新疆少数民族非物质文化遗产的文化价值

© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 　　《前沿 》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年第 6期 新疆少数民族非物质文化遗产的文化价值 王丹丹 3 (新疆大学政治与公共管理学院 　乌鲁木齐 　830046) [摘 　要 ] 新疆少数民族非物质文化遗产作为我国非物质文化遗产的重要部分 , 是新疆各民族历史的 产物 , 它以独特的民族地域特色的 “活 ”的形态深刻表现了它的时代印记 , 因此有着丰富的文化内容和文 化价值 , 对它的保护将有利于增强中华民族的凝聚力和我国和谐社会的和谐文化建设 , 同时也有利于促进 世界文化多样性和对外文化交流。 [关键词 ] 新疆少数民族 　非物质文化遗产 　文化价值 [中图分类号 ] C95　 [文献标识码 ] A　 [文章编号 ] 1009—8267 [ 2009 ] 6—0092—04 　　在中华大地上 , 各个民族在其长期的生产、生活和实 践中创造出大量丰富多彩的非物质文化遗产 , 它们是中华 民族智慧与文明的结晶 , 蕴含着中华民族特有的精神价值 , 在一定程度上是联结民族情感的纽带和维系国家统一的基 础 , 我国的非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分 , 与物质文化遗产共同构成中华民族的文化财富 , 成为全人 类文化遗产不可或缺的组成部分。 新疆少数民族非物质文化遗产是我国传统文化的重要 组成部分 , 它源于新疆各族人民长期以来的生产生活和社 会实践 , 但是随着现代社会的发展市场经济的建立 , 新疆 少数民族非物质文化遗产受到了商品经济的激烈冲击 , 同 时城市化进程的加快和人们物质生活方式的改变 , 使新疆 少数民族非物质文化遗产赖以生存的环境发生了变化。严 峻的现实使越来越多的人认识到 , 作为我国非物质文化遗 产重要组成部分的我国新疆少数民族非物质文化遗产 , 其 重要性日益突出。 一、非物质文化遗产的内涵 “非物质文化遗产 ”或称 “无形文化遗产 ”, 是相对于 “物质文化遗产 ”或 “有形文化遗产 ”而言的。2003年 10 月通过的 《保护非物质文化遗产公约 》中联合国教科文组 织把非物质文化遗产定义为 “被各群体、团体、有时为个 人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和 技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它包括 5方面的内容 : (1) 口头传说和表述 , 包括作为非物质文 化遗产媒介的语言 ; ( 2) 表演艺术 , 包括音乐、舞蹈、戏 剧、曲艺等 ; (3) 社会风俗、礼仪、节庆 (4) 有关自然 界和宇宙的知识和实践 ; ( 5) 传统的手工艺技能。①因此 , 概括地说 , 非物质文化遗产包括各种类型的民族传统和民 间知识 , 它与特定历史发展以及特定文化空间的生活、生 产方式甚至信仰形式息息相关 , 是对这些生产生活内涵的 表征与延伸。2004年 8月 , 经全国人大常委会批准 , 我国 正式加入了联合国教科文组织 《保护非物质文化遗产公 约 》。 我国拥有五千年不间断的文明史 , 是世界著名的文明 古国 , 有着悠久的历史和丰富的文物古迹遗存 , 其中少数 民族非物质文化遗产是极其重要的组成部分。各少数民族 人民在中华民族悠久的历史发展进程中 , 都发挥了自己特 定的作用 , 创造出了丰富多彩的少数民族非物质文化遗产 , 为人类增添了宝贵的文化财富。据统计 , 我国少数民族非 物质文化遗产占我国非物质世界文化遗产总数的 50% , 2006年 6月中华人民共和国国务院公布了第一批国家级非 物质文化遗产名录 , 共计 518项 , 在国家级非物质文化遗 产的十个大类型中 , 少数民族非物质文化遗产占 1 /3以上 , 近 200个项目。② 新疆具有悠久的文化历史 , 曾是古代丝绸之路的重要 枢纽 , 留下了厚积千年的、多姿多彩的民族传统文化 , 成 为新疆、中国乃至全人类弥足珍贵的非物质文化遗产。在 新疆广袤的土地上有着许多相互团结帮助的各民族 , 他们 ·29· 3 [作者简介 ] 王丹丹 (1985 - ) , 女 , 新疆人 , 新疆大学政治与公共管理学院马克思主义理论专业研究生。 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 都有自己的文化 , 都是我国少数民族的重要组成部分 , 在 我国众多的少数民族非物质文化遗产中 , 新疆维吾尔族木 卡姆艺术于 2005年 11月入选第三批 “人类口述和非物质 遗产代表作 ”, 成为人类文化遗产中的一块文化珍宝。同时 新疆在 2005年 12月 31日文化部公示的第一批国家非物质 文化遗产名录推荐项目名单的公告中 , 有民间文学、民间 美术、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、手工技艺、民间 信仰、文化空间等 10个门类的许多项非物质文化遗产代表 作 , 它们分别是 : 玛纳斯 (柯尔克孜族 )、江格尔 (蒙古 族 )、格萨尔史诗、维吾尔木卡姆 (十二木卡姆、吐鲁番木 卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆 )、塔吉克族鹰舞、新疆曲 子、新疆哈萨克族阿依特斯、维吾尔族达瓦孜、维吾尔族 模制法土陶烧制技艺、维吾尔族花毡、印花布织染技艺、 维吾尔族桑皮纸制作技艺、锡伯族西迁节、新疆塔吉克族 引水节和播种节、维吾尔刀郎麦西热甫 , 这些都充分彰显 了新疆少数民族非物质文化遗产深厚的底蕴和文化积淀。 这些非物质文化遗产蕴含着中华民族特有的精神财富 , 是 新疆各民族智慧创造的结晶。对于幅员辽阔、战略地位十 分重要、发展前景十分广阔的新疆来说 , 非物质文化遗产 是十分重要和宝贵的文化资源。 二、新疆少数民族非物质文化遗产的特点 首先 , 活态性。非物质文化遗产重视人的价值 , 重视 活的、动态的、精神的因素以及通过非物质文化遗产反映 出来的该民族的传统文化的根源、情感及价值观和审美观 等因素。它的表现和传承都需要借助语言和行为 , 因而都 是动态的过程 , 被誉为历史文化的 “活化石 ”、“民族记忆 的背影 ”等等。新疆少数民族非物质文化遗产是其民族个 性、民族审美习惯的 “活 ”的显现。它依托于人本身而存 在 , 以声音、形象和技艺为表现手段 , 并以身口相传作为 文化链而得以延续 , 是一种 “活 ”的文化 , 它深藏于新疆 各民族民间 , 是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基 因 , 因而是传统文化中最脆弱的部分。 其次 , 传承性。新疆少数民族非物质文化遗产蓄积了 不同历史时代的精华 , 保留了最浓缩的民族特色 , 是新疆 民族历史的活态传承 , 是其民族灵魂的一部分 , 它以口头 或动作方式相传 , 其中许多传承人的选择主要着眼于与被 选择者的亲密关系和对其保密的认可来确定的 , 因而这种 传承 , 不可避免地会打上鲜明的民族和家族的烙印。新疆 少数民族非物质文化遗产中的模戳印花就是一门养家糊口 的纯手工技艺 , 在维吾尔族中子承父业、代代相传 , 正是 这种传承才使新疆少数民族非物质文化遗产中的模戳印花 的保存和延续有了可能 , 使其能够成为历史的、活的见证。 也正因为民族文化传承是一个能动的社会历史过程 , 才有 助于我们加深对其民族传统文化的认识和理解。 再次 , 民族性。民族性体现了这一民族独特的思维方 式、价值观、审美意识和情感表达等因素 , 是一个民族长 期以来形成的 , 表现在日常生活和行为的方方面面 , 包括 服饰、饮食、风俗及宗教观、信仰、心理结构和民族认同 等因素 , 新疆少数民族非物质文化遗产的最大的特点是不 脱离本地区民族特殊的生活生产方式 , 因而具有很强的民 族性 , 新疆少数民族非物质文化遗产中麦盖提县刀郎木卡 姆曲调保持了浓郁的民族和地方色彩 , 其音乐粗犷、高亢 , 唱词全部是民间歌谣 , 语词简朴直白 , 显现出属于民族传 承的独有特征。 最后 , 地域性。非物质文化遗产都是在一定地域产生 的 , 与该地域环境息息相关。独特的自然生态环境、文化 传统、宗教、信仰以及习俗等从各个方面都影响非物质文 化遗产的特点和传承。新疆这片特殊的地域既是新疆少数 民族非物质文化遗产的产生地 , 又是其赖以存在和发展的 土壤和条件。《玛纳斯 》是柯尔克孜族古老的英雄史诗 , 在 民间流传了近千年 , 是我国民间三大史诗之一 , 在国内外 享有很高的盛名 , 它包容了本民族历史生活的各个方面 , 经过千百年的口耳相传 , 不断融入了世代柯尔克孜族人民 对周围事物的认识和对社会生活、艰苦人生的理解 , 因而 其包含的内容及形式具有明显的地域特征 , 从而使之成为 反映柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、哲学、宗教等 的百科全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。 三、新疆少数民族非物质文化遗产的文化价值 人类社会的现代化进程正在为自身提供越来越丰富的 物质条件 , 人们在具备了一定的物质生活条件后 , 必然要 有精神文化的需求 , 伴随着世界经济一体化和现代化进程 的加快 , 人类开始重视与其精神、情感世界相联系的非物 质文化遗产 , 也不断认识到其日益突显的文化价值 , 尤其 是特殊地域上的新疆少数民族非物质文化遗产 , 对于我们 了解新疆各族人民、了解新疆、了解中国文化都有着非常 重要的文化价值。 11研究追溯少数民族的文化发展史 非物质文化遗产承载着丰富的历史 , 是过去时代流传 下来的历史财富 , 总带有特定时代的历史特点 , 通过这些 非物质文化遗产 , 我们可以了解到特定历史时期的社会生 产力发展水平、社会组织结构和生活方式 , 人与人之间的 相互关系及道德习俗等。 新疆少数民族非物质文化遗产是新疆地区各民族深厚 的文化传统 , 是悠久的历史文化发展中保存流传下来的 , 是认识它们历史和文化的鲜活方式和手段 , 可以弥补历史 典籍的不足、有助于人们更真实、更全面、更接近本原地 去认识已逝的历史及文化。因此新疆少数民族非物质文化 遗产是历史的产物和时代的印记 , 有着丰富的文化内容和 无可替代的文化价值。正如孙家正说 : “非物质文化遗产是 由劳动人民在生活实践中直接创造出来的 , 积淀下来的 , 它更加真实的反映了生产生活的实际 , 更加真实的体现了 我们民族的特征 , 非物质文化遗产充分体现了中华民族在 历史进程中逐渐形成的优秀文化价值观念和审美理想凝聚 着中华民族深层的文化基因 , 展现了民族充沛的文化创造 力。”③ 例如 , 流传于新疆南部的喀什、和田、阿克苏地区和 新疆北部的伊犁地区的十二木卡姆 , 有漫长的发展历史 , 与汉唐时期的 “西域大曲 ”有着密切的关系。它很好的继 ·39· © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 承了汉唐大曲中的歌、舞、乐三位一体的原生态表现形式 , 显示出其内容与形式的完美交融 , 它是研究维吾尔族传统 音乐、舞蹈、文学、说唱、戏剧等艺术发展史的重要依据 , 也是我们解开东西方乐舞文化交流史一系列疑难问题的钥 匙。 喀什维吾尔族土陶技艺中蕴含了维吾尔族人民基于历 史传统和宗教信仰等多个方面的文化观念 , 并且它是古丝 绸之路中西文化碰撞和新疆其他民族文化交流的结果 , 其 对于古西域东西文明交流史、特别是为中华文化的研究提 供了重要的例证 , 具有重要文化价值 , 因此对它们的保护 将有利于研究和了解新疆维吾尔族的文化发展史 , 了解新 疆 , 对促进新疆民族团结有着重要的意义。 21新疆少数民族非物质文化遗产体现并增添了中华民 族传统文化的多样性 联合国教科文组织在 《世界文化多样性宣言 》的第一 条中指出 : “文化多样性是交流、革新和创作的源泉 , 对人 类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从 这个意义上讲 , 文化多样性是人类的共同遗产 , 应当从当 代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”保护非物质 文化遗产 , 并不是自我封闭 , 而是在相互交流中保护自己 的特色 , 在充实人类文化的多样性 , 在与不同民族的交流 过程中取长补短 , 在求同存异中共同发展 , 因而形成世界 文化 “和而不同 ”的局面。文化的多样性是人类发展兴盛 的一个重要前提 , 是非物质文化遗产文化价值的一个重要 方面 , 因而 , 在维系非物质文化遗产中促进文化多样性有 着不可或缺的重要作用。 新疆少数民族非物质文化遗产传承了本地区的民族文 化、民族精神 , 使民族文化的精神文化价值以其独特性增 添了中华非物质文化遗产的多样性 , 它以其自身价值与人 们之间发挥着重要作用 , 人类社会的发展给它以时代气息 , 而它的存在给新疆的传统文化以最深的滋养。塔吉克族引 水节、播种节是我国高山塔吉克族半牧半农生产方式孕育 的古老传统节俗 , 它是塔吉克人民宝贵的精神财富 , 体现 了塔吉克人民的集体智慧、互济道德与合作精神 , 蕴含着 丰富的文化内涵 , 反映了塔吉克人民自古以来有关自然、 社会、人际关系的哲学观念 , 既有与恶劣自然环境坚决斗 争、共渡难关的不屈精神 , 也有和衷共济、互通有无的原 始共产主义精神 , 还包括享受劳动的快乐、节日的欢乐以 及共同表达的对未来生活的企盼与祝福 , 形象的再现了中 华民族许多的传统文化 , 体现并增添了中华民族传统文化 的多样性。 31新疆少数民族非物质文化遗产体现了民族的审美与 艺术价值 新疆少数民族非物质文化遗产作为艺术和文化的表现 形式 , 有许多天才的、独一无二的艺术创作和艺术技巧。 其中不仅民间文学、表演艺术有审美价值 , 就是其民族社 会习俗、服饰织染、婚丧礼仪等也普遍涉及美的内容 , 具 有重要的艺术审美价值 , 因此对新疆少数民族非物质文化 遗产的保护在一定程度上能满足现代人对古老文化的欣赏 , 同时也能在很大程度上促进了社会文化的进步。 维吾尔刀郎木卡姆 , 是中华民族文化遗产中的无价之 宝 , 也是维吾尔人民丰富的民族文化宝库中的珍贵遗产之 一。它的曲调旋律始终保持着浓郁的地方特色和民族色彩 , 维吾尔木卡姆表演中民间艺人的即兴唱 (奏 ) , 是他们感情 最真挚的流露 , 也是他们天才火花的光辉显现。维吾尔木 卡姆与社会生活结合紧密 , 集中体现着本民族对文化审美 的独特追求 , 在各阶层维吾尔人民目中都具有神圣、崇高 的位置。 此外 , 在新疆有许许多多能体现民族的审美与艺术价 值的少数民族非物质文化遗产 , 例如有充分反映了维吾尔 族人民独特的审美情趣和富于想象的美学思维的维吾尔族 花毡技艺和喀什维吾尔族土陶技艺 , 通过这些少数民族非 物质文化遗产中的艺术作品 , 我们可以形象地看到他们的 生存状态和生活方式以及他们的思想与感情、艺术创作方 式和特点 , 使我们便于更加接近的去体味并享受其中的美。 41新疆少数民族非物质文化遗产有利于和谐社会的和 谐文化建设 人类社会的发展走向和谐境界是历史的必然规律 , 追 求 “有序和谐 ”的和谐文化是社会文化系统自我发展的一 种必然结果和最终形态。在新时期新阶段 , 我国确立了建 立社会主义和谐社会的伟大目标 , 促进和谐文化建设 , 可 以为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量 , 我 国非物质文化遗产在历史上为中华民族和谐文化的形成和 发展作过重要的贡献 , 它也是我们今天建设社会主义和谐 社会 , 树立和落实科学发展观的重要思想源泉。许多新疆 少数民族非物质文化遗产在处理人与自然、人与自我、人 与人、人与社会发展时都蕴涵着一种安宁和谐的特质 , 蕴 涵了大量和谐思想和 行为规范 护士的素质和行为规范导医服务行为规范护士的素质和行为规范工作态度好的表现幼儿园教师行为规范 , 因而绝大部分非物质文化 遗产是新疆各民族在自己特殊的生活生产方式中解决某种 特定的社会问题或规避某种可能产生的问题而创造形成的 , 他们在规范人类社会秩序 , 人与社会环境等方面有着自己 独特的思维方式和处理问题的技巧 , 有着非常重要的文化 价值。 新疆少数民族非物质文化遗产中哈萨克 “阿依特斯 ” 是哈萨克族历史悠久的一种民间传统对唱艺术形式 , 它表 现内容十分广泛、包括人与自然、伦理是非、妇女平等、 传授技艺、表达爱情、歌颂故土山川、赞美英雄人物、赞 美家乡等许多积极因素 , 因此人们通过遵循非物质文化遗 产中的一些规定性要求来适应和谐社会的要求 , 帮助我们 解决人类的和谐生存 , 可持续发展等问题。当前建设和谐 文化 , 离不开非物质文化遗产中和谐思想观念的继承和发 扬 , 因此新疆非物质文化遗产将有利于新疆乃至我国和谐 社会的和谐文化建设 , 从而真正为建设和谐文化、构建和 谐社会做出贡献。 51新疆少数民族非物质文化遗产有利于增强中华民族 的凝聚力 , 传承民族精神 新疆各少数民族非物质文化遗产都有一个时代延绵的 文化传承过程 , 是一种独特的文化现象 , 因此它们才能在 ·49· © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 长期的生产劳动、生活实践中积淀下来新疆各少数民族的 思想精华和文化观念 , 因此 , 确保民族精神的代代相传 , 增强民族凝聚力 , 加强民族团结 , 促进民族发展与进步就 要充分发掘和利用新疆少数民族非物质文化遗产的独特功 能。少数民族非物质文化遗产作为人类文化传递和保存的 有效手段 , 能够很好地将少数民族的文化信息传递到每一 个人、每一代人身上 , 从而造就一个具有独特文化个性和 崇高民族精神的伟大民族 , 因此对新疆少数民族非物质文 化遗产的保护 , 是维护民族团结和国家统一的迫切要求。 在新疆 , 一些非物质文化遗产作为民族形成过程的历史见 证 , 作为这些民族的珍贵历史文化、精神情感的活态遗存 , 仍然在与其他各民族生存发展的紧密联系中表现出它的重 要性 , 非物质文化遗产是民族的生命动力和精神依托 , 是 民族文化复兴、民族文化可持续发展的源泉 , 具有传承民 族精神的重要价值和作用。 各民族无论大小 , 都应该相互尊重各自的文化 , 只有 充分保护各民族的文化 , 才有可能真正实现民族平等 , 因 此 , 新疆少数民族非物质文化遗产对于弘扬中华民族的人 文精神 , 增强中华民族的凝聚力和向心力 , 维护新疆各民 族团结和国家统一 , 具有不可替代的作用。 61新疆少数民族非物质文化遗产有利于加强文化交流 与国际合作 文化具有普遍性 , 它是不同文明之间增进了解、促进 交流的重要基础之一 , 增进文化多样性在不同文化间展开 对话是世界和平与发展的重要保证之一。少数民族非物质 文化遗产可以成为国家之间对外文化交流与合作的桥梁 , 民族之间联系沟通的纽带。2003年通过的 《保护文化遗产 公约 》指出 “非物质文化遗产是密切人与人之间的关系以 及他们之间进行交流了解的因素 , 它的作用是不可估量 的。” 新疆少数民族非物质文化遗产作为我国非物质文化遗 产的重要组成部分 , 具有明显的地域和民族特色 , 众所周 知 , 新疆地处内陆 , 位于东西方的 “连接处 ”, 早在 3000 多年前 , 就有各国人群的涉足 , 而且和中原地区的文化有 过许多交流。东西方陆上交通的大动脉 ———丝绸之路的畅 通 , 带来了不同国家不同文化的影响 , 因此 , 让独特的新 疆少数民族非物质文化遗产走出国门 , 走向世界弘扬和展 现我国独特的民族文化 , 既有利于增进友谊 , 增强凝聚力 , 又有利于扩大世界对我国文化的了解 , 重塑中国形象。 文化力本质上决定了生产和生活方式 , 而且是增强国 家软实力的一个深厚的精神资源和文化根基 , 因此在新疆 我们要立足于对新疆少数民族非物质文化遗产的保护 , 胡 锦涛主席在致联合国教科文组织第 28届世界遗产委员会的 贺信中指出 : “加强世界遗产保护已成为各国社会刻不容缓 的任务 , 这是历史赋予我们的崇高责任 , 也是实现人类文 明的延续和可持续发展的必然要求。”任何民族的文化、文 明中都有独特的传统因素、文化基因和文化记忆 , 这是民 族赖以存在和发展的 “根 ”, 如果失去了这些 , 也就失去了 自己的特性和可持续发展的动力。新疆少数民族非物质文 化遗产中蕴藏了新疆各民族的独特智慧和宝贵的精神财富 , 是社会得以延续的命脉和源泉。因此积极保护新疆少数民 族非物质文化遗产 , 探究发掘其重要的文化价值 , 将有利 于建设繁荣、富强、和谐的新疆 , 并能给这片闪烁着独特 民族特色的土地上增添更新的 “亮点 ”, 同时更有利于在增 强中华民族的凝聚力和我国和谐社会的和谐文化建设 , 以 及促进世界文化多样性和对外文化交流中发挥新疆少数民 族非物质文化遗产重要的文化价值作用。 注释 : ①联合国教科文组织. 保护非物质文化遗产公约 (第 一章 ). 2003. ②张世均 , 甘爱冬. 我国少数民族非物质文化遗产的 类型与特点. 重庆交通大学学报 (社科版 ) , 2007, (3). ③孙家正. 提高民族文化自觉 , 作好我国非物质文化 遗产保护工作. 文艺研究 , 2005, (10). 参考文献 : [ 1 ] 蔡丰明. 中国非物质文化遗产的文化特征及其当 代价值 [ J ]. 上海交通大学学报 , 2006, (4). 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