首页 尊师在归隐前最后一次青城山——国际生命科学院长功录音

尊师在归隐前最后一次青城山——国际生命科学院长功录音

举报
开通vip

尊师在归隐前最后一次青城山——国际生命科学院长功录音 尊师在归隐前最后一次青城山 ——国际生命科学院长功录音文字整理 1990 年 12 月 31 日讲话 2010 年 7~8 月整理 1 目 录 主持人致欢迎词…………………………………………………………………………………………………2 尊师讲话全文……………………………………………………………………………………………………...

尊师在归隐前最后一次青城山——国际生命科学院长功录音
尊师在归隐前最后一次青城山 ——国际生命科学院长功录音文字整理 1990 年 12 月 31 日讲话 2010 年 7~8 月整理 1 目 录 主持人致欢迎词…………………………………………………………………………………………………2 尊师讲话全文……………………………………………………………………………………………………2 一、宣布两件事…………………………………………………………………………………………………2 1、11 月 3 号正式命名为“麒麟文化节”…………………………………………..………………………2 2、统一中功的礼节…………………………………………………………………………………………….2 什么叫“麒麟文化”?为什么叫“麒麟文化”呢?…………………………………………………………3 二、麒麟文化包括哪些内容……………………………………………………………………………………4 第一大体系:麒麟哲学以及第八大规律………………………………………………………………………4 1、阴阳根本律………………………………………………………………………………………………….4 (1) 麒麟哲学与现行哲学的区别.........................................................................................4 (2) 阴阳学说与一分为二的区别.........................................................................................4 (3) 一分为二与矛盾学说的来源.........................................................................................5 (4) 阴阳物质的三大特征...................................................................................................5 (5) 阴阳根本律和矛盾对立统一规律的区别…………………………………..…………………………7 (6) 阴阳根本律的规律……………………………………………………………..………………………8 (7) 总结阴阳根本律........................................................................................................10 2、五行生克制化律…………………………………………………………………………………………….11 第二大体系:麒麟生命科学体系………………………………………………………………………………12 第三大体系:麒麟特医体系……………………………………………………………………………………13 第四大体系:麒麟美学艺术体系………………………………………………………………………………13 1、 禅画、神拳…………………………………………………………………………………………………14 2、 随口诗、笔记功能…………………………………………………………………………………………14 第五大体系:麒麟教育体系…………………………………………………………………………………..15 1、 麒麟教育体系速成法………………………………………………………………………………………15 2、 麒麟教育体系作用及运用前景……………………………………………………………………………15 第六大体系:麒麟实业体系……………………………………………………………………..……………15 1、 安邦治国法…………………………………………………………………………………………………15 2、 辅佐朝政法…………………………………………………………………………………………………15 2 3、 吏道法…………………………………………………………………………………………………………15 4、 聚人和气法……………………………………………………………………………………………………16 5、 兵家权谋、孙子兵法在经验管理中的运用…………………………………………………………………16 6、 易经在风险性决策中的运用…………………………………………………………………………………16 7、 门规管理和现代企业管理的结合……………………………………………………………………………17 第七大体系:麒麟行为规范………………………………………………………………………………………18 第八大体系:麒麟养生修道学……………………………………………………………………………………19 整理说明:…………………………………………………………………………………………………………20 【主持人致欢迎词】 ……1990 年 11 月 3 日,张宏宝宗师在北京科学会堂作了题为《大道之理与生命科学》的系列学术 报告,向中国和世界庄严宣告了麒麟文化的诞生,它是我国生命科学发展史上的伟大里程碑!(掌 声……) 师父啊,你知道我们这里聚集着将近八百多弟子正在翘首以待,盼望师父,望眼欲穿,现在师父正在 百忙中连夜回来看望我们!(掌声……) 现在,我们大家十分热爱师父,万分敬仰师父,师父也是非常关心大家的啊!(掌声……) 现在我们就请我们敬爱的宗师给我们讲话!(掌声……) 【尊师讲话】 先宣布几件事: 从今年的 11 月 3 号,我们正式地把中功文化体系命名为:“麒麟文化”,是在北京科学会堂宣布这 件事的,所以我们就把 11 月 3 号正式命名为“麒麟文化节”。(掌声……)以后就详细介绍一下麒麟文 化的内涵。这是第一件事。 第二件事就是把咱们的中功礼节把它统一一下。 社会上各种各样的礼节大致分为:有见面礼,有欢迎礼,有注目礼、欢送礼,还有鞠躬礼、大礼。大 礼包括半跪礼、全跪礼、五体投地礼。从古至今,礼节很多。我们把目前人们接受的适合现代社会发展的 礼节把它吸收过来,今后在我们内部做或者对外做都可以。 见面的时候都施“合十礼”,见面礼:“合十礼”,手呢放在这个位臵,你也不必低很大的头,下颌 微收,显得很虔诚就可以了,手不要太往上,这叫“合十礼”。这种礼节它文明虔诚、增智,另外,这还 又表示阴阳和合。除这礼节外,其他礼节我们照样可以用,就特定规定一下吧:见面用“合十”,下对 3 上、平级、平辈之间,下级对上级,还有徒弟对师长,都是“合十”。上对下的时候,宗师对下边,可以 用“合十”,也可以用单掌,这都可以,这就行了。欢送的时候,送别的时候也可以用这个,这就自己掌 握。凡是你进屋的时候一般采取注目礼和鼓掌礼同时进行,行注目礼和鼓掌礼同时结合的。更庄重的场合 还要起立,起立显得更尊重一些,这就看对哪一级,这个可以灵活掌握。 咱们中功它有一块是讲行为规范的,就是麒麟文化里边的第七大体系,专门讲行为规范,这是礼仪、 礼节、礼貌,讲这个的。那作为麒麟文化人他应该对里边的这些规范都清楚,一说话,一举手,一做动 作,就知道是受到麒麟文化熏陶的,有别于其他人。 在正式讲话前先把这两件事向大家公布一下。今天就准备把麒麟文化的组成部分,还有哲学这一部分 给大家介绍一下。 麒麟文化的组成部分有八个部分,或八个体系。 什么叫“麒麟文化”?为什么叫“麒麟文化”呢? 你看那麒麟形象像什么呢?龙头,但它的龙头和那个海龙的龙头又有些区别;鼻子呢又明显的是猪的 鼻子;角呢又不全像那种鹿角,有些介于鹿角和羊角之间;身体呢它是像虎背、熊腰,身上鳞呢是蛇鳞, 它的腿啊有些像狮子腿,尾巴像狮子尾,四只脚呢又是牛蹄子,这就是麒麟的形象。严格地说它有什么都 不像,但是仔细看呢又可以看到说:它包容了各种动物身上最精华的部分,虎背、熊腰、狮子尾、牛蹄 子、龙头、蛇鳞,都集于它一身。 我们把自己的文化命名为“麒麟文化”和它的内容构成有联系。 这里边你如果是横向看,天文、地理、政治、经济、军事、文化、学术、教育,还有生命科学、道 学,无所不有。你从纵向看呢?天道、人道和地道的内容也都有。如果从教育的角度来讲,这里边德、 智、体、美也全都有。你说他象什么呢?都不象,但是,却把古今中外的大成集于一身。从这个意义上来 讲,它非常象麒麟。另外呢,在中国人的观念里边,麒麟所指又是一种吉祥物,它给人间带来了精神财富 和物质财富。你看延安有些地方有麒麟壁,一边一个金麒麟,其中有一边是金麒麟背上驮着一驮子书,就 是麒麟人间送来了精神文明和精神财富;另外一边麒麟呢,背上驮着很多金元宝,象征着麒麟,又给人间 带来了物质文明和物质财富。表示吉祥的麒麟,给人类是造福的。它和海龙绝不是一回事。 龙的划分有天龙、海龙和地龙。地龙呢就是过去讲的鳄鱼,还有恐龙时代那些龙,就称为地龙。海龙 就是现代座位上画的那些龙,张牙舞爪的,一看就像残害老百姓的架势,就被称之为海龙。过去的皇帝后 背上都绘有这玩意儿,以海龙象征自己,耍威风,长着四只利爪,张牙舞爪的样子,但是很威风,也有神 通。天龙则是在最古老的《奇门遁甲》版本中有类似这样的记载:天龙就是麒麟,他虽然有龙头、虎背、 熊腰、狮尾、牛蹄,但是不同于那种海龙,它没有张牙舞爪的那四个脚,是牛的蹄子,脚踏实地地为老百 4 姓干事的。而它的形象是慈善形象,不是像那种海龙的张牙舞爪,不那么凶残,是一种慈善的形象。你看 这海龙的形象,这四个脚是鹰爪,比较锋利,而麒麟的脚呢是牛蹄子,它不残害人,是脚踏实地地拉车 的,为人干事的,区别就在这儿。这就是天龙、海龙和地龙的区别。 我们把我们的文化命名为“麒麟文化”,也从这个意义上是有相近之处,我们奉献给人类的东西是给 人类造福的,不是用它来欺压老百姓的,或吓唬老百姓,不是干这个的。用这块文化引渡人们由此岸过渡 到彼岸,由原来的不悟、不慧状态进入大彻大悟、大觉大慧,是身心两方面获得高层次的自由解放的,是 干这事的。这是麒麟文化命名的含义。 麒麟文化包括哪些内容呢?刚才讲了有八个大的体系,组成了麒麟文化。 第一部分是哲学,第二部分是生命科学,第三部分是特医,第四部分是美学,第五部分是教育学,第 六部分主要是实业体系第七部分是行为规范,第八部分才是讲的的功理功法。下面呢就分头的大致叙述一 下。 麒麟哲学这一部分呢就是一共有第八大规律,里边包括麒麟文化对宇宙万事万物规律的一个综合,这 里边讲了八个大的基本规律和根本律,同时有介绍了若干处理问题的辩证方法以及它的真理观、历史观、 伦理观、道德观等等。 今天我们重点讲一下这八个大规律都包括哪些内容呢? 第一个规律讲的就是阴阳根本律。 阴阳根本律,为什么把它称为根本律呢?这就涉及到宇宙万事万物运行的最最基本的规律是什么啦。 前些年人们曾经学过的哲学里边,以为宇宙最根本的规律、最基本的规律就是对立统一规律。对立统一规 律里边最核心的东西讲的是什么呢?讲的是矛盾运动和一分为二,这几乎被所有人、这在大陆上生活的人 所承认的了,认为这是颠扑不破的真理。 当我们认真考察以后发现它与东方的哲学基本规律还有些差异,也就是受有层次上差异,差在哪儿 呢?首先,看看那宇宙到底怎么构成的?万事万物到底怎么划分的?这就看出层次上的差别了。 如果用一分为二的观点看问题的话,应该所有的事物把它一分为二,构成一个所谓的矛盾统一体,当 我们用这种观点去考察万事万物的时候,遇到一个严重的不可逾越的障碍,就是你不把事物按质的区分讲 的时候,只讲量的区别,它就构不成这个完整的统一体(师插话:那个录像都看完了?录像?看过了吗? 在北京的那个?在北京的。是不是都看了?那这部分讲的看不看?先回去看!)。 你比如说用一分为二的观点来看人群的时候,这哲学上的概念,每一个字都是不能轻易动的,你不要 把你的理解加进去,如果严格地按一分为二的观点来看人群的时候,那人群就分成两半,再合起来就构成 5 了人类?这叫一分为二?因为它的一分为二并没有质的区别。这个一分为二,实际上是讲量的区别,把事 物一劈两半,这就是量,合起来就是原来的整体。 如果用这种观点来看人的划分,那就可以说,这一半人和那一半人加起来构成了,如果再进一步也可 以说一半男人加另一半男人就构成了人类,这个对不对?那说一半女人再加另一半女人就构成了人类,这 就对了吧?怎么的?(众小声议论……)看来你是简单地光有个量的区别这就不行,一定还有质的区别。 一半男人再加另一半女人合起来构成了人类,这就对了吧! 你包括一天,你说,一半白天加另一半白天就构成了一天,这就行了吗?一半黑天加另一半黑天就构 成了一天,也不行。必须由白天和黑夜合在一起、昼夜合为一体这就为一天,对吧! 所有的事物呢不光有量的区别,还得有质的区别,这才能反映出事物本质的东西。那就是说,光是把 事物划分为一分为二,太浅显了。还没有经历事物本质的东西,你想把事物全貌的东西反映出来,这就必 须既有量的区别又有质的区别,这才行呢。也就是说,你们熟悉了几十年的一分为二,和阴阳的划分方法 来比,那不过是皮!而本质的东西、核心的东西是讲阴阳的。 那么一分为二是怎么产生的?追根溯源,闹了半天,还就产生在我们青城山这一带。它最初是从中国 的易学《周易》和道学以及阴阳家的阴阳学说里边产生,认为任何事物都是分为阴阳的,这叫法于阴阳。 那么阴阳之间有什么关系呢?阴阳之间是一个互根的关系,根本的根,就是一方的存在以另一方的存在为 前提条件,这里边只要有一方失去了,那么以它为前提条件的另一方也将消失,这叫阴阳互根。阴阳之间 还可以互相转换,阳极就要生阴的,阴极也要生阳,这叫阴阳互根。 那这些观点在翻译成西方文字的时候,由于翻译者并不懂这里边到底怎么回事,他只看这种现象,他 就理解成把阴阳把它译成一分为二,却没有顾及到阴和阳绝不是简单一分为二,不是分为二包含阴阳。由 于这种翻译的失误就导致西方人在学东方学的时候,简单搞一分为二的辩证法的核心问题去了。 然后到了马克思这一代的时候,认为这一分为二真好,这反映出了事物的很关键的一些东西、基本的 东西,还把它拿过去当作马克思主义的组成了,而把它作为基本规律里的辩证法的东西。 那矛盾学说呢?矛盾运动学说呢?也是翻译上出了问题。咱们东方哲学讲的是阴阳变换、阴阳转换的 学说,而把这些学说传到西方之后就传走了样,他总觉得阴阳这玩意儿很不好理解,总觉得很晦涩,所以 他就觉得好像用矛和盾形容呢更形象一些,所以在翻译的时候就变成矛盾学说啦。 对立统一完全讲的是矛盾的对立转化这方面的事情。那么矛盾变化、矛盾运动和这个阴阳转化、阴阳 平衡它有什么区别呢?这里就首先涉及到阴和阳到底有什么质的差异?各有什么特点?我们经过研究就发 现:阴性物质有三大特征,阳性物质也有三大特征。 阳性物质呢,第一条都看得着,摸得着,占有空间;而阴性物质呢?则是看不见的,摸不着的,充满 空间却不占有空间。你说阳的都能理解,看得见,摸得着,占有空间,这是阳性的东西,这都是阳性的; 6 而阴性呢,看不见,摸不着。什么叫看不见,摸不着呢?你比如说,我说话你都听见啦,对不对?这是通 过声波传出去的,那有没有看到我的声波啦?有没有?你怎么没看着呢?而这屋本身就有无线电波,有没 有看到呢?无线电波任何人都承认存在的是吧?那你看谁看到啦?都是肉眼情况下看不到的东西。还有磁 场之间:两块磁铁,同性相斥,异性相吸,或两同极(或 N 极或 S 极)往上碰的时候,明显感觉到往里边 排斥,可中间看不见。看不见并不等于不存在,那个力是能够感到往两边斥。或者异性相吸的时候,尽管 中间看不到力但能感觉到往一块吸,就像声音似地,就尽管你看不到声波,但你听到了,能感觉到了。这 就是阳性物质和阴性物质之间的第一大区别。 第二大区别是什么呢?阳性物质全是以粒子形态存在,分解完了之后都变成化学的元素了,一百多 种,不管你以什么形式存在,分解到最后,分子啊,原子,电子,质子,中子啊……按这种层次分下去, 无限可分,但都是以粒子形式存在。人死之后化成泥土,泥土再拿回来还是以粒子形式存在,都是以化学 元素的形式存在的。那么阴性物质呢?则是以波的形式存在的。阳性物质它构成一种生命体的时候呢,不 带什么思想,而阴性物质则是以波的形式存在于这个东西上呢,它和另外一种物质合成生命体的时候,这 个波上记载着整个人类发展的历史进化的历史,还有你上一辈子整个什么情况,都是一波的形式存进去 了,它可以作为有思想的东西存在,所谓的精卵,所谓的灵魂这东西,整个古人用的词现代人他不好接 受。这是第二大区别的特征。 第三呢阳性物质它运行速度没有超过光速的,包括发射的火箭,你怎么快它也没超过第三宇宙速度 的,那宇宙速度还是在光速以下呢,所以,阳性物质它的运行速度没有超过光速的。而阴性物质呢它一起 步的下限就是光速,一运行起来就超光速,所以,你看有些人一闪就没了,他为什么那么快呢?一闪就 没,为什么?因为它阴性物质的特点决定的,它在运动变化的时后呢,一起步速度就超光速,超光速一闪 即没,所以就看不见。 那么,有了这种理论作指导,今后你练气功尤其是练特异功能的时候,许多现象就破译了:为什么搬 运一会儿从那个地方就到这个地方来?没看到的东西说过来就过来了,过来之后又以原来那个物质的形式 又出现了?有了这个理论作指导,这事都可以破译,为什么搬过来呢?无非是当你的量级到一定程度的时 候,能把握阴阳的变化,这东西以阳性物质存在的时候,你发完功之后以阴性物质的形式过来了。那它怎 么变成阴性物质呢?因为阳中有阴,阴中有阳,孤阴不生,独阳不长,所有的事物都是阴阳互根,存在于 一个阴阳共同体里边,而不是矛盾共同体里边,阴阳共同体存在在这里边的。当你的量级够,可以把握阴 阳的时候呢,想着它过来,它就阳极生阴,变成阴性物质,以阴性物质的特征哗地过来了。阴性物质哪些 特征呢?看不见莫不着,以波的形式存在,那么到这个位臵的时候,它的运行速度呢从超光速降为光速以 下。降为光速以下呢就可以出现阳性物质的特点,哎,呈像了,能看到了!整个搬运过程就是这样了,穿 墙也同理,都是这样。 7 今天讲的感觉稍微深了一点,不过没关系,因为你今后恐怕没有更多机会听这东西了。不管听得懂听 不懂……这种阴阳之间的转换,这种运动变化就称之为阴阳互根律。这种统一体呢称之为阴阳共同体,那 它和矛盾转换、矛盾的对立统一有什么区别呢?当你了解了阴阳两种物质的时候,你再引申往人身上想, 想着人身的事,再想阴阳对立和矛盾对立有什么区别,就悟出来了! 你比如说在座的这些人,看到的都是阳性物质的体现:看得见摸得着嘛,当你这个人究竟聪明到是么 程度,多大本事,根本不取决于你块有多大,再大的块,你得受制于人,再小的个也有当国家主席、当总 统、当顾问的,是吧?不存在你的形体有多大,在于什么呢?在于一个头脑,所以讲这个人有没有心计, 心计什么玩意儿?里边这个东西。那个东西叫什么呢?属于阴性的物质,看得见摸得着东西属于阳性物 质。阴性的东西决定了这个事物它的智慧程度、它的能量大小,决定这些的。阴和阳合为一体的时候,它 就形成生命,不光是一种行尸走肉,而是里边注入了灵性,有了阴性的物质啦。他就开始想:有思维,就 有更高量级功能态呈现,如果把这玩意儿弄走呢?就说过去人说这人没魂了,没魂他就发傻,就光这肉 了。因为少什么东西呢?少了阴性的东西了。过去有人用这个方法把这阴性的东西给调出来了……。通过 练功可以办到这件事,元神出首和阳神出窍都不就是这玩意吗?那阴性程度下可以啪啪啪飞出去,然后可 以收回来。既然这东西能离体就一定还有方法,不是你自己往里边调,我也可以调出来,这属于摄魂大 法。摄魂,把那东西弄回来,然后往里装,你这人开始迷迷糊糊的,别看他块那么大,一米九的个,没 用,他没魂,那一旦把他阴性物质给他还原,进入他体内的时候,他就来神了。来神是啥?阴性物质回来 了,所以阴和阳构成一个统一体的时候,它是有灵性的、有思维的、有智慧的东西,活灵活现,有生气, 有灵性。如果一个统一体没有阴性的东西仅仅有阳性物质合成,那这种东西就没有灵魂,没有生机。 而矛和盾讲什么呢?矛你能不能看得见?盾你能不能看得见?那这都属于什么东西?说了半天,矛和 盾都是讲阳性运动变化规律。而事物核心的、高层次的阴性物质运动变化规律,只字未提,所以这就导出 一个重大的失误是什么呢?把人类全部引向歧途,光看阳性世界啦。而世界构成另一部分,阴性那一面, 那就认为是神的、玄的、虚的、不可思议的、封建迷信的了,这就使人类在对自身认识对宇宙认识上,出 现了重大失误,所有的东西都可以分成阴和阳,那世界为什么不能分成阴和阳?物质能不能分成阴和阳? 都是分成阴和阳的嘛!那你整个哲学思想仅仅讲了阳性物质运动中的矛盾运动,而阴性那东西只字未提。 这人能解放吗? 所以导致我们一看到特异功能的时候,看到人体奥秘的时候,他就觉得不能理解、不可思议,稍微往 里接触深一点,由于受那种哲学指导的影响,就认为我们这是封建迷信了、都神的了、玄的了。根本矛盾 在哪呢?哲学思想的失误!大的失误!我们讲的阴阳根本律、阴阳共同体和对立统一规律、矛盾统一体, 这是质的差别。 8 按照阴阳根本律里边的重要观点他有一个解释,阳极生阴,阴阳之间可以转换,什么转换呢?阳极才 生阴呢。那么在哲学层次上来看,矛盾学说讲的是阳性物质运动中的,它讲到天啦,讲出一个对立统一规 律,讲出一个矛盾运动的变化规律,那再往上上,上到哪呢?它讲到天的时候,再往上讲才是阴性物质的 变化,这是我们讲的阴阳根本律。这是质上的层次区别。不是一档次的。一个讲的是阳性里边最高的了, 被公认的了。还有一个呢,是在基础上层次比你高,是你永远不可理解的东西,这就是阴阳根本律和对立 统一规律的质的区别,也是一分为二和法于阴阳的根本的区别,也是阴阳共同体和矛盾统一体的区别。听 明白了没有?(众答:“听明白了!”)(掌声……)。 哲学方法论的突破,会导致一系列的突破:在生命科学领域里边,在自然科学领域里边,在社会科学 领域里边,都会发生重大变化。 那么这个阴阳根本律,它主要包括哪些内容呢? 一个就是刚才讲的法于阴阳。第二呢阳中有阴,阴中有阳,孤阴不生,独阳不长,这是讲的阴阳共同 体的问题。第三呢是讲阳极生阴,阴极生阳,万事万物变化的规律。第四呢是讲阴阳之间,在调谐之后可 以处于平衡状态,总的趋势,阴阳平衡的。这个阴阳平衡就为你后来研究其它问题的时候呢导出了一个重 要规律:后来我要讲的“中成极反规律”。任何事物都要保持平衡,保持中。那么哲学基础在哪儿呢?哲 学基础是阴阳根本律里边的阴阳平衡规律。这个阴阳根本律里边还向大家介绍了阴阳之间是可以转换的, 并不是有阴有阳就完事了。阴和阳谁为主,以谁为次,在什么时候发生变化,以时间、条件、场合、地点 为转移,一切都以时间、条件、场合、地点为转移。比如说目前你们这个状态,都是以阳性为主的生命形 态,因为看得见,摸得着,但是不等于这里边没有阴性的东西,你的思维波,你的声波,这都属于阴性物 质,和你阳性为主的生命体同属于一个躯体之内。那也能够变化呢!总是以阳性物质为主体的生命形式, 千秋万代都不变化了吗?是不是这样呢?那追求成仙得道的人,实际上研究什么玩意呢?去研究阴阳转换 问题嘛!怎么把以阳性物质为主体的东西转化为以阴性物质为主体的所谓的神的东西的生命形式,如果能 实现这一步,就是古人讲的神呐,佛呐这玩意儿。那你实现不了那一步,就是一个阳性的人嘛!对不对! 还有其它问题,搞特异功能,说来说去,都是阴阳转换的问题。当你能够把深层的过去看不见莫不着的阴 性功能、能量、心能激活,变成自己功能运用的时候,实际上呢是在运用阴性的功能。 那么阴性功能究竟有哪些特点:一起步超光速,干的事特别快,一瞬间东西就出来了。另外呢,阴性 的东西,又都看不见摸不着,以波的形式存在,搬运也好,穿墙也好,隐形也好, 都是运用了阴阳转换的 原理,把以阳性物质为主题的生命形态转换为以银杏物质为主体的生命形态,就表现为看不见莫不着了, 但是这东西仍然存在。这事阳性物质跑哪去了呢?存阴里边去了。由于它不是以阳性为主体的生命形态 了,这个时候呢阳性东西暂时处于阴阳共同体中的次要部位,而不处于主要部位。 9 我们人间如果都了解这个哲学理论,那就人人就可以把自己阴性的功能挖掘出来,人人都可出特异功 能,人人都可以成为神和仙,就这么大的区别!过去讲要追求自由解放,是讲什么呢?是没有剥削,没有 阶级,没有压迫,觉悟极大提高,社会产品按需分配,这是解放的标志啦?那我再问你:生命的问题怎么 解决?你生的那天就是你的苦难日;老的问题怎么解决?病的问题怎么解决?死的问题怎么解决?还有七 情六欲问题怎么解决?好象穿两件衣服挺高兴的,你没想想你为穿那件新衣服付出了多少劳动?吃一顿饭 吃得挺香,你没想想这顿饭之前,你干了多少活才混上这碗饭吃?看起来都是享受的东西,都是苦!这些 问题怎么解决?靠消灭了剥削、消灭了阶级、消灭了国家就解放了?是这么简单吗? 所以我们追求的是人类高层次的真正的自由解放。而那个高层次的自由解放并不是看得见摸得着的这 些玩艺儿,不是这个。是能够把握阴阳,化生命为永恒。这种永恒呢,并不见得都是以看得见摸得着的形 式存在的,这种涅槃境界。这听着看来有点玄了,听不懂没关系,你就有这种印象就行了。(掌声……) 没有这种哲学理论的指导,没有这种人生观的指导,永远觉得有那么大的天地!一半的天地是未知 的,一旦出现一点高层次的东西呢就觉得不可思议,这就把整个人类都束缚住了,不能逾越雷池一步,所 以西方的文明它进入到一定的时候,感觉到每往前走一步都很困难。为什么呢?走到阳极了,该生阴,它 找不到生阴的途径。然后有些智慧比较发达的人开始到东方文明里面去寻找那神秘文化,实际上寻找的根 本是什么东西呢?是阴性物质的规律,是阴阳转换的规律。但是,没有人点破这话。这个路子对不对呢? 是正确的。 阳性的东西,光辉灿烂的文明世界,辉煌成果到了登峰造极的程度了,开了这些玩艺儿能跑到别的星 球上去了,再往前走呢就不行了。为什么呢?你讲超出你这个太阳系,需要用光年的速度来计算,所有的 东西都没有超光速的,那些地方超光年你怎么过去呢?过不去。这一定还有别的东西要用超光速的东西出 现,而超光速的东西是什么呢?阴性物质。所以他们走不上去了,就回到这边来,来找东方文明里边可取 的。但摸索这些年了,没有人把它悟摸透。只是麒麟(天华)文化在起历史作用,今天把它说白了,麒麟 (天华)文化干什么用呢?(众答:……)太低了,太低了,哈……。麒麟(天华)文化的出现和振兴, 是东方文明的复兴。也就是这个区别。 你注意这个区别:东方文明可不是东方文艺,也不是东方文化,百年以前出现的西方的文艺复兴,如 今出现的东方文明的复兴,可不是东方文艺复兴,也不是东方文化复兴,是东方文明的复兴,这个复兴, 它将给整个人类带来复兴! 那么起步从哪儿起呢?这又和历史的发展有惊人的相似之处,百年以前资产阶级革命,还有这个马克 思主义出现都是和当时的自然科学发展有着息息相关的关系,是自然科学里边的重大突破和发现产生了马 克思主义,产生了资产阶级革命,出现了社会主义。而如今东方文明的复兴,它的基础是生命科学的重大 突破,而生命科学的重大突破具体从哪儿来呢?先从气功起步,让你先了解一些特异现象,逐渐由气功科 10 学进入人体科学,接下来呢,从人体科学又进入生命科学,然后呢,在生命科学里边,破译了大量的以前 人们根本没有看到的一些东西,之后,总结出若干规律,在这个基础上才开始形成麒麟(天华)文化。而 麒麟(天华)文化带来的是什么呢?是整个东方文明的复兴!(掌声……) 阴阳根本律如果把它总结起来,包括的内容包括哪些呢?可以这么讲,世界是物质的,物质又分为阴 和阳的,有阳性物质也有阴性物质,任何的物质都含有阴阳,阴阳间是互为条件存在的,阴阳之间是平衡 的,总趋势是平衡的,阴阳之间是可以互相转换的而阴阳之间不存在谁第一谁第二的。这个理解了没有? 阴阳之间根本不存在谁第一谁第二,而是阴阳之间互为条件存在,在一定条件下可以互相转换。怎么转 换,以时间条件、地点为转移。这就涉及到很多重大的哲学问题,哲学基本问题需要,需要重新给哲学一 些概念,下定义。过去讲的存在、物质是指阳性物质而言,是看得见摸得着这些,而过去讲的精神、思维 实际上讲的什么呢?是阴性物质。这样回过头来看呢,就不存在谁第一谁第二了。只是物质的两种存在心 态:阳性物质、阴性物质。 阴阳物质之间是什么关系?阴阳互根,互为条件存在,阴阳平衡,阴阳转换,对不对? 人类这些基本的世界观和哲学的这些基本的问题突破了,才会带来后边一系列的突破,生命科学的, 自然科学的,社会科学的,再进一步呢还可以扩张到其他领域里边去。过去讲说“万物皆有灵”,这话就 有根据了,什么根据?既然所有的物质都分阴和阳,那么石头它里边有没有阴?水里边有没有阴?树里边 有没有阴?所以过去讲树精啊,水精啊,有这个之说,说石头会说话,说树呢有感情,所以,过去觉得不 可思议,什么不可思议呢?阴性物质和阳性物质特点决定的,阳性的看得见摸得着没思想这玩意儿,而阴 性呢是有思想有灵性的,树里边,植物里边能够看得见,摸得着是属于阳性的,里边阴阳互根,还有阳 呢!阴里有灵性的东西,只不过表达方式和人类不一样罢了。你不信你回去可以做实验,有条件的,把几 棵植物拿过来,当你想把它砍掉的时候,看它体内的这种生物波有什么变化?砍这个树的时候,砍这个植 物的时候,生物波在曲线上陡然能出现波峰和低谷,波动非常大,受刺激害怕了。同时你观察那两个的时 候呢也出现害怕的趋势,你拿刀植物特有的灵性知道,反正砍了之后,这种情况就出现在另外两棵树的身 上了。然后下一次,把这事做后过两天,再测这两棵树或者两棵植物,把信号记好之后拿刀再对它砍,你 还没举起来,那波会唰唰上去了就出现那杀它那精神状态。为什么会出现那种状态呢?万物皆有灵,它有 灵性,那这就进一步扩展到人类以外的事上去了,对不对?所以麒麟(天华)文化呢它要不仅仅是要解决 人类的一些问题,它要解决世界的问题。这以后再慢慢说吧!今天的时间不能说的太多。下面还要说其他 的,这是麒麟(天华)文化哲学体系里的第一个规律——阴阳根本律。你把这个问题搞透了,所有的事情 都可以用它来解释。 11 第二规律讲什么呢?除了阴阳共同体,阴阳对立转换之外,万事万物之间,是不是还有别的关系呢? 阴和阳一半是讲一个阴阳共同体内对立统一关系的,阴阳互根关系的。除了这之外,你比如说我这里随便 拿一把壶,还有一张桌子,它俩并不存在于一个阴阳共同体里边,那么这个铁的家伙和这个木的东西,它 们之间有没有什么关系呢?什么关系?都说不清呢?这比如说,还你这方点一把火,我这方喝着水,我的 水和这火,并不存在一个阴阳关系,但是水和火有关系(……议论)那这个关系是什么关系呢?这就不是 讲阴阳之间的事了,你把万事万物所有的东西都划来之后,你会看到它有五种基本的属性,那么这五种基 本属性,都有哪些呢?金、木、水、火、土,五大类基本属性的物质。注意啊,这是五大类基本属性的物 质,而不是五大元素,区别在这。搞了一辈子化学工作的人,化学研究的人,一听到中国的五行学说的时 候就头摇得像拨浪鼓似的,说中国人,中国古人太没文化,太愚昧了。世界哪就五种元素啊:现在都一百 多元素了,那是什么金、木、水、火、土?包括原来我有一个徒弟说,清华大学的博士后导师,是生物化 学家,他还兼任中国科学院的正研究员,化学所的,他一开始跟我辩论这事,说我们祖先对这个问题呢还 是比较落后的。现代科学已经证明了物质有一百多种元素构成,而不是五种元素,他错在什么地方啦?啊? 没注意质的区别,我们讲的是五大类基本属性的物质,而不是五种元素,那火这个东西,热的、电、火, 还有灵的东西都可以把它归为火的类里边。那水的东西呢,水啊,冰啊,还有石油啊,还有雪水(铁水) 之类的都可以归到谁的类里边去。木呢,树啊,花啊,草啊各种各样植物都可以归到木的类里边去。石 呢,各种各样的矿产,还有石头、砖,这都可以归到石的类里边去。包括陶瓷都可以往里归。铁呢,所有 金属都往里归。所以这样一归呢,古人往往比我们看问题看得透彻,因为他的思维方式是整体观,居高临 下往下看,一分就这五大类。现代的科学技术呢看问题的方法是仰视的、微分的,看不清,一个一个地 抠,抠了半天抠不全。然后找出五大类之间有什么关系,什么关系呢?生克制化嘛,对不对?而且古人早 就发明了五行生克制化律,我们把它吸收过来了,然后赋予他新的内容,让这个规律活起来。 五行生克制化律用五角星“ ☆”最容易表现出来了。看过这个吗?你看,金克什么?木克什么? (答:……)为什么克土?错了错了,你看,金克树的,一砍就砍下来了。你那个水土流失的时候,就干 什么?多植树啊!然后那个木克土对不对?那土克什么?(答:土克水)你看那个决堤的弄点土。水克什 么?水克火对吧?这是克的关系。 再看它们相生关系。木点着之后可以生火,是不是?那火烧了之后变成什么了?变成土了,对不对? 土里边生啥?生黄金呐?哈,金属这类都归到这类,土生金嘛!金为什么生水?物体有一定温度然后变成 液态了,是不是?铁水、钢水是不是水?哎,金生水啦对不对?那水又生啥?答:(生木)水养木嘛!是 吧!你看五大类物质之间的生克制化这是这麽个规律,它呢是在阴阳根本律之外的第二个大的规律。阴阳 根本律讲一个阴阳共同体的对立统一,除此之外,除了这个统一体之外的东西,它们之间又有什么规律 呢?有五行之间的生克制化规律,就可以一下子道破。那这玩意儿有什么意义呢?你治病的时候,如果这 12 个人他发烧,说发烧那好办,我就给他……再怎么办?发烧我再想办法把它降下来。哈哈……发烧烧水? 哈哈……行了,哈…… 第二大体系:生命科学体系 阴性物质看不见摸不着,充满空间,又不占空间,这个阴性物质看不见摸不着的,是有灵性的东西; 阳性物质呢,看得见摸得着的东西,以粒子形式存在的,这两种东西合在一起的时候才能形成生命,形成 有物种。比如说阴性物质它们在这一点和阳性物质相遇的时候,就产生一个物种,在这一点结合的时候呢 又可以产生一个物种,在这一点结合的时候又可以产生一个物种,在这边结合呢又可以产生物种,在这呢 都可以。从这个生命生标图我们可以看出:物种的产生是阴阳两种物质在不同时空点的组合,是这么来 的,那么 X 轴也就是时间,可不可以无限延伸呢?空间(Y 轴)可不可以无限延伸呢?如果时空这两条坐标 轴无限延伸,说无限大的话,那么阴阳两种物质结合的组合点会不会无限多啊?那么生命的组合形式会不 会无限多种层次?时空无限,组合点无限,层次无限,那么会导出什么问题呢?什么低级生命,中级生 命,高级生命,高级生命是不是完结了?从生命坐标图示这里边我们可以导出:生命的层次的无限化,组 合点无限多,层次无限多那就绝非我们目前能够认识到的真理,就是终极真理了,说人类的生命没有了, 是吧!有没有?(答:有)那高级生命在土星啥玩意儿?超高级生命上是啥玩意儿?那考你随便,你这个 十、百、千、万、十万……千万、万万、亿兆都出来了,那起得太多不好起,还是古人聪明,几个字就出 来了:无穷!你这超高级生命,然后超超高级生命,超超超超超超超超,多罗嗦啊,人家两个字就出来 了。总说那玩意儿不科学,你那科学?!(掌声……)你们这帮唯心论的!哈……哈……。处理问题要考 虑你所处的时空点,你目前所处的时空点呢,你就不适合说这个字,你就说在宇宙中还存在着超高级生 命,哎!科学!还存在着超超高级生命,更科学!反正他不嫌麻烦,你让他说去:超超超高级生命,这样 科学就完了,反正不用最简单的语言了,不要用最简单的语言,就用那种人们都接受的最复杂的语言,超 超超超超就完了(众笑!)。 那这种物种起源理论,对进化论是个最大的冲击,点破了物种起源的最根本性的东西。那么物种诞生 之后用什么规律运行呢?是用三个小的规律运行:一个是遗传规律,第二个是进化规律,第三个是旋极 律,也叫蛹动螺旋律,就遵循这种规律往前运行。运行之后跑哪去了?跑哪去了?释迦牟尼佛“轮回”、 “六道轮回”,对不对?在大道观之:在外,轮回就是一个零形运动,是个封闭运动,从这点回到哪一点 了。那我们讲了蛹动螺旋律之后,你就该清楚了,事物是简单的零形运动吗?是蛹动式的、螺旋式的是不 是?那就是运行到那一点像是那一点又不是那一点,也可能高于那一点,也可能低于那一点,绝不是简单 的零形运动。这就解释了什么问题呢?人死之后是不是死利索了,你看我们再过来用阴阳根本律来考虑这 个问题的时候,世界是物质的,物质呢又分为阴性和阳性的,对不对?然后再把现代的科学发现拿进来, 13 物质不灭的,那物质不灭的,光是阳性物质不灭?阴性物质就灭了?哎,你看这个问题破译了没!没破译 啊?人死了之后,还有另外形态开始转化了:基本粒子还是化学元素那玩意儿,转化为泥土,它没有灭, 没有灭,我们指的是看得见摸得着的这个阳性物质没有灭,那么里边的那种阴性物质以波的形式存在那玩 意儿跑哪去了呢?它灭了!没灭吧?分离之后,它又以充满空间不占有空间的形式存在了,进入这个范畴 里边去了,有可能和新的阳性物质结合,对不对?(掌声……)也可能是和人结合,也可能是和鸠结合、 和狗结合!那不对啊,遗传说讲的是精卵结合产生生命体嘛。精和卵是不是都可见的?都可见是指阳性的 东西嘛,是遗传里边的阳性物质,那光有阳性能形成生命吗?还必须有阴性的。 那么阳里有没有阴呢?精和卵里边也有阴,孤阴不生,独阳不长,但这个时候的精和卵是以阳性物质 为主体的一种形态,一种生命形态,或者说是一种物质形态,但是光靠精和卵没有那种灵性的东西进来你 就不能形成一个有思想、有头脑的人或者是其他的生物,而那个灵性的东西呢,它记载着进化全部,每一 代都要进化,所以当这个人的在他那块进化一辈子之后就出去了,遇到另外结合的时候呢这个新生下来的 人表现出来的很多症状很像什么前边那个活佛,很像,一眼就看出那是我以前用过的,思维方式都像,就 会出现所谓的活佛转世。是不是单纯的简单的转世啦?像是又不是。所谓像是是指那个阴性物质过来了, 阳性物质呢完全是另外一种形体,对不对!为什么说这个人既像他父亲又像他母亲呢?因为他父母的精卵 里边也含有阴那个阴和他父母的那边有关系,但是并非都是主体的。而主要支配这个人呢是一瞬间时空点 结合的阴性物质,是那一个,说大致方位像那个,大致方位像这个,都和这个阴的东西有关系。这个理论 我们管它叫什么呢?叫生命旋回学说。生命旋回学说,这就不是什么生命轮回了,差一个字,差多大的节 级啊,对不对?讲生命的科学体系,如果不能正确回答生命从哪来的,怎么运行的,或者它从哪里去了, 就不称之为完整的体系。能够自圆其说,又禁得起历史推敲,这才是真正的符合大道之理的体系,除了这 些之外,我们在生命科学的体系里边呢,又推出了若干种探讨生命现象的方法。比如说你们在一步功,二 步功里边学的这些,什么生命仪器说啊,还有这个控制理论啊,气感类型说啊,心能理论啊,人体自体调 节理论,还有这个心能性质理论,还有心能的变级放大理论,这都是研究破译人体奥妙和破译特异奥妙的 具体方法。而这方法基础都是我们哲学体系中的宇宙观、方法论,由那导出生命科学里边的生命科学方法 论,这是第二个体系,叫生命科学体系。 第三个体系呢,是讲特医体系的,本来特医体系应该划到生命科学体系里边来,但由于特定的历史时 期抬高了它的身价了。总是采用这些用心能给人治病的这种方法,然后我们有必要在历史发展到今天的时 候让它和原来的传统方法分道扬镳(趋向),独树一臶。在特医体系里边,介绍了特医的概念,特医与西 医、中医,以及气功疗法的九大区别,然后介绍特医产生的历史背景和发展前景,剩下就是特医的具体方 法,怎么诊病怎么治病,临床上怎么说道,这一块是第三大体系,特医体系。 14 这个体系它的理论根据,仍然是第一块哲学体系在医学方面的运用。 第四块介绍的是麒麟文化的美学艺术体系,这里边包括我们的形美观、 美观、 美观,以及雕塑、建 筑审美观,还有呢我们利用特异功能开发出来的功 、功画、神拳,还有随心诗,笔记功能等等,这些都纳 入麒麟文化的美学艺术体系。 过去讲的这个很会画画的人呐一生追求那种禅的境界,就说的禅画,什么禅画呢?是把潜意识暂时压 抑一下,进入一种无我的状态,然后在功能态下意识地随灵感而动,一气呵成的画,这叫禅画。你一开始 在深层意识开发状态下创出的艺术珍品,一种它具有灵性,有生气,活灵活现,而对这种画进行临摹的时 候呢,怎么画都画不出来,所以中国古代有很多大的书画家,包括近代的像李苦禅,他为什么叫苦禅呢? 他悟出了一点道道,真正创作出一种有灵性的艺术珍品,必须是在悟禅的状态之下,才能开悟,才能创造 出这种东西来。而我们的功画呢?则是又经过学习那么长的时间,一下子把窗纸捅破,让你瞬间画出这种 东西,而瞬间出的这种艺术创作呢往往是很多用阳性功能来从事这种艺术创作的人一生追求都没有达到的 那种境界。它的起点就是阳性功能的峰值,在那儿起步的,这是一种层次上的差异。 那么神拳呢,你看在功态中他打那玩意儿,有的可能很刚劲,有的也可能是缠缠绵绵,似乎像舞蹈, 但这种东西呢又随心所欲暗藏杀机,以柔克刚,用的都是寸劲,突发劲,在舞蹈中制敌于死地,一切顺自 然躲闪、腾挪。而这个呢又是武术界一生追求的最高层次的东西,这属于自然门,一切顺自然而来,用人 体本来的技击能力击中对方,根本用不着无需用什么套路去练多少年,都不用。 我们的随口诗和笔记功能也是如此。有意识地研究了李白、济公创作出那种流传千古的佳句,还有一 些名著,发现呢李白喝完了酒之后,浑浑晕晕状态下能够挥毫而就,一首非常流畅气势磅礴的诗就出现 了,而且酒喝越多,气势越磅礴,里面充满神韵,那原先他那种喝酒之下出东西的那种状态呢恰恰是迷迷 糊糊之后潜表意识失灵了,深层意识开始往外出,用深层意识就我们说的特异功能来作诗的时候呢就无需 什么推敲啊,对仗啦或押韵,不用,他处理问题的速度是超光速的,一瞬间,有些作家讲究灵感,没灵感 他整天愁眉苦脸的,怎么编都不出来,一旦来灵感他就一下子一晚哗哗哗写出来了。一看,哎呀,标点符 号没怎么需要动,一看好文章! 包括那个济公,他当书记员的时候,人家让他写东西,他就叫拿酒来拿肉来,这种状态下,哗哗哗 哗,一口气写完了,一看,简直是佳作,流传千古的绝句。那种这种阳性状态又是把浅表意识压抑了,用 深层意识去开发,去创作,那么个状态,把这玩意儿都研究透了,啊就明白了!要想拿出人类最高级的文 学作品,诗句也好,文章也好,必须在那种阴性状态下,就阳极生阴,用阴性功能来作,才能做出人说达 不到的水平。为什么达不到呢?因为常人都在阳性状态下,而你一步登天,进入阴状态下去干这事了。所 以很多人怎么学都学不到手。为什么学不到手?因为他没有学阴阳转换的问题,它的宇宙观不对劲,那我 15 们呢,随口诗和笔记功能呢就恰恰破译了这一点。有意识地把你的阴性功能开发出来,让一个文化程度并 不高的人一瞬间就开始作一首首流畅的诗,有的像禅诗,有的像爱情诗,什么样的都有,也有人呢在功态 中特来劲说来灵感啦,灵感是啥啊?就是特异功能态。特异功能态就是那个阴性的功能状态,是那玩意 儿! 一瞬间就把它揭到那里边去,那在这种状态下去创作来写作。这是麒麟文化的美学艺术体系。 第五个体系呢是教育体系,这里包括我们推出的速成法,这个速成法绝非是局限于就是开发特异功能 这点速成,不是的,经过我们研究发现:阳性功能、阴性功能都可以用速成法,培养出对社会有用的专业 人才,培养出一个将才,一个帅才,都用了那么几十年。你比如我们开发出一个功画人才才几分啊!你让 他常规去走需要几十年,用我们的方法培养出一个阳性的实业管理人员,半年够了。用社会的教育方法呢 最起码也得硕士、博士、博士后,最少也得七年、八年,同样都从大学开始起步,我们半年他得七年。 中功的麒麟文化的教学速成方法,如果一旦被人类掌握,就大大的缩短了人类成才的时间,缩短了人 类开慧的时间,就是你在有限的时间里面,更早地投入到发挥自己聪明才智的领域里边去,而且围绕着我 们整个的教育速成法,建立了一套我们自己的教育体制,从 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 、初中、高中、大学、大学后,包括技 工、中专,全新弄一套,现在我们这里已经建立了国际生命科学院的特异人才培训学校,里边有小学部, 以后还要设中学部,现在就成立了成人的超能力速成培训班,大学那边呢又重庆生命科技大学。现在开始 大学后教育,陆陆续续呢学我们这批成长起来之后还要把它输送到大学部里边去,这样就可以把我们教学 法在我们教学体系内得以发挥。这是第五部分,教育体系。 第六体系呢是讲实业体系,我来介绍,麒麟文化如果从横向看,政治、经济、军事、文化、艺术、美 学什么都有,纵向看呢,天道、地道、人道也都有。从教育角度来讲呢德智体美全都有,包罗万象。那从 哪儿可以体现出来呢?有一部分是从它的实业体系里边反映出来的。 那么实业体系包括哪些内容呢? 第一个是讲安邦治国法。安邦治国法,就是怎么当皇帝,怎么当总统的,你的治国纲领、策略应该怎 么样,方法应该怎么样,怎么样才能保障民强国富,啊民富国强。 第二个介绍 辅佐朝政法,怎么当宰相,怎么当副总理的。这两块用现代语言讲是讲领导科学的,用古 代语言讲是讲帅才理论的。这领导科学是高于管理科学,但它和管理科学又有着内在联系,不是一个层次 的。 第三部分介绍的是吏道法,官吏的吏。就说有些人呢他不是当那个总统的料,那人群里边除了几个总 统?也不是当总理的料,人群里边也出了几个总理?多数人是当官,当小官,这官到底有多大呢?从总理 16 到副总理这些层次都是。二十几级?原来是有二十四级的,这都属于吏道法研究的内容。怎么当好一个小 官,这部分内容如果现代语言讲就是讲管理科学的,怎么治理好你管辖的范围,用什么方法去治理,讲这 个。还有一部分人呢他对仕途不感兴趣,他的才能确实不是通过仕途那个渠道反映出来,他有经营的天 赋,有从商的天赋,那我们实业这一块里边介绍了聚财法,也叫生财之道。这块讲的是管理学里边的经营 管理科学,讲财务管理问题。 在这些之外哪个层次都需要的,还有一个什么呢?城市必不可少的聚人和气法,聚人和气法,如果用 现代理论讲呢是讲人才学和行为科学的,研究人才的分类情况,给你点破人才的分类呢,一个是人才链, 一个人才群,从家族体系上看一般的有一个成才的其余的都带出来了,抓住一个这家族都过来了,叫人才 链,拽住链过来。
本文档为【尊师在归隐前最后一次青城山——国际生命科学院长功录音】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
该文档来自用户分享,如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服,我们会及时删除。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。
本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。
网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
下载需要: 免费 已有0 人下载
最新资料
资料动态
专题动态
is_013555
暂无简介~
格式:pdf
大小:456KB
软件:PDF阅读器
页数:21
分类:生活休闲
上传时间:2012-01-28
浏览量:1288