马克思主义经典着作选读（2010）

null马克思主义经典著作选读马克思主义经典著作选读★ 马克思：关于费尔巴哈的提纲 ★ 马克思和恩格斯:共产党宣言（节选） ★ 马克思：《政治经济学批判》序言 ★ 恩格斯：路德维希·费尔巴哈 与德国古典哲学的终结(节选第四章) ★ 列宁：谈谈辩证法问题关于费尔巴哈的提纲 关于费尔巴哈的提纲 马克思 ● 应该掌握的基本观点： 一、马克思关于实践的基本观点（科学的实践观） 　　1．实践是人以主体性方式批判性地处理人与外部世界关系的社会活动，具有客观性、变革性、建设性。(自主,自由,能动性,自觉,自我统一性是主体的几个特征) ● 应该掌握的基本观点： 一、马克思关于实践的基本观点（科学的实践观） 　　1．实践是人以主体性方式批判性地处理人与外部世界关系的社会活动，具有客观性、变革性、建设性。(自主,自由,能动性,自觉,自我统一性是主体的几个特征) 　 2．人通过实践确立了自己相对整个世界（自然和社会历史）的主体地位。形成和实现主体与客体、人与环境的对立统一。 　 3．实践是人类认识的基础：检验真理标准；神秘主义观念、错误观念产生根源。 　 4．实践是人类历史的基础：社会生活本质上是实践的。 文本解读：实践是马克思的思想体系的中心范畴。 　 2．人通过实践确立了自己相对整个世界（自然和社会历史）的主体地位。形成和实现主体与客体、人与环境的对立统一。 　 3．实践是人类认识的基础：检验真理标准；神秘主义观念、错误观念产生根源。 　 4．实践是人类历史的基础：社会生活本质上是实践的。 文本解读：实践是马克思的思想体系的中心范畴。 二、马克思关于人的本质的科学规定 1．费尔巴哈关于人的本质的观点及其局限性。 2．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。类本质与个体本质的统一。 二、马克思关于人的本质的科学规定 1．费尔巴哈关于人的本质的观点及其局限性。 2．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。类本质与个体本质的统一。 三、马克思的唯物主义的阶级基础和历史使命 马克思主义哲学与资产阶级哲学（近代唯物主义）本质区别；不同阶级基础；不同历史使命。 三、马克思的唯物主义的阶级基础和历史使命 马克思主义哲学与资产阶级哲学（近代唯物主义）本质区别；不同阶级基础；不同历史使命。 ● 需要理解其涵义的重要段落： （1）第一条：从前的……因为唯心主义……。 （2）第三条：环境的改变和人的活动的一致……。 （3）第四条：世俗基础使自己……使之革命化。 （4）第八条：社会生活在本质上是实践的。 （5）第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ● 需要理解其涵义的重要段落： （1）第一条：从前的……因为唯心主义……。 （2）第三条：环境的改变和人的活动的一致……。 （3）第四条：世俗基础使自己……使之革命化。 （4）第八条：社会生活在本质上是实践的。 （5）第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 一、历史地位与背景材料 　　1．历史地位 标志马哲全面形成阶段的主要著作之一，提纲所阐明的实践范畴构成了历史唯物主义的基石。 一、历史地位与背景材料 　　1．历史地位 标志马哲全面形成阶段的主要著作之一，提纲所阐明的实践范畴构成了历史唯物主义的基石。 马克思的唯物史观形成过程的三个阶段。 ●1842-1844初 马克思实现两个转变：从唯心主义到唯物主义；从民主主义到共产主义 标志性著作：“关于摩塞尔记者的通讯”等；《黑格尔法哲学批判》《<黑格尔法哲学批判>导言》对思辨唯心主义的批判，阐明哲学必须同无产阶级相结合。 马克思的唯物史观形成过程的三个阶段。 ●1842-1844初 马克思实现两个转变：从唯心主义到唯物主义；从民主主义到共产主义 标志性著作：“关于摩塞尔记者的通讯”等；《黑格尔法哲学批判》《<黑格尔法哲学批判>导言》对思辨唯心主义的批判，阐明哲学必须同无产阶级相结合。 ●1844初-1845初 理论探索阶段 标志性著作：“《神圣家族》对黑格尔及其弟子布鲁诺·鲍威尔的思辨唯心主义的批判”《1844年经济学哲学手稿》对资本主义异化劳动的揭露。 ●1845春-1846年5月 全面形成阶段 标志性著作：《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》 ●1844初-1845初 理论探索阶段 标志性著作：“《神圣家族》对黑格尔及其弟子布鲁诺·鲍威尔的思辨唯心主义的批判”《1844年经济学哲学手稿》对资本主义异化劳动的揭露。 ●1845春-1846年5月 全面形成阶段 标志性著作：《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》 2．马克思哲学的理论来源 ●黑格尔哲学及基本特征：庞大的客观唯心主义体系和唯心辩证法的集大成。马克思吸取因素：辩证法与实践观；人是他自己劳动的产物。 2．马克思哲学的理论来源 ●黑格尔哲学及基本特征：庞大的客观唯心主义体系和唯心辩证法的集大成。马克思吸取因素：辩证法与实践观；人是他自己劳动的产物。 ●费尔巴哈哲学及基本特征：人本学的唯物主义。自然观本体论上的唯物主义与历史观的唯心主义。马克思受影响成份：对黑格尔的“绝对精神”的客观唯心主义批判和本体论上的唯物主义。 ●费尔巴哈哲学及基本特征：人本学的唯物主义。自然观本体论上的唯物主义与历史观的唯心主义。马克思受影响成份：对黑格尔的“绝对精神”的客观唯心主义批判和本体论上的唯物主义。 ●其他：法国启蒙思想家的影响：战斗的唯物主义，无神论，彻底革命精神。维柯：人能够认识他创造的历史的观点。 ●其他：法国启蒙思想家的影响：战斗的唯物主义，无神论，彻底革命精神。维柯：人能够认识他创造的历史的观点。 ●青年黑格尔派：行动哲学；实践成为“行动哲学”的首要原则，并用它改造黑格尔哲学。黑格尔那里，人只不过是世界精神的不自觉的工具，而实践哲学则使人能够自己决定自己的命运。但他们仅把实践看作理论的批判，单个人的自由行动、实践的意志。 ●青年黑格尔派：行动哲学；实践成为“行动哲学”的首要原则，并用它改造黑格尔哲学。黑格尔那里，人只不过是世界精神的不自觉的工具，而实践哲学则使人能够自己决定自己的命运。但他们仅把实践看作理论的批判，单个人的自由行动、实践的意志。 3．《提纲》写作目的 （1）适应无产阶级推翻旧世界建立新世界的需要，提供科学的世界观和方法论。 （2）针对费尔巴哈和法国十八世纪唯物主义在历史观上的缺陷，为人们科学地认识历史，提供一种科学的历史观。 3．《提纲》写作目的 （1）适应无产阶级推翻旧世界建立新世界的需要，提供科学的世界观和方法论。 （2）针对费尔巴哈和法国十八世纪唯物主义在历史观上的缺陷，为人们科学地认识历史，提供一种科学的历史观。 二、重点、难点解释 ●对象、现实、感性：指人的活动指向的客观物质世界。马克思认为，人们生活于其中的世界是人化的外部世界、人化自然、经过实践活动改造过的世界。它们既是人类认识的对象，也是人类实践活动改造的对象。同时，也是客观存在，并且被人所感知。 二、重点、难点解释 ●对象、现实、感性：指人的活动指向的客观物质世界。马克思认为，人们生活于其中的世界是人化的外部世界、人化自然、经过实践活动改造过的世界。它们既是人类认识的对象，也是人类实践活动改造的对象。同时，也是客观存在，并且被人所感知。 ●对象性：客体在与主体相互作用中形成的：属人性。它表明客观事物能够进入主体认识活动和实践活动范围，既取决于客体，更取决于主体。 ●客体或直观形式：外部客观事物未经人类实践改造过的天然状态。它指将人的认识活动理解为，如同照镜子一样，对客观事物的消极、被动的反映，仅从客体信息刺激主体角度来理解人的认识的形成。 在此，外部客观事物被理解为现成给于的，而不是被人的认识所建构的。 ●对象性：客体在与主体相互作用中形成的：属人性。它表明客观事物能够进入主体认识活动和实践活动范围，既取决于客体，更取决于主体。 ●客体或直观形式：外部客观事物未经人类实践改造过的天然状态。它指将人的认识活动理解为，如同照镜子一样，对客观事物的消极、被动的反映，仅从客体信息刺激主体角度来理解人的认识的形成。 在此，外部客观事物被理解为现成给于的，而不是被人的认识所建构的。 ●从主体方面去理解：指从主体对客体的建构来理解客体的存在现状与未来发展。因为客观事物在人的观念中是经过改造过的物质；客观事物在现实存在上是经过人的实践活动改变过的事物。人化的外部世界是由主体建构的。 从主体的实践活动改变了外界客观事物来理解客观事物的存在状态，主体根据自身的需要和追求来批判性处理人同外部世界关系的方式来理解。 ●从主体方面去理解：指从主体对客体的建构来理解客体的存在现状与未来发展。因为客观事物在人的观念中是经过改造过的物质；客观事物在现实存在上是经过人的实践活动改变过的事物。人化的外部世界是由主体建构的。 从主体的实践活动改变了外界客观事物来理解客观事物的存在状态，主体根据自身的需要和追求来批判性处理人同外部世界关系的方式来理解。 ●抽象地发展：即把人的主观能动性视作可以脱离客观世界的纯思维的活动，从而导致外部世界被视作为人的思维活动的产物。它是片面地夸大了，人在外部世界面前的能动作用，陷入了唯心主义。 ●费尔巴哈的“感性客体”：费尔巴哈把自己哲学的研究对象规定为“自然界和人”，它是被人所感知的。但马克思认为，费尔巴哈所说的自然界是脱离了人的实践活动的自然界；人是非历史存在的人。 ●抽象地发展：即把人的主观能动性视作可以脱离客观世界的纯思维的活动，从而导致外部世界被视作为人的思维活动的产物。它是片面地夸大了，人在外部世界面前的能动作用，陷入了唯心主义。 ●费尔巴哈的“感性客体”：费尔巴哈把自己哲学的研究对象规定为“自然界和人”，它是被人所感知的。但马克思认为，费尔巴哈所说的自然界是脱离了人的实践活动的自然界；人是非历史存在的人。 ●“革命的”、“实践批判的”的活动的意义：指人们的实践活动具有革命的、批判的功能。它通过变革现实，既使立足于其上的观念失去了根基，又使现实世界被新世界所取代。 ●思维的现实性和力量：指主观观念符合客观实际能够成功地指导人们的实践活动从而具有了改造客观世界的物质力量。 ●“革命的”、“实践批判的”的活动的意义：指人们的实践活动具有革命的、批判的功能。它通过变革现实，既使立足于其上的观念失去了根基，又使现实世界被新世界所取代。 ●思维的现实性和力量：指主观观念符合客观实际能够成功地指导人们的实践活动从而具有了改造客观世界的物质力量。 ●经院哲学：欧洲11—14世纪的基督教哲学。这里主要指它脱离生活实际，讨论一些与社会、自然、人生无关的神学问题；形式上繁琐论证的特征。 ●宗教上的自我异化：宗教把现实世界分为神圣的世界和世俗世界，并认为现实世界是由神、上帝创造的，费尔巴哈认为，正确的观点应是宗教中的上帝乃是人的本质的虚幻反映，是人类的自我异化，即人把自己的本质力量外化为神加以崇拜，并甘愿受其支配。 ●经院哲学：欧洲11—14世纪的基督教哲学。这里主要指它脱离生活实际，讨论一些与社会、自然、人生无关的神学问题；形式上繁琐论证的特征。 ●宗教上的自我异化：宗教把现实世界分为神圣的世界和世俗世界，并认为现实世界是由神、上帝创造的，费尔巴哈认为，正确的观点应是宗教中的上帝乃是人的本质的虚幻反映，是人类的自我异化，即人把自己的本质力量外化为神加以崇拜，并甘愿受其支配。 ●“市民”社会：马克思在此指资本主义社会。18世纪以来的西方学者如黑格尔用来表达与政治国家相对立的私有财产关系领域的一个术语。后来马克思借用它指社会的经济基础（占统治地位的生产关系）。 现代学者认为市民社会是市民阶级物质交往形式的总和，包括整个工业生活和商业生活。指众多独立自主的经济单位（公司、工厂）和从事工商活动的个人的集合体。黑格尔认为社会结构由家庭、市民社会国家（政治社会）三大领域组成。 ●“市民”社会：马克思在此指资本主义社会。18世纪以来的西方学者如黑格尔用来表达与政治国家相对立的私有财产关系领域的一个术语。后来马克思借用它指社会的经济基础（占统治地位的生产关系）。 现代学者认为市民社会是市民阶级物质交往形式的总和，包括整个工业生活和商业生活。指众多独立自主的经济单位（公司、工厂）和从事工商活动的个人的集合体。黑格尔认为社会结构由家庭、市民社会国家（政治社会）三大领域组成。 ●“人类社会”或“社会化的人类”：指共产主义社会。马克思一直把资本主义及其以前的社会称作人类社会史前时期，而把取代资本主义而诞生的共产主义社会称作人类历史的真正开端。在这里，已经不存在个人与社会对立的鸿沟，两者利益实现了统一 ●“人类社会”或“社会化的人类”：指共产主义社会。马克思一直把资本主义及其以前的社会称作人类社会史前时期，而把取代资本主义而诞生的共产主义社会称作人类历史的真正开端。在这里，已经不存在个人与社会对立的鸿沟，两者利益实现了统一 三、基本结构与基本观点 《提纲》共11条，可归纳为相互联系的三个部分： 第一部分：对实践的科学理解，把实践理解为整个社会历史过程的基础和人类认识的基础。（第1．2．3．5．8．11条 ） 三、基本结构与基本观点 《提纲》共11条，可归纳为相互联系的三个部分： 第一部分：对实践的科学理解，把实践理解为整个社会历史过程的基础和人类认识的基础。（第1．2．3．5．8．11条 ） 1．从总体上指出在人与外部客观世界关系上，马哲与旧唯物根本区别以及同唯心主义的根本对立。 旧唯物主义（费尔巴哈为代表）的主要缺点：机械性、直观性。轻视,贬低生产实践,不能从主体对外部世界的能动作用方面来理解外部世界的特征. 指出唯心主义的错误：抽象地理解人的主观能动性，予以片面夸大,将世界视作精神,思维的产物. 1．从总体上指出在人与外部客观世界关系上，马哲与旧唯物根本区别以及同唯心主义的根本对立。 旧唯物主义（费尔巴哈为代表）的主要缺点：机械性、直观性。轻视,贬低生产实践,不能从主体对外部世界的能动作用方面来理解外部世界的特征. 指出唯心主义的错误：抽象地理解人的主观能动性，予以片面夸大,将世界视作精神,思维的产物. 2．实践是马克思哲学的中心范畴 思维方式：从实践出发来探讨其它一切哲学问题，实践论的思维方式。关键点在于科学地理解实践和从实践出发来理解人与自然的关系和人类历史。 2．实践是马克思哲学的中心范畴 思维方式：从实践出发来探讨其它一切哲学问题，实践论的思维方式。关键点在于科学地理解实践和从实践出发来理解人与自然的关系和人类历史。 （1）实践确立了人类相对于整个自然界和社会发展的主体地位。 首先，作为一种感性的现实的人类活动，实践是人与外部世界进行物质、能量和信息变换的最基本方式。 （1）实践确立了人类相对于整个自然界和社会发展的主体地位。 首先，作为一种感性的现实的人类活动，实践是人与外部世界进行物质、能量和信息变换的最基本方式。 其次，实践又是有意识、有目的地进行的，是人的理智、情感、意志等内在本质性力量的对象性展示，也是人的自觉性和自由精神运动的最现实表现，是人的自由自觉的活动。正是在实践中，人的主观方面可以见之于客观，作用于客观对象，并在对象的合目的性改变中得到表现、实现和确证，实现主体与客体之间的双向对象化，实现主体对于限定的挑战与超越，逼近自由。 其次，实践又是有意识、有目的地进行的，是人的理智、情感、意志等内在本质性力量的对象性展示，也是人的自觉性和自由精神运动的最现实表现，是人的自由自觉的活动。正是在实践中，人的主观方面可以见之于客观，作用于客观对象，并在对象的合目的性改变中得到表现、实现和确证，实现主体与客体之间的双向对象化，实现主体对于限定的挑战与超越，逼近自由。 再次，实践是借助于一定的工具而展开的中介性活动，正是借助于各种形式的工具和中介，主体通过实践集中地体现着人类理性的形成和运用，实现着由客体的自发运动形式向人的自觉活动形式的转换，实现人的内在尺度和外在事物的尺度的统一。 再次，实践是借助于一定的工具而展开的中介性活动，正是借助于各种形式的工具和中介，主体通过实践集中地体现着人类理性的形成和运用，实现着由客体的自发运动形式向人的自觉活动形式的转换，实现人的内在尺度和外在事物的尺度的统一。 第四，实践是一种革命批判的活动，是人以一种主体性方式来批判性地处理自己同外部世界的关系，参加自然界的辩证运动过程，能动地创造自己的社会历史存在和社会生活，自觉地实现和发展自身建构、自己所追求的理想世界的最根本最现实的途径，因而是人作为主体的创造性本质的具体表现形式、实现形式和确证形式。 第四，实践是一种革命批判的活动，是人以一种主体性方式来批判性地处理自己同外部世界的关系，参加自然界的辩证运动过程，能动地创造自己的社会历史存在和社会生活，自觉地实现和发展自身建构、自己所追求的理想世界的最根本最现实的途径，因而是人作为主体的创造性本质的具体表现形式、实现形式和确证形式。 （2）实践是认识的基础。实践是认识的源泉；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理性的标准；实践是认识的最终目的。实践目的制约着整个认识过程，规定着认识的方向。在实践目的的规定约束之下，人们的正确认识最终才有利于实践的发展。认识为实践服务，去指导实践，才能发挥认识的功能。 （2）实践是认识的基础。实践是认识的源泉；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理性的标准；实践是认识的最终目的。实践目的制约着整个认识过程，规定着认识的方向。在实践目的的规定约束之下，人们的正确认识最终才有利于实践的发展。认识为实践服务，去指导实践，才能发挥认识的功能。 旧唯物主义否认实践作用，存在着把人的认识生物化、自然化的缺陷，把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷，只是从客体或直观的形式去理解的狭义性、机械性、直观性、被动性的缺陷。 旧唯物主义否认实践作用，存在着把人的认识生物化、自然化的缺陷，把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷，只是从客体或直观的形式去理解的狭义性、机械性、直观性、被动性的缺陷。 （3）实践是社会历史的基础。实践是社会得以存在和发展的根据，社会生活在本质上是实践的。 首先，社会实践是构造社会结构的基础。社会结构基于一定社会实践而形成，与一定阶段、层次的社会实践活动相适应。 （3）实践是社会历史的基础。实践是社会得以存在和发展的根据，社会生活在本质上是实践的。 首先，社会实践是构造社会结构的基础。社会结构基于一定社会实践而形成，与一定阶段、层次的社会实践活动相适应。 其二，实践是社会历史发展的动力。由各种社会关系所构成的社会矛盾组成社会。社会矛盾的产生、发展和解决都是由于实践的进行。生产劳动、阶级斗争、科学技术、社会革命、社会改革等都是具体的实践活动，也在不同意义上构成了社会发展的动力。人作为改造自然、推动社会发展的主体，其本质的实践性，决定了一切社会活动和社会发展的实践性，也决定了社会发展的历史即是各种社会实践的历史。 其二，实践是社会历史发展的动力。由各种社会关系所构成的社会矛盾组成社会。社会矛盾的产生、发展和解决都是由于实践的进行。生产劳动、阶级斗争、科学技术、社会革命、社会改革等都是具体的实践活动，也在不同意义上构成了社会发展的动力。人作为改造自然、推动社会发展的主体，其本质的实践性，决定了一切社会活动和社会发展的实践性，也决定了社会发展的历史即是各种社会实践的历史。 其三，实践是人与社会发展的根本联结点，实践能够客观地体现社会发展的规律。社会历史的发展，即是人类改造自然界的历史。从人的自觉活动到遵循一定的社会规律而进行的种种实践活动，能够揭示出社会发展的客观规律。 其四，实践构成了社会生活的基本领域，是人存在的基本方式，社会生活以实践为基础。 其三，实践是人与社会发展的根本联结点，实践能够客观地体现社会发展的规律。社会历史的发展，即是人类改造自然界的历史。从人的自觉活动到遵循一定的社会规律而进行的种种实践活动，能够揭示出社会发展的客观规律。 其四，实践构成了社会生活的基本领域，是人存在的基本方式，社会生活以实践为基础。 3．马克思哲学同旧哲学的根本区别。 实践性： 用科学的世界观与方法论指导人们的实践，去有效地成功地改造客观世界是马哲的根本目的，也是其根本特征。 认识的最终目的是改造世界，解释世界形成的理论必须用来指导改造世界的实践，才能实现认识的最终目的。 改造世界必须以对未来世界的价值建构为尺度，马哲 作为世界观也是价值观。 3．马克思哲学同旧哲学的根本区别。 实践性： 用科学的世界观与方法论指导人们的实践，去有效地成功地改造客观世界是马哲的根本目的，也是其根本特征。 认识的最终目的是改造世界，解释世界形成的理论必须用来指导改造世界的实践，才能实现认识的最终目的。 改造世界必须以对未来世界的价值建构为尺度，马哲 作为世界观也是价值观。 阶级性：两种不同的立足点：“市民社会”与人类社会。前者是资本主义社会的意识形态，资产阶级的世界观；后者是共产主义的理论体系的哲学基础。 阶级性：两种不同的立足点：“市民社会”与人类社会。前者是资本主义社会的意识形态，资产阶级的世界观；后者是共产主义的理论体系的哲学基础。 第二部分：批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观。（第3．9条 ） 爱尔维修和霍尔巴赫为代表的法国18世纪唯物主义。爱尔维修：“人是环境的产物，”“法律造成一切”，“全民的美德靠的是法律的完善。” 第二部分：批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观。（第3．9条 ） 爱尔维修和霍尔巴赫为代表的法国18世纪唯物主义。爱尔维修：“人是环境的产物，”“法律造成一切”，“全民的美德靠的是法律的完善。” 1．批判其唯心史观： （1）在人与环境关系上：只看到环境和教育对人的作用，未看到人的社会实践对环境的改造作用，未看到人的社会实践在改变环境的同时也改变了从事社会实践的人，实现了人的自我超越。强调社会环境既制约人的活动，人的活动又改变社会环境。 （2）把环境理解为法律与教育，片面强调政治、法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和教育的作用，否认社会生产活动的作用，实质上主张社会意识决定社会存在。 1．批判其唯心史观： （1）在人与环境关系上：只看到环境和教育对人的作用，未看到人的社会实践对环境的改造作用，未看到人的社会实践在改变环境的同时也改变了从事社会实践的人，实现了人的自我超越。强调社会环境既制约人的活动，人的活动又改变社会环境。 （2）把环境理解为法律与教育，片面强调政治、法律制度和教育的作用，否认社会生产活动的作用，实质上主张社会意识决定社会存在。 2．批判其唯心史观必然导致的英雄史观。 从教育支配一切，理性决定一切出发，必然把人分成天才与群氓两部分。前者总是教育者：发现理性、制定法律、教育群众、改变环境；后者只能消极被动地受前者的摆布。 3．克服法国唯物主义的“人是环境的产物”与“意见支配环境”的二律背反，只能采用实践的观点。 2．批判其唯心史观必然导致的英雄史观。 从教育支配一切，理性决定一切出发，必然把人分成天才与群氓两部分。前者总是教育者：发现理性、制定法律、教育群众、改变环境；后者只能消极被动地受前者的摆布。 3．克服法国唯物主义的“人是环境的产物”与“意见支配环境”的二律背反，只能采用实践的观点。 第三部分：分析费巴哈宗教观的合理因素与唯心史观的错误（第4．6．7条） 1．肯定了费尔巴哈宗教观的正确方面 费尔巴哈认为宗教是人的本质的自我异化，否认了神、上帝创造世界，寻找宗教归的世俗基础，力求从唯物主义出发来理解宗教。 第三部分：分析费巴哈宗教观的合理因素与唯心史观的错误（第4．6．7条） 1．肯定了费尔巴哈宗教观的正确方面 费尔巴哈认为宗教是人的本质的自我异化，否认了神、上帝创造世界，寻找宗教归的世俗基础，力求从唯物主义出发来理解宗教。 2．指出费尔巴哈没有彻底弄清宗教产生的社会根源和解决宗教问题的正确途径，只是企图改造宗教而不去消灭宗教，并且还企图创造新的宗教。 马克思认为不能停止在对宗教的批判上，还必须从对宗教的批判转到政治的批判，即对宗教产生的社会条件从理论上进行分析，并在实践中加以革命的改造。 2．指出费尔巴哈没有彻底弄清宗教产生的社会根源和解决宗教问题的正确途径，只是企图改造宗教而不去消灭宗教，并且还企图创造新的宗教。 马克思认为不能停止在对宗教的批判上，还必须从对宗教的批判转到政治的批判，即对宗教产生的社会条件从理论上进行分析，并在实践中加以革命的改造。 3．批判费尔巴哈的关于人的本质的错误观点，并指出其产生的认识论根源。 费尔巴哈认为人的本质是一种人作为“类存在”的某种共同性：理性、意志和情感（爱），即所有个体的人的共同点。它们是抽去了时代、阶级、民族等一切社会性差异、生理性差异的人的一些共同特征。 3．批判费尔巴哈的关于人的本质的错误观点，并指出其产生的认识论根源。 费尔巴哈认为人的本质是一种人作为“类存在”的某种共同性：理性、意志和情感（爱），即所有个体的人的共同点。它们是抽去了时代、阶级、民族等一切社会性差异、生理性差异的人的一些共同特征。 产生根源：第一，非历史的观点。假定有一种抽象的、孤立的人的个体存在；从抽象的个人出发，而不是从具体的现实的个人出发。第二，人的本质被视作是自然界现成给予的和已经完成的。未能看到人是一个不断生成的过程，永远不会完成。第三，缺乏实践观点。他不满意把人视作纯思维的人，而是具有感情、意志与思维的感性存在物，但是他未能看到作为感性存在物的人是从事着一定实践活动的人，在实践活动中他建构了自己的 存在。 产生根源：第一，非历史的观点。假定有一种抽象的、孤立的人的个体存在；从抽象的个人出发，而不是从具体的现实的个人出发。第二，人的本质被视作是自然界现成给予的和已经完成的。未能看到人是一个不断生成的过程，永远不会完成。第三，缺乏实践观点。他不满意把人视作纯思维的人，而是具有感情、意志与思维的感性存在物，但是他未能看到作为感性存在物的人是从事着一定实践活动的人，在实践活动中他建构了自己的 存在。 4．提出了关于人的本质的科学规定 ●人的本质含义：是人与动物相区别、人与人相区别的根据。人的思想情感以及行为意志形成差异性的根本原因。 ●人的本质的科学规定：人的本质是由他生活于其中的一切现实的社会关系的总和所构成。 4．提出了关于人的本质的科学规定 ●人的本质含义：是人与动物相区别、人与人相区别的根据。人的思想情感以及行为意志形成差异性的根本原因。 ●人的本质的科学规定：人的本质是由他生活于其中的一切现实的社会关系的总和所构成。 （1）思考人的本质的出发点是现实的人，从事着一定社会实践活动的人。 （2）现实的人是生活于一定社会关系之中，由各种社会关系所构成：生产关系，在生产关系基础上的政治、法律、道德、宗教、家庭、亲友等各种社会关系。这些社会关系既是每个具体的人从事实践活动所不可缺少的，它们建构了人的实践活动和人自身。因此人是社会的人，不能归结为自然的、生物学上的人。 （1）思考人的本质的出发点是现实的人，从事着一定社会实践活动的人。 （2）现实的人是生活于一定社会关系之中，由各种社会关系所构成：生产关系，在生产关系基础上的政治、法律、道德、宗教、家庭、亲友等各种社会关系。这些社会关系既是每个具体的人从事实践活动所不可缺少的，它们建构了人的实践活动和人自身。因此人是社会的人，不能归结为自然的、生物学上的人。 （3）人的本质是具体的、历史的，是人在社会实践活动中自我建构的，它是发展变化的，不存在抽象的永恒不变的本质。 ●在个人与社会关系：坚持从社会方面来理解人，人是社会的产物，同时又强调人通过自己的活动来改变社会和改变自己。 （3）人的本质是具体的、历史的，是人在社会实践活动中自我建构的，它是发展变化的，不存在抽象的永恒不变的本质。 ●在个人与社会关系：坚持从社会方面来理解人，人是社会的产物，同时又强调人通过自己的活动来改变社会和改变自己。 思考题： 1．根据文本， 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 实践性是马哲的中心范畴。 2．在文中，马克思指出了新哲学与旧哲学（旧唯物主义，唯心主义）的根本区别表现在哪些方面。 3．马克思是如何分析费尔哈的宗教观的，其正确性表现在哪里？其不足是什么？ 4．人的本质是一切社会关系的总和这一观点的科学性表现在哪里？ 5．如何理解实践活动的“革命的”、“批判的”意义。 思考题： 1．根据文本，说明实践性是马哲的中心范畴。 2．在文中，马克思指出了新哲学与旧哲学（旧唯物主义，唯心主义）的根本区别表现在哪些方面。 3．马克思是如何分析费尔哈的宗教观的，其正确性表现在哪里？其不足是什么？ 4．人的本质是一切社会关系的总和这一观点的科学性表现在哪里？ 5．如何理解实践活动的“革命的”、“批判的”意义。 马克思和恩格斯 共产党宣言（节选） 马克思和恩格斯 共产党宣言（节选） 一、《宣言》写作背景 1．《宣言》的历史地位 1848年2月发表，“共产主义者同盟”的政治纲领。 标志着马哲在工人运动的革命实践中的第一次运用，体现了马恩的彻底的唯物主义和深刻的辨证法思想，第一次将无产阶级的革命运动奠定在科学理论的基础上，成为无产阶级的第一个政治纲领。 一、《宣言》写作背景 1．《宣言》的历史地位 1848年2月发表，“共产主义者同盟”的政治纲领。 标志着马哲在工人运动的革命实践中的第一次运用，体现了马恩的彻底的唯物主义和深刻的辨证法思想，第一次将无产阶级的革命运动奠定在科学理论的基础上，成为无产阶级的第一个政治纲领。 2．“正义者同盟”简介 19世纪30至40年代，欧洲工人运动主要分为三部分：法国的工人秘密社团、英国的宪章派和以侨居巴黎和伦敦的德国手工业工人为主要成员的“正义者同盟”。 “正义者同盟”在组织上比较严密，并富有国际性，但长期被魏特林和卡贝的空想社会主义思想控制。 2．“正义者同盟”简介 19世纪30至40年代，欧洲工人运动主要分为三部分：法国的工人秘密社团、英国的宪章派和以侨居巴黎和伦敦的德国手工业工人为主要成员的“正义者同盟”。 “正义者同盟”在组织上比较严密，并富有国际性，但长期被魏特林和卡贝的空想社会主义思想控制。 ●魏特林的著作《人类的现状及其未来》吸收了傅立叶、巴贝夫和蒲鲁东等人的思想，创立了一种特别的空想工人社会主义理论。 主要思想为：用暴力手段消灭私有制，实现财产共有制，建立人人平等的人道的社会制度，人民群众在这一过程中起重要作用。在其另一本著作《和谐与自由的保证》中对资本主义展开了充满激情的批判。 ●魏特林的著作《人类的现状及其未来》吸收了傅立叶、巴贝夫和蒲鲁东等人的思想，创立了一种特别的空想工人社会主义理论。 主要思想为：用暴力手段消灭私有制，实现财产共有制，建立人人平等的人道的社会制度，人民群众在这一过程中起重要作用。在其另一本著作《和谐与自由的保证》中对资本主义展开了充满激情的批判。 不足：关于财产共有制的主张来源于早期基督徒所主张的博爱和人人平等的训诲之中，把革命只是看作绝望的人民群众自发的、突然的和破坏性的爆发。 魏特林的这两部著作在很长时期内实际上成为“正义者同盟”的政治纲领。 不足：关于财产共有制的主张来源于早期基督徒所主张的博爱和人人平等的训诲之中，把革命只是看作绝望的人民群众自发的、突然的和破坏性的爆发。 魏特林的这两部著作在很长时期内实际上成为“正义者同盟”的政治纲领。 ●卡贝在其主要著作《伊加里亚旅行记》中主张实行一种温和的空想共产主义，强调通过“和平宣传”来实现其幻想的合理社会。他主张进行口头鼓励和印行文章，并在美洲建立“共产主义”示范移民区来达到自己的目的。 ●卡贝在其主要著作《伊加里亚旅行记》中主张实行一种温和的空想共产主义，强调通过“和平宣传”来实现其幻想的合理社会。他主张进行口头鼓励和印行文章，并在美洲建立“共产主义”示范移民区来达到自己的目的。 ●“正义者同盟”主要成员自身的觉醒：现实斗争的挫折提供的教训和英国资本主义的发展提供的更加广阔的视野，使沙佩尔和鲍威尔等人认识到魏特林与卡贝思想的局限性。 3．《宣言》诞生过程 1846年，马恩在布鲁塞尔建立了共产主义通讯委员会。1847年春，莫尔到布鲁塞尔和巴黎，正式邀请马恩加入“同盟”，马恩欣然同意。1847年夏，恩参加了在伦敦举行的“同盟”的第一次代表大会。根据马恩提议，改名为“共产主义者同盟”。 ●“正义者同盟”主要成员自身的觉醒：现实斗争的挫折提供的教训和英国资本主义的发展提供的更加广阔的视野，使沙佩尔和鲍威尔等人认识到魏特林与卡贝思想的局限性。 3．《宣言》诞生过程 1846年，马恩在布鲁塞尔建立了共产主义通讯委员会。1847年春，莫尔到布鲁塞尔和巴黎，正式邀请马恩加入“同盟”，马恩欣然同意。1847年夏，恩参加了在伦敦举行的“同盟”的第一次代表大会。根据马恩提议，改名为“共产主义者同盟”。 ●“同盟”章程明确载明：“同盟的目的：推翻资产阶级政权，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对抗为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会。” ●结论：《宣言》诞生体现了工人运动需要科学理论，实现了科学理论同工人运动的第一次结合；“宣言”是在战胜了错误的空想理论对“同盟”的影响后诞生的，说明一种正确的理论总是通过与其对立面的斗争才得以成长的。 ●“同盟”章程明确载明：“同盟的目的：推翻资产阶级政权，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对抗为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会。” ●结论：《宣言》诞生体现了工人运动需要科学理论，实现了科学理论同工人运动的第一次结合；“宣言”是在战胜了错误的空想理论对“同盟”的影响后诞生的，说明一种正确的理论总是通过与其对立面的斗争才得以成长的。 二、《宣言》的基本思想 基本观点：（见恩格斯：《共产党宣言》1883年德文版序言） 1．自原始社会解体以来的人类社会历史是一部阶级斗争史，每一社会内部互为对立的两大基本阶级之间的斗争造成了该社会的灭亡和新社会的诞生。阶级斗争构成了阶级社会发展的直接动力。 二、《宣言》的基本思想 基本观点：（见恩格斯：《共产党宣言》1883年德文版序言） 1．自原始社会解体以来的人类社会历史是一部阶级斗争史，每一社会内部互为对立的两大基本阶级之间的斗争造成了该社会的灭亡和新社会的诞生。阶级斗争构成了阶级社会发展的直接动力。 2．每一历史时代的经济生产以及由此必然产生的经济结构是该时代政治的和精神的历史基础。历史发展的根本动因是生产力和生产关系的矛盾运动，由此引起国家政治权力和意识形态的变化和变革。生产力的发展构成历史前进的最根本的动力。 2．每一历史时代的经济生产以及由此必然产生的经济结构是该时代政治的和精神的历史基础。历史发展的根本动因是生产力和生产关系的矛盾运动，由此引起国家政治权力和意识形态的变化和变革。生产力的发展构成历史前进的最根本的动力。 3．现代资产阶级是现代生产方式和交换方式一系列发展和变革的产物，它取代了封建阶级成为现代社会中独占统治地位的阶级。资本主义生产方式内部仍然存在的生产力和生产关系的矛盾运动以经济危机的方式表现出来，这表明资本主义生产关系已经严重阻碍生产的发展，同现代社会化大生产不相容，因而资本主义生产关系的变革是不可避免的。 3．现代资产阶级是现代生产方式和交换方式一系列发展和变革的产物，它取代了封建阶级成为现代社会中独占统治地位的阶级。资本主义生产方式内部仍然存在的生产力和生产关系的矛盾运动以经济危机的方式表现出来，这表明资本主义生产关系已经严重阻碍生产的发展，同现代社会化大生产不相容，因而资本主义生产关系的变革是不可避免的。 4．无产阶级是资本主义社会中现代生产力的代表同时又是受压迫的阶级，因而它是真正革命的阶级和资本主义社会的掘墓人。它的历史使命是消灭产生阶级对立和阶级压迫的一切社会条件，使人类社会进入无阶级社会。 5．取代存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的未来社会将是一个自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。每个人都能实现自由而全面的发展，但这将是一个长期的过程。 4．无产阶级是资本主义社会中现代生产力的代表同时又是受压迫的阶级，因而它是真正革命的阶级和资本主义社会的掘墓人。它的历史使命是消灭产生阶级对立和阶级压迫的一切社会条件，使人类社会进入无阶级社会。 5．取代存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的未来社会将是一个自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。每个人都能实现自由而全面的发展，但这将是一个长期的过程。 三、对资本主义社会形成的历史叙述 和辩证批判 1．资本主义生产方式和资产阶级产生和成为统治阶级的过程 （1）城关市民发展为资产阶级分子； （2）资本主义生产方式发展历程：原始积累；行会→工场→机器大工业； （3）资产阶级在政治上的发展：受压迫的市民→自治城市市民→君主国纳税的第三等级→大君主国的主要基础→独占政治统治。 三、对资本主义社会形成的历史叙述 和辩证批判 1．资本主义生产方式和资产阶级产生和成为统治阶级的过程 （1）城关市民发展为资产阶级分子； （2）资本主义生产方式发展历程：原始积累；行会→工场→机器大工业； （3）资产阶级在政治上的发展：受压迫的市民→自治城市市民→君主国纳税的第三等级→大君主国的主要基础→独占政治统治。 2．资产阶级在历史上的革命作用 （1）摧毁了封建生产方式以及建立其上的一切传统观念，实现了商品交换与法律形式上的人人平等以及人类个性的自由与张扬； （2）建立了世界市场，使各个国家的生产和消费日益密切联系，带来了世界历史意义上的人类主义的觉醒； （3）在欧洲形成了统一的民族国家，确立了民族国家的主权以及个体形式上的人权； （4）创造了人类历史上高度发达的生产力，推动了科学技术的飞速发展和人类社会的巨大历史进步。 2．资产阶级在历史上的革命作用 （1）摧毁了封建生产方式以及建立其上的一切传统观念，实现了商品交换与法律形式上的人人平等以及人类个性的自由与张扬； （2）建立了世界市场，使各个国家的生产和消费日益密切联系，带来了世界历史意义上的人类主义的觉醒； （3）在欧洲形成了统一的民族国家，确立了民族国家的主权以及个体形式上的人权； （4）创造了人类历史上高度发达的生产力，推动了科学技术的飞速发展和人类社会的巨大历史进步。 3．对资本主义社会的批判（现代性批判） （1）资本主义国家内部人们之间经济政治生活中实际意义上的两极分化； （2）资本主义私有制和自由竞争，打破了社会中固定状况，造成社会频繁流动和动荡不安，强化了未来的不确定性，形成风险社会； （3）资本主义经济、政治和文化的全球化，使发达国家与落后国家的差距日益扩大，民族与地区的矛盾、冲突频繁发生； 3．对资本主义社会的批判（现代性批判） （1）资本主义国家内部人们之间经济政治生活中实际意义上的两极分化； （2）资本主义私有制和自由竞争，打破了社会中固定状况，造成社会频繁流动和动荡不安，强化了未来的不确定性，形成风险社会； （3）资本主义经济、政治和文化的全球化，使发达国家与落后国家的差距日益扩大，民族与地区的矛盾、冲突频繁发生； （4）西方文明成为优势文明，成为支配东方文明和主宰全球的国际经济政治秩序的主导力量； （5）非理性主义的拜金主义发展观的混乱与疯狂造成经济危机有规律性地经常发生，资本主义社会的基本矛盾：社会化大生产与资本主义的生产资料私人占有之间的矛盾，不能从根本上解决； （6）交换价值、技术理性和官僚体系的权威主义逻辑，形成对人类的多种控制与支配。 。 （4）西方文明成为优势文明，成为支配东方文明和主宰全球的国际经济政治秩序的主导力量； （5）非理性主义的拜金主义发展观的混乱与疯狂造成经济危机有规律性地经常发生，资本主义社会的基本矛盾：社会化大生产与资本主义的生产资料私人占有之间的矛盾，不能从根本上解决； （6）交换价值、技术理性和官僚体系的权威主义逻辑，形成对人类的多种控制与支配。 。 4．无产阶级及其发展的历史叙述 （1）现代社会化大生产的产物和代表： 4．无产阶级及其发展的历史叙述 （1）现代社会化大生产的产物和代表： （2）无产阶级解放运动的发展历程： 最初针对单个资本家，同先进生产工具的斗争；追随资产阶级反对封建残余；工人联合为集体：工人同盟、联合会；由地方发展为全国性；工人阶级组织为政党，由自在阶级形成自为阶级。 （2）无产阶级解放运动的发展历程： 最初针对单个资本家，同先进生产工具的斗争；追随资产阶级反对封建残余；工人联合为集体：工人同盟、联合会；由地方发展为全国性；工人阶级组织为政党，由自在阶级形成自为阶级。 （3）无产阶级革命运动的性质：是绝大多数人参加的、为绝大多数人谋利益的独立运动； （4）无产阶级革命运动的目标：废除全部现存的占有方式（资本主义雇佣劳动制），建立没有压迫、没有剥削的自由人的联合体。 （5）无产阶级革命运动实现其目标的途径：革命暴力。 （3）无产阶级革命运动的性质：是绝大多数人参加的、为绝大多数人谋利益的独立运动； （4）无产阶级革命运动的目标：废除全部现存的占有方式（资本主义雇佣劳动制），建立没有压迫、没有剥削的自由人的联合体。 （5）无产阶级革命运动实现其目标的途径：革命暴力。 思考题： 1．马恩是怎样说明资本主义社会的灭亡是不可避免的？这种阐述今天对我们的可资借鉴的内容是什么？哪些论点受所处历史条件限制而需要调整？ 2．马恩在文中是怎样分析批判资本主义社会的？ 这种分析批判表现出他们怎样的现代性理论？ 3．马恩在文中运用和阐述了历史辩证法哪些基本观点？ 思考题： 1．马恩是怎样说明资本主义社会的灭亡是不可避免的？这种阐述今天对我们的可资借鉴的内容是什么？哪些论点受所处历史条件限制而需要调整？ 2．马恩在文中是怎样分析批判资本主义社会的？ 这种分析批判表现出他们怎样的现代性理论？ 3．马恩在文中运用和阐述了历史辩证法哪些基本观点？ 4．如何理解未来社会是“自由人的联合体”，“每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。 5.《宣言》是怎样说明社会的经济生产及其结构决定该社会政治的和精神的历史。 6.什么是世界历史眼光？这种分析框架在什么时代才能产生，为什么？ 4．如何理解未来社会是“自由人的联合体”，“每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。 5.《宣言》是怎样说明社会的经济生产及其结构决定该社会政治的和精神的历史。 6.什么是世界历史眼光？这种分析框架在什么时代才能产生，为什么？ 马克思 《政治经济学批判》序言 马克思 《政治经济学批判》序言 一、《序言》概况 1．  历史地位：历史唯物主义核心原理的经典表达，历史唯物主义实质内容的精辟说明。 写作目的：对自己从事经济学研究及其所获得的唯物史观基本观点的简要 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 与表达。 一、《序言》概况 1．  历史地位：历史唯物主义核心原理的经典表达，历史唯物主义实