。开顶以后，对于采能量以及以后修炼过程会有快速的提高。 “第八步修行都斗宫真人发现”。此时已经见到了形成的圣胎，佛家称“圣胎，圣婴”， 6 道家称为“道婴”。道婴形成后，一般在中脘部位坐胎。而且已经形成了人形，象一个小 婴儿。一开始鼻子、眼睛不太清楚，慢慢地越长越清晰，越长越大，越长越丰满，婴儿 是靠吸取下丹田丹的能量生长壮大。他自己也会坐在莲花里打坐和吸取能量。结胎后主 要修炼以下四个功法： 一是采光法： 每天可在上午八、九点钟以前，面对太阳，两眼放松，不眨眼睛地观看太阳，10— 20 分钟即可；另一种方法是：面对太阳，两眼微闭，观想太阳光从头顶进入，向下流动， 照亮全身，而且越来越亮；如果没有条件看太阳时，可以在屋里吊一大灯，吊在眼前采 光。 二是沐浴法： 由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在着污染（业障和习气），只有 将身心洗涤干净，才能明心见性。 在进入恍恍惚惚、杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从 头顶灌注体内。从头顶到口，从心到腹依次下注，经过头内、胸内、腹内，然后从脚心 将全身的污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想冲入地下。一次又一次地不断冲洗，一次又一 次地施加意念，直到感觉身心清净洁白，晶莹透澈，一切污秽、疾病、烦恼、晦气及妄 想都消去，自身变得圣洁。 此法可在每次练静功时加入，连续练七至十天就能净化身心。这个方法实际上就是 初级班里的“排病气”，只是在这里变化了一下意念，那是观想气向下走，这是观想白阳 之光向下照。当你把顶门修开后，每当两眼微闭时，就会看到头顶有一个很亮的太阳直 接下照，照的遍体光明。沐浴法的主要作用就是排阴渣，逐渐使阳神纯净光明。 神光下照，更重要的作用则为化阴驱寒，化阴增阳。其威力无穷。可使真炁化为元 神。一个“照”字泄尽一切天机。 三是温养法： 在沐浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭目时两目光对视凝成）下照会阴， 意念在会阴处点一把火，加意生热后，立即放弃意守。仔细体会全身由会阴逐渐向上漫 延温暖的感觉。以守中为要，呼吸绵绵若存，直至二十四小时有意无意都象在温暖的蒸 汽浴中，此时即是体成纯阳，在修炼方面达到了一定的层次。 沐浴、温养都要达到还虚的状态。神光下照会阴，可引生内气和灵热。会阴即阴跷， 寻气以阴跷为先。温养亦离不开真气的滋养。会阴亦为海底，海底生发的灵热，最易温 遍全身，因为这里是人体的能量库，点火加热后，源源不断的能量就会向上蒸发，化掉 阴渣。 四是胎息法： 胎息法在初级班里就开始修炼它的基础功了，也就是顺腹式体呼吸和逆腹式体呼吸。 当这两种呼吸方法修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息，胎息启动时各有不同的现象， 一般情况下大概有两种：一是腹部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感，这种轻微 地跳动有时不注意体会察觉不到，注意体会时在肚脐和命门部位会自动地跳动，越细心 体会感觉越明显，再细心地体会，还会体会到肚脐与命门的跳动带动全身往里进气的感 觉。 7 胎息启动有多种方法，如：导引启动法；调息引动法；奇经八脉促动法；自发动引 动法；等等。经本人在实践中验证，在此给大家推荐一种特别快的启动胎息的方法，一 般在一分钟之内即可启动胎息：深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去， 凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动的感觉。这种方法，一般一口气或 两口气即可启动胎息。启动后，胎息就会有节律地自动跳动。可以经常体会一下，如果 胎息停止了跳动，就立即启动。如果体会肚脐和命门处在一直跳动，就不用管它。胎息 可以养胎神，道婴的能量供应主要靠的是胎息。 胎息启动以后，肺呼吸还正常运行，行成了两套互不干扰的呼吸系统。当胎息达到 一定层次时，在入静入定状态下，鼻子呼吸很微弱，在深层入定中，可以达到几乎没有 鼻呼吸的状态。 在修炼胎息的过程中，有时会出现各种排毒排病现象，或者在某一阶段还会出现衰 老或气色不好的现象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。随着修炼层次的不断提 高，这些现象都会消失。所以在这个过程中，不要产生心理障碍，更不要被这些表面现 象所障碍自己停止修炼。 “第九步修行空王殿转大法轮”。修到此时就要尽量修定力，时刻进入一种虚空大定 之状，心若止水的境界。也就是佛家修的四禅八定。此时，体内的真气则会自动地运转， 大小周天也会自动地运转。 我们每个修炼者由于心清静的程度不同，同样都是采能量，但层次不同，所进来的 能量也不同。这个关键问题在于入静的程度，入静入定的层次越高，相对进来的能量层 次也越高。 “第十步修行收来放去到家中”。这是指通过修炼使阳神成熟，然后可以放飞，开始 可以让他出去后在近处飞，以后逐步地越来越远。每次放飞回来时，不要立即进入体内， 意念要让他进入头顶上的一个如车轮大小的光轮中，然后把光轮用意念缩小至乒乓球大 小，收入上丹田。自从第一次出阳神之后，收回来后都把他养在上丹田，而不是中脘部 位。 此后，就要经常修炼虚空大定。同时要注意，每次放飞时要加意念，让阳神出去后 不要到处跑着玩，要出去采能量，阳神出去采的能量的质量要远远超过你平时用意念采 的能量。就这样经常放飞，越来越远，最后可以随时到达极乐世界，这就完成了“生命 自控 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 ”的全部内容。就可以在活着的时候把握生死，随时可以想走就走，想什么时 候走就什么时候走，不需要等到将来死后靠别人助念，那个没有一定的把握。 所以，道家、佛家的密宗以及现代许多修炼门派中，都是把圆顿大法作为修炼的最 高层次的大法。在 1999 年时，许多修炼门派已经将要推出圆顿大法，但由于时空点不到， 所以没有推出。在《龙华经》中有此一句：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇 宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。又曰：不像僧来不像 道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教”。这是上天给我们开示的天机。 以上就是《龙华经》里给我们指出的十步修行的内容，实际上最后修的就是《圆顿 大法》。如能修成《圆顿大法》，就有了成就的把握。等于从此岸到彼岸已经坐到了船上。 四、修炼的总体思路 我们对修炼的过程，心里要有一个明确的总体思路，就是从海底轮修起，依次是海 底轮（与尾闾穴平行）——性轮（与下丹田平行）——脐轮（与肚脐平行）——心轮（与 中丹田平行）——喉轮（与咽喉平行）——眉间轮（与眉毛平行）——顶轮（与发际平 8 行） 第一步是守海底轮。人体里的莲花，首先产生于会阴周围的能量运动。会阴周围能 量运动，是我们修炼的基础。佛教称之为“海底轮”；道教认为是人体动力的起源，中脉 的起源；中医学认为是任督二脉的起源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。 所以，我们在修炼上要放松身体，用神光内视关注这里，首先要把海底轮守开，海底轮 守开后，就会产生源源不断的能量，这种能量产生的动力就会源源不断地向上撞击。 第二步是守开性轮，也称“生殖轮”，也就是与下丹田平行的脉轮。我们要似守非守， 若有若无，使丹田能量运动。我们的真人的根基起源于丹田内部的空虚之处。所谓的“十 月怀胎”，我们的金娃娃正是由性光和下丹田的丹光交合后形成的。而且要靠下丹田丹的 能量，源源不断地供应圣胎，并逐渐地发育、成长。同时，还要以我们的善心和功德， 可以转化为能量营养其胎儿。 第三步再向上则达到“脐轮”，也就是我们在修炼过程中内部的运动，内部的真象似 显非显于“脐轮”周围。此处又有莲花的呈现，莲花的升级。莲花所到之处，所升之处， 即可以观察到其部位的肉纹有莲花样的变化。脐轮守开后，就比较容易入定了。 第四步再向上升级达于心轮（膻中），即升到了中高层的部位。在修炼的过程中，若 有若无，若隐若现，空中观幻。若得其中意，此乃佛心正果成。在修佛的这个阶段，我 们的认识要发生巨大的转变。自动地忌口，自动地忌杀生。当我们在修炼过程中，在认 识上改变了我们过去的记忆、禁忌，并绝对的素食。有时候想开口，有时候想闭口。我 们的层次又超越了膻中的层次。 第五步，又上升达到了喉轮。再向上继续修，在这个时候就理解了“无门无派”的 内涵。在这个时候心胸开阔，思想开阔，无门无派，出口成章，借口不借脑，借手不借 脑，会产生出空间文化。也就是通过与上界高层次上师的通灵，接受上界传给我们的天 书和指令。 第六步，继续向上修，当我们修至印堂以上成为莲花状时，就会运用自如，灵性说 话即算数。这才是达到了真正的正果，才能归正位稳坐莲花。此时，我们的阳神已经成 熟了，但这还不是修炼到头了，还要继续修持。 第七步是守开顶轮，顶轮守开后，闭目可看见头顶有一轮明亮的太阳，自动下照， 高层次的能量就会从百会自动贯入。我们的头顶上会有一个小佛出现，坐在头顶部位。 此时，阳神已经修至老成，随时想走就走，随时可以到达极乐世界。 再继续往上修，就是要时刻保持这种状态。时时刻刻保持在清静无为，深层入定的 状态中，要保证在任何时候想走就能走。以上就是我们修炼的大致过程及总体思路。 五、高层次的修炼方法： 对于一些已经开悟者来说，可以修炼这种高层次的方法：就是时刻保持和进入一种 虚空的状态，心净如止水，自己的身体达到没有感觉的忘我无我之状，即使是不打坐时， 在面对一切事物中，也能保持这种“我心如如不动”的状态，这就是一种高层次的修炼 方法。这种方法称为“清静禅”。其层次高于四禅八定。也是佛家修炼功法里面的最高层 次。但是，虽然这种修炼层次很高，但又不是每个人都可以修炼的，对于达不到这种修 炼层次的人，还是要一步一步地渐修。 六、高效简易修炼法 那么，有些以前没有学过各种功法的同修，如果让他修炼以上所讲的修炼内容，修 9 炼过程中又没有老师指导，就很不容易掌握修炼方法。因此，在此给这些没有修炼基础 的同修推荐一种比较简易而又层次较高的修炼方法。这个方法我在《成佛之道》书里提 到过，就是两句话：“久视下丹田，凝神入气穴”。修炼的方法是：两眼微闭，全身放松， 眉心舒展，面带微笑，意守下丹田，同时两眼内视下丹田，就这样进入一种虚空状态， 长时间地静坐。这种方法即可结丹、结胎、出性光，并可达到阳神自动出壳。道家八仙 中的闾洞宾就是修此一法而成就的。 有不少同修过去也学过圆顿大法，但由于近几年忙于工作、生活，没有下功夫去修 炼，又倒退了；还有一些同修一直出不了阳神，对于这种情况，不要急于求成，你在近 几年里，只要能把道婴养好就可以了，将来走的时候是靠集体的埸能一齐走，所以不必 忱心。 七、“3396815”是打开极乐世界大门的密码 宇宙中的一切事物都离不开数字，数术学来讲，每一个数字都有其不同的作用和内 涵。我们许多人都知道过去毛主席得了一组“8341”的数字，但当时没有人知道它的涵 义，等到毛主席去世以后才揭开了这个迷。“83”是指毛主席的寿命是 83 岁，“41”是指 他在位执政 41 年。 现在上天也给了我们一组数字，在灵虚山人（郭志辰老师）所接的“天书”——《潜 意识经解说》中，特别提到了“3396815”的一组数字。“3396815”能够启动人体各部位、 各区域细胞在运动，各区域细胞在运动过程中产生撞击，从而影响空间能量物质的运动， 影响人体功能的运动。在这些运动过程中产生“双调效应”。所谓“双调”，是指能将运 动快的、不健康的调整正常；运动慢的、不健康的也调整正常。“双调”作用，是使人体 机能恢复的好方法。 33，可以使人体胸部发生震动；9，可以使人体小腹部发生震动；6 可以使人体两肋 发生震动；8，可以使人体肚脐的周围部发生震动；1，可以使人体咽喉部位发生震动；5， 可以使人体的胃部发生震动。“3396815”能使人体不同部位的物质和能量产生一上一下、 一开一合的撞击运动，使人体的功能恢复正常。这就是 3396815 在人体之中所起到的能 量弥补，能量调和，能量贯通的作用。 “3396815”是浅表意识与深层的灵相互沟通、对话的枢纽。只有在用心读或快速念 “3396815”，达到“忘我”，达到浅潜贯通的时刻，就会开发我们的潜能。在开发了潜能 的时候，其念诵的语词会不由自主地变化，其形体也会不由自主地变化。在这个时候， 才能够显露灵的智慧，显露灵的本性，显露灵的功力；才能给自己治病，给别人治病。 而且，会达到最好的疗效。 “3396815”连贯着全球、全宇宙；连贯的九天；连贯着阴阳二界，并可使宇宙间的 万灵相互沟通。为什么在这个时空点上天要我们念这个数字呢？因为它是沟通宇宙所有 众灵的密码，同时又是打开极乐世界大门的密码。在末法时期，要想普度众生，仅靠一 个佛家或者一个道家以及基督教、天主教等某一个门派，是不可能完成普度众生的大使 命的。只有以一个无门无派的面目来出现，才能够达到普度众生的目的。所以，数字是 无门无派的，对于任何宗教，任何门派来说都可以接受。而且这组密码本身就是上天给 予我们的捷径和天机。 我与一些同修对“3396815”这组数字进行了亲身验证，当一位同修口念“3396815” 的时候，眼前（天眼）出现了一片云海（代表云云众生），此时在云海上漂浮着一把金钥 匙。我告诉他说：“你用意念把金钥匙打开。”他用意念打开后，眼前忽然出现了极乐世 界。这一景象证实了“3396815”正是打开极乐世界大门的钥匙和密码。当我口念“3396815” 10 之时，无数朵莲花从四面八方向我聚来，我的阳神瞬间从顶门自动出去，并瞬间到达了 极乐世界。可见天书不虚，真是上天赐给我们的捷径。 “3396815”是上天赐给我们修行人的密码，按理说“天机不可泄露”，现在向外传 还不是时候，但是，“不是时候又是时候”。我们的修行时间已经不多了，所以，对于有 缘人来说，现在传就是时候，对于缘分还不成熟的人来说就不是时候，法传有缘人。 我在当地给一些同修讲课时，讲了两天课，有相当一部分同修在念“3396815”的时 候，都看到了万佛之像。有一部分仅在两天之内就提高了一个层次。所以希望大家能够 重视和珍惜。 八、目前修炼队伍中存在的一些偏差 在近十几年中接触大量的，各门派的修行同道，亲眼看到绝大部分同修心都很诚， 有些还很精进，但是，正是因为没有树立正知正见，所以还在走偏路，甚至有些人走上 了邪路。修行人如果没有树立正知正见，越精进反而离道越远。这个问题在《成佛之道》 里已经有了祥细的论述。在此，只说几个我们普遍存在的问题。 1．门户之见 许多修行者以前都学过各种功法，现在许多同修又进入了佛门，在这个过程中出现 了一些认识上的问题，由于理不明，就会产生门户之障碍。 一是：一部分同修仍站在原气功的角度，放不下本门的“名字相”，仍然停留在只练 功不修心的层次上，这就形成了障碍，障碍自己不能向更高的层次迈进。 二是：一些原来炼功，进入佛门之后，又开始反对炼功，说炼功是外道。只念佛、 念经、绕佛，不打坐练功，这都属于性命偏修，也是由偏见引起的。 三是：在各种宗教中，站在本宗教的立埸上，攻击其它宗教；或在某一宗教内，站 在自己宗派的立埸上攻击其它宗门。这些都是心胸狭小的门户之见。 当然，修行人对某某功法或某宗教有感情，这是可以理解的，让你放下名字相，并 不等于不让你修炼原法门，但是要从心里放下这个名字相。只有心中不立门户，胸中才 能装下无量的“门户”。 经常会有人问我：“你修的是哪个门派”？我回答说：“无门无派，虽在不同的时期 也修不同的法，虽修某法，但心中却不执着任何法。虽入某门，但心中却无任何门。只 有心中无门无派，你才能以一个平等的心去接触各门各派的所有众生，才能和各门各派 交往，只有在这个前提下，才谈得上普度众生。”其实无论何门何派，都是为了共同的修 行目标——成佛得道。只是名称的表象各异，修的方法不同，殊途同归。 你如果还站有本门户的立埸上，你充其量只能度这一门派的人，就谈不上普度二字。 而佛是要普度三界众生，已经给我们明示了：不是只度某一宗门的弟子，而是普度三界 众生。所以，佛今生下界普度众生，既不以佛的名称，也不以道的名称。《龙华经》中有 言为证：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院。”这 就给我们揭示了天机，佛此次来度众生是无门无派的。所以，如果我们有门户之见，就 不可能与真佛祖有缘，就会错过了大好良机。 我们现在不仅要放下对原修门户的执着，而且，即使是已经进入佛门的同修们，还 要再提高一个层次，放下宗教的门户之见，有些修密的反对修净土的，修净土的或修禅 宗的反对修密的，这些都是心胸狭窄的门户之见。 11 我们修行的层次如同上台阶，如果你的脚不离开（放下）下面的台阶，你就上不去 上面的台阶。你要想提高自己的层次和心胸，就必须从放下开始，这就是让我们放下门 户之见的意义所在。否则，这个“门户”就会把你圈在里面，反而成了我们前进的障碍。 在方法上，八万四千法门，法法都对。有法无法，是法非法。突然灵感一动的方法， 就是最好的方法。所以，活，就是没有框框。只有无门无派，才能够无拘无束，灵活应 用，早日正果成。 达彼岸，就是选拔、修炼的成功，才能说达彼岸。如果最终没有选拔上，没有成功， 就达不到彼岸。佛教的“功德圆满达彼岸”，一要理解上界交给我们的共同使命；二要跨 出佛门；三要达到无门无派。这样才能够达到彼岸。如果有门派，有框框，跨不出自己 的门派，自己永远不会达到彼岸。 宇宙是一个整体，宇宙间本来是不存在任何障碍的，一切障碍和界限都是你自己心 里制造的，当你修到心里没有任何障碍时，哪还有障？何处有界？宇宙对你来说就是无 障无碍的一真法界。 2．只打坐炼功不修心 在这里需要提醒一些同修，有些同修虽然炼功下了一些功夫，甚至可以达到出阳神， 而且一直能保持着出阳神，但是，由于修心不到位，甚至目前还达不到做人的标准，总 有在人前显示自己的习气，眼睛总是盯着别人，总是在挑别人的毛病，自己一点也不去 改习气，照这样下去，即使是修炼的层次再高，将来充其量只能修成天魔。因为佛魔就 在一念之间，那些连人道的标准都达不到的人，是不可能成就佛果的。 真正得道的修行者，平时话很少，不度众生不开口，开口必利众生。但是我们有些 同修，天天把时间都浪费在网上的聊天，或者在一些群里聊天，把已经非常紧张的时间 浪费在口头对佛法的研究上，不去下功夫改习气和真修实炼，白白浪费自己的时间和生 命。这样下去，不仅自己走偏了，而且还等于在浪费别人的时间和生命。是有意无意地 在起着魔所起的作用。但是，许多同修都看不出来。反而很崇拜那些只能夸夸其谈的人。 所以，在此提醒这些同修们，不要在白白地浪费自己的时间，要抓紧时间真修实炼了， 因为时间不等人。 3．只念经、念佛不改习气 纵观佛门的修行人，基本上分为五大类：一是信佛的；二是拜佛的；三是念佛的； 四是修佛的；五是做佛的。从目前的现状来看，大部分同修都还停留在信佛、拜佛、念 佛这些阶段。我在各地讲课时，问同修们“什么叫修行？”几乎没有人能回答正确的。 因为目前大部分同修还停留在信佛和拜佛的层次上。信佛、拜佛的目的是为了求平安和 福报，而不是为了修行。在修念佛法门的同修中，大部分只知道每天念佛，甚至是为了 每天完成念多少万句佛号，但不知道修行就是要改习气。一旦停下佛号时，还是同样生 气烦恼一身病。不知道把修行融入生活中。我们修行改习气，就是要在生活中一点一滴 的小事上去改习气，在花花世界中去修定力，在烦恼之中断烦恼。如果只念佛不改习气， 则劳而无功。到头来还是一埸空。 4．分别心和所知障 有不少修行多年的同修，因分别心没有断，在懂了一些佛经和佛法之后，不是去修 正自己的不良行为，而是偏在“善”的一边，看别人、看社会、看修行人，都是在挑毛 病，甚至在网上看别人写的文章，对每篇文章都要评论一番，对文章中的每句话都要挑 出毛病来，似乎这样才能显示出自己对佛学有研究，自己比别人的水平高。其实恰恰相 12 反，明眼人一眼就可看出来这种人没有修养。这样不但对自己没有任何长进，反而失去 了做人的标准。真正有修养的人，虚怀若谷，不骄不躁，时时刻刻都是在查找自己的过 错，从来不去挑别人的毛病，只是虚心地向别人学习。即使是别人不如自己，也只是去 学别人的长处，而不去挑别人的过错。 做为一个修行人来说，更应该懂得：“若真修道人，不见世间过”。真正悟道之人应 该明白，世间的一切事物各有它不同的作用，没有一个事物可以代替其它一切事物，所 以，世间没有十全十美的事物。我们只要随缘用各种事物的作用就行了，而不应该去挑 它的毛病。比如筷子方便吃面条，勺子方便喝汤，各有其不同的作用。如果挑毛病的话： “筷子为什么不能喝汤？勺子为什么不能夹面条？”如果这样挑毛病的话，世间没有一 样事物挑不出毛病来。因此，这种分别心是背道而驰的。 还有一些同修，听某法师或某高僧大德讲了一个法，就死抱着这个法，在执着此法 的同时还排斥其它法，不懂的法法平等无高下。甚至还将念《无量寿经》、念佛号与其它 佛经、佛法对立起来，排斥其它所有的佛经和佛法。别人如果学其它佛经、佛法，就攻 击别人是大杂会。这已经不是简单的偏见，而是大邪见。是在打着修佛的旗号攻击佛法， 实际上是在毁灭佛法，是在起着魔所起的作用。这正是末法时期“邪师说法如恒河沙” 的象征。 5．擦亮双眼，辨别真伪 最近这几年，佛魔同出于世，因为佛魔是一不是二，所以，上界的神、仙、佛、道 的出世，必然引出各种魔的出世。《龙华经》中特别提醒我们：“修真道时刻刻处处留神， 跟他修单看他行走坐卧，他要在不对处善离他门，现如今这三灾八难太近，访不着真佛 祖莫把他跟，你要是心无主入了魔阵，怕的是一步错步步难跟。”我们现在大部分同修因 没有开悟，又急于求法，有不少人对过去的门派还报有各种幻想，甚至还想急于恢复过 去那种轰轰烈烈的修行埸面。因大家目前还非常缺乏免疫功能，再加上有求之心，所以 很容易上当受骗。现在社会上到处出现打着修行的旗号搞商品经营，搞传销，或者是打 着传功、传法的旗号搞经营。甚至还利用大家对一些大师或对师父的崇拜心理，打着某 某高人大师的旗号来达到个人谋利的目的。我们这些同修们，一定要提高警惕，我们不 需要去反对它，但也不要盲目地去参与这些事。因为我们的修行时间的确已经不多了， 少则几年，多则一二十年，所以我们应该把有限的时间充分利用起来，千万不要再浪费 在无益的错路和弯路上。这是我对同修们的衷告！ 综上所述，所讲的内容，主要是让同修们明确以下几点： 一是明确九天普度众生的大形势，我们共同在唱一台戏；二是明确我们有一个共同 的普度众生的大使命；三是明确合灵的现状以及我们每个人需要完成的使命。四是明确 我们修心的内容（在成佛之道里面）；五是明确我们应该修炼的每一步功法和内容；六是 明确我们修行人当前普遍存在的问题。把这些问题搞明白后，我们才能少走弯路，不走 错路，把握方向，努力修行，勇猛精进。有了这些前提条件，才能使我们每一个修行人 同心协力地完成我们共同的使命，才能不错过六万年才有一次的大好良机，才能使我们 在不断提高层次的前提下，早日坐在极乐世界的那朵盛开的莲花——成就佛果。 九、关于圆顿大法修炼中的问题答疑 （注：这是师父对弟子们提出问题所作的答疑，而不是我作的答疑） 1．白阳育婴法为什么采用观想莲花及白阳照射？ 答：莲花代表出污泥而不染，金莲代表洁白无暇。观想莲花可使灵能高度积聚，在 13 短时间内凝聚真阳之气。观想莲花在黄庭随着呼吸一开一合，作用是为了聚能，使虚空 的灵能不断地向黄庭凝聚。 白阳下照，使莲花和道婴晶莹透明，并照亮整个腹部及全身，这是沐浴温养法在育 婴上的作用，如此照射即可以温养道婴，温养五脏六腑、四肢百骸，又可以照化体内阴 渣，有利于道婴转化为阳神。 2．什么是马阴藏象？ 答：马阴藏象是指人的生殖功能退藏于密，返归到先天状态，男性的生殖器（睾丸） 收缩至腹腔内；女性的卵巢复归于童女，不来月经，即不排卵。 马阴藏象是八脉运行化生的结果，是返老还童的生理标志。 一般习练小周天、提肾功、胎息、奇经八脉功法的男性修炼者，随着元气向脊椎的 抽提，气沿督脉上行，睾丸会被这种力量拉回至体内，出现象婴儿未出生前，睾丸潜于 体内的现象，即马阴藏象。 3．马阴藏象是否会影响到人的性生活？ 答：在马阴藏象初期，由于八脉力量局限，藏象出现尚不自如，在这个形成到自如 的阶段，为了使八脉加大力度，藏象自如，要求避免、禁止性生活，这主要是指男性， 女性的马阴藏象出现过程，一般不影响性生活，但过渡期应注意避孕。 男性停练小周天或胎息后，会恢复正常生理功能。女性一般在停练小周天或胎息三 个月后，经事就会重来。 4．心肾相交成功的标志是什么？ 答：用二意法进行交融后，相交意识逐渐淡漠，意念逐渐放弃，在静养中，忽觉气 光落入下丹田气穴，这就是“心肾相交”的成功标志。 5．如何用修炼的方法减少或去掉淫念？ 答：性命合，去淫念。 6．阴神、阳神及元神三者是什么关系？ 答：元神是阴神和阳神的统称，元神内含阴神和神。 7．怎样鉴别阴神和阳神？ 答：可从以下六点来鉴别： （1）阴神是元神的初显阶段；阳神则是元神内阴转化到高级层次时的显现。 （2）阴神显发后，在内视时可看到模糊的光明，而且颜色较深，往往只看到一个影 子，像人出壳的影子，或无头有身，或面目不清，或只能看到一些低层次的光，阴神的 阴性信息较多，能看到许多幻景、魔像等，所看到的往往都是假象。修行者在出阴神阶 段要特别注意加强道德修养，日日反省，经常忏悔，并做到对境无心。阳神显发后，在 内视中则可看到比较明亮的光，这种光往往是真的、白的、红的或紫的。显现图象也比 较准确。 （3）阴神意到神即出，出阳神则有脱胎的先兆和景象。 （4）能量只够从眼、耳、鼻、口中出的元神为阴神；能量大到可以从顶门和天目出 14 的元神为阳神。（注：从口中出有害无易）。 （5）阴神只是前四通，而无神境通（法眼）和漏尽通；纯阳之神则可具足六通。 （6）阴神能隐而不能显，他能看别人，别人看不到他；纯阳之神则能隐能显，隐显 自如，初显阶段的阳神做不到隐显自如。 8．为什么胎息一直未能启动？ 答：主要原因有三点： （1）八脉不通。要专练奇经八脉开通法、大小周天功、通周辅助功。 （2）起动的方法和要领未真正掌握。小腹自发动是启动胎息的有效方法，关键是进 入自发动的状态以及第一推动力。自发动状态靠放松、入静；第一推动力则靠命门向前 冲动的力量，而非鼓动胃部。要在练习中体会命门发出冲力的感觉。 （3）标准不对。胎息的标志并非全是小腹鼓荡，而是丹田产生自动节律，出现丹田 呼吸。胎息出现时，周身温热，有气波升降或旋转，肺部呼吸减弱或停止。小腹鼓荡是 为了启动胎息，它只是胎息初级阶段的一个动相。有许多人并没有经过小腹的大起大落， 也可以进入胎息，关键是有节律的内动是否出现，内呼吸即丹田呼吸是否出现，切不可 误认为只有小腹的大起大落才是胎息的唯一标准。 9．有没有更简捷迅速的方法启动胎息？ 答：无大使命者，道尽天机必自食其果。现传两法只可自用，不许向任何人包括亲 属传。 （1）仰卧时，两腿卷起，膝盖部位呈立状，然后注意下丹田，仔细体会下丹田的跳 动，可施一意念，令其跳动，一会儿，胎息便会启动起来。 （2）仰卧于床上时，两腿落地，小腹呈一种被抻拉的状态，然后注意下丹田，一般 情况下，瞬间即动，如不动者，可加一意念令其动，很快便可动起来。 上述两法，均于活动之后，效果更佳。另外，用上述两法启动的胎息，少有大动， 只是感觉明显的微微的内动，但这种内动，都是一步到位的胎息。用上述两法时，身体 越松越好，两臂可呈全扩开式的摊于身体两侧。 10．有人在练胎息时，默念“本体光明”的口诀，对不对？ 答：这是风马牛不相及的事。胎息只要放松和内动的意念，与“本体光明”不相干。 大家练功要按要求去练，不要随意加内容，一念之差，谬之千里。 11．性光至今尚未出现，是何原因？ 答： （1）能量不足，白天采练，晚间梦遗，或思虑过多，耗神耗能所至。 （2）偏执于“万般神通皆小术，唯有空空为大道”，不懂得空中不空才是真空，才 是真空妙有；空中无物无信则是顽空，顽空的最大特征是内视时什么都看不见，空空无 也，一片漆黑。 （3）练法不对，采光和闭目对视时，眉心不松，并且未往明堂宫注想。 12．我们知道见性光是登达彼岸的船票，企望尊师为我们这些无明者大开慈悲。 15 答：传一“心光密法”。此法亦只可自益，不得外传。操作如下：闭目内视，顺中线 从上往下看，自然归心。一归心，光立即出现（脑海中开始出现白雾状，逐渐变亮）。要 放松、放下、耐心。 13．功境中遇恐怖和惊吓如何处理？ 答：练圆顿大法要掐定玉诀。玉诀有与自然界沟通，使自身的能量与宇宙能量产生 沟通的作用。做法： 将两手姆指尖分别点于左右手的第四指（无名指）指根；然后，第三指（中指）和 第四指自然卷曲，轻轻置于姆指之上；第二指（食指）和第五指（小指）自然伸直，以 手和臂不紧、自然为度。 练坐功时，掐定玉诀的两手可置两膝之上，手背朝下，练卧功和桩功时，两玉诀可 自然置于身体两侧，方向不限。 遇到惊吓和恐怖分两种情况处理： （1）在大定中未出神时，遇内视中出现恐怖形象或景物，要泰然处之。魔由心生， 心不动，魔自退。出现魔幻是功力开始上长时必然遇到的事情，此为阴神和不良信息作 怪。因为阴阳之间是此消彼长的。练阳神，阴神自然要消化，它必然要先挣扎一番，这 种消长关系在内景中，就是各种魔幻的捣乱、恐哧等。此时，拇指、中指、中指和第四 指要同时用力，掐定玉诀，心自定静，任凭魔幻百般变化，我自巍然不动。用不了多久， 魔幻自退。 如自身定力不够，亦可由内心呼唤尊师护佑，邪不压正，没有不退者。 若遇练功环境中突然出现异动，或受到惊吓，用姆指用力掐住无名指根，心自然会 安定。 如果出现难以控制的自发动，一掐此诀，其动自止，非常灵验。 （2）出神时，元神遇到各类魔幻或各类生物（包括仙佛），不要理他。只要你不理 他，修正法，邪不可干。但你若害怕或认其为仙师，他即可影响或控制你。在修圆顿大 法时，任何魔幻都不会把你如何。这是自己所出元神非纯阳之故，同类相求。要逐步炼 化阴精，这一切自然退去。不要忘记你现在所修的是大收圆的修炼之法。没有比此更高 的。不可为各种阴性信息所惑，误认为是幻师。如果他有能力，早就度你成道了，不必 等到大收圆时来靠圆顿大法驶登彼岸。不管他通过你使出何种神通，均为小术，不可因 小失大，影响正修。其他人也不要为其哗众取宠所迷惑，要掐定玉诀，抱一守中，对各 类魔幻或斥之或漠视不理，在定中阳神自现。自古仙佛独一路，莫误旁门费时光。 14．有些学员已开始显现