最后的功夫（全）

献给中华功夫爱好者 中華功夫全析 最后的功夫 （海寧） 謹將此書：貢獻于廣大武術愛好者，宏揚、解析中華功法文化 武林功海勤为舟 华夏古今法难求 有闲细细来品味 莫测高深亦可修 谨 将 此 书 贡献于广大武术爱好者 宏扬、解析中华功法文化 作者自序 吾因毕生酷爱“功夫”，虽不才却广为涉足。深感其处境不妙，自力微薄但重责之心略感不平，恐其无后更无人知晓，方抖愚笔勉为书之，目的有三：一是尽量将中华武功加以汇总，记载使人们可以全面了解；二是解析其中奥秘，补充前所不足；三是希望能使爱好者从中获益并有所帮助，当然如能抛砖引玉实为大幸。 当然，中国“功夫”其高深之处，语言文字实难 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述，唯练功者自知。非此道之读者，若能从朦胧之中有所感知，亦或引发对中国“功夫”的兴趣，实为吾愿。在此，笔者愿以下诸方面能使修功者及爱好者获益： 1、明了武功之二大体系，三种层次，及相应之功理、功法。 2、修持功法之原理，及注意事项。 3、开阔眼界，可助志向，及破门户之见。 4、介绍基本秘法，使益于修者及爱好者。 5、因法缘，讲述佛法大师，少林鼻祖达摩祖师，及佛法圣祖米拉日巴（附部分米祖原文）之伟绩，及法原，愿使读者获加持及法布施功德。 笔者本意是欲将世人眼中之神秘且错综复杂之功法界及只可意会而不可言传之高深功夫，尽量勾画成一幅清晰之图画，能使读者一目了然。然局限于自身水平及诸多因素，恐难尽其意。且对于遣词造句，亦未深究，而只是一味直抒胸臆。为此，还望读者谅解。 前言 本书名为《最后的功夫》，“最后”是说以前有过，但终止到现在，今后就没有了，也可用句时髦的话说叫“蒸发”了。“功夫”是指武功、武术、技击术。现在这样称呼是具有世界性，其实还是来源于民间传统的说法，比如讲“某某人功夫不错”、有“功夫”、“功夫了不得”均指这个。 最后的功夫不是说所有功夫都没有了，而是指中华武功中我们独有的中、上乘的武功大部分“蒸发”了或行将灭亡。而层次与世界他国共有部分都存在，不会消失，只是质同形不同罢了。所以才有中国武术是中看不中用的“花架子”的说法，所以才有外国技击术在中国办班很“卖座”，而“国术”不卖座的现象存在，并有发展势头。 但这样的状况也无法改变，因为时代不同了，造就高功的那种环境不存在了。如同失去了那种土壤，就不会再结出那种果实。这不仅是武术界的问题，其它中华传统文化、艺术也都面临这个局面。 虽然我们也改变不了什么，但还是可以把它记载下来，介绍给人们，起码使大家、子孙后代知道有这么回事，知道祖上的优秀遗产是什么，如有志者发展下去更好。正如屠洪纲在歌中所唱到的那样：“中华有神功”，但愿它能长盛而不衰。每位真正的武功修习者，爱好者都有此心愿，也感到是一种责任，所以现在必须把它写出来。否则，就晚了，今后不光是练的人没有了，恐怕连知道及能说的人也没有了。 以前写武功方面的书不少，但大都偏于局部，各介绍各的，很难全面介绍，和对比介绍；二是介绍功法、功理方面也多用传统语言，使读者很难准确了解其意；三是功的层次分不清，使练者、读者方向不明。 对于这种情况，本书本着实事求是，讲求科学的精神注重加以改变。首先要从武功的广度和深度上加以全面介绍，如学术上需要，还要加以对比介绍。但读者须注意，不是对比高低，而是为了更好地了解技术特点，从中得到知识。能知己知彼，以己之长克彼之短者，就为高，而并非是某种拳术绝对高，某种功夫绝对高。其次写法及表述上尽量用现代语言、科学观点来阐述说明，使读者能更好地领悟。比如，对刚柔涵义的解析，对腾飞现象的解析，等等。并揭示一些前所未能明释的奥秘。 三是明确讲清武功的层次，使之有利于有志者、有潜质的修习者更好地提高水平，有利于中华高功的继承与发展。不是什么都可以称之为高手的，套路表演获金牌，散打比赛获奖牌，绝技武功成就者往上还有，等等。他们是不能同日而语的，初级的、中级的、高级的必须明示，只有这样才能使中华武功得以真正发展。求实的风气很重要。 最后要特别加以说明，本书中所说的一切，并无本人一点发明，只是因涉足广泛得悟后加以融会贯通罢了。例如：武功中有达摩祖师飞行的记载，但你要从武功的范畴去证明，或求法，那根本行不通。但在大乘佛法的修习功中，要达到这些都是比较普通的。从佛法中去找，这些传承法现在全部都在。目前藏地不少高僧都可以达到这种境界，而达摩本人就是大乘佛法的高僧和传人，所以问题就能很好的解决了，容易多了。其实中华武功与中华所有文明都是互融的，武、医、佛、道、儒、兵法等等领域是你中有我，我中有你。所以小门之见是修武者一大忌，也是武功发展的一大障碍，不仅武道如此，万道亦皆此理。 由于时代不同的原因，本书只介绍武术的徒手部分，器械部分我不涉及了，也因为这部分本质上中外有类同，有共性，所以免述。 潘海宁 2003年于北京 目 录 第一章 总论………………………………………………（1） （1）中华武功四大特征……………………………（3） 源远流长 博大精深 种类齐全 形势繁多 （2）中华武功两大系统……………………………（8） （3）中华武功三个层次……………………………（11） 第二章 中华外家拳………………………………………（15） （1）外家拳外功层次…………………………………（18） 外功初级 外功高级 （2）外家拳内功层次…………………………………（23） 内功要件 内功成就 内功功理 （3）外加拳神功层次……………………………………（29） 第三章 中华内家拳…………………………………………（33） （1）内家拳外功及内功层次……………………………（36） 内家拳功理 什么是内家拳的柔 什么是内家拳的刚 什么是刚柔相济 内家拳功法 打法 摔法 拿法 （2）内家拳神功层次………………………………………（51） 第四章 祖师考解………………………………………………（55） （a）达摩与少林…………………………………………（58） （b）张三丰与武当………………………………………（61） 第五章 内功、功法……………………………………………（65） （a）固元筑基及其重要性………………………………（68） （b）固元法………………………………………………（70） （c）内气的运行…………………………………………（72） （d）天足通法理…………………………………………（77） 变场 两个能量点 第六章 绪论………………………………………………………（83） （a） 始学……………………………………………（86） （b） 内家四拳………………………………………（90） （c） 内证……………………………………………（95） （d） 大乘佛法………………………………………（99） （e） 附言……………………………………………（102） 为什么能很少见到神功 武功与寿命健康 中华武功的现时发展 第七章 祖师、名师法业介……………………………………（107） （a）菩提达摩………………………………………（110） （b）张三丰…………………………………………（113） （c）陈王庭…………………………………………（115） （d）董海川…………………………………………（117） （e）王乡斋与郭云深………………………………（121） （f）米拉日巴………………………………………（126） 后记………………………………………………………………（131） 第一章 总论 中国功夫的四大特征 中华武功有源远流长，博大精深，种类齐全，形势繁多这四大特征。这“四大”均达到世界第一的水平，并对世界技击术的发展从古至今起到重大影响，这是人类文明宝库中的一支奇葩。 源远流长 远在夏商周和春秋的铜器时代，我国武术就开始生长、博发。在这个时代，由原始社会所用的石、木、骨等材料制作的武器，演变成铜制的镞、矛、戈、斧、刀、剑等兵器，这就是兵器时代的开始。使用这类武器，既要有力量，又要有技巧，这就是促进武术发展的原因，也是武术的进步。这时候人类最早的有文字记载的“拳”的概念出现了，这出自《诗经》“小雅”——“巧言”中，诗句为“无拳无勇”。这是典籍中第一次出现“拳”这个字的记录。反映出当时提倡有拳有勇，拳开始得到重视。 春秋战国末期，出现了铁制兵器，炼剑术风行一时，中国出现了“干将”、“莫邪”等百炼名剑，锋利无比。显示出武术博发向上的局面。 我们现在讲“什么都要有 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 保障”，无独有偶，我们的祖辈也知道这一点。唐朝女皇武则天开创了“武举制度”，此举为世界之首创。她把武术的发展与应用制度化了，纳入了国家行政建制。这件事，这个举措在中国武术发展上起了里程碑的作用，并为后世所效仿，为国家挖掘培养出大批人才，大大促进了武术的发展。比如：名将岳飞、戚继光、太极拳发明人陈王庭等许多对中国武功、政治、军事起重要作用的人均参与此，并使武术对当时的社会生活、政治、军事、文化艺术起到极重要的作用。那时人们想要进取、入仕，不是习文就是练武。文有文官，武有武官，它几乎占到了人们生活内容的一半。文武双全者，被视为做人的楷模，传为佳话。直到现代，虽然由于火器的应用使武术的政治、军事、社会地位大大下降，但在文化艺术领域还展现其光辉。比如：“功夫片”、“武侠小说”都成为一独立品种，在世界文艺中占有一席之地。可见其影响之广泛、长远、不为一般。这也反映出人们对失去的高功的期盼与怀念。 博大精深 中华武功的博大，体现在技击领域里几乎无所不包。 从持械技击术方面来讲，全世界在这方面的种类加起来，都不及我国的一个零头。比如我们通常讲的有“十八般兵器”，这只是最普通的，其实上百种都不止。几乎所有的生活用品、非生活用品都可能是一门兵器。比如：一根缝衣针都是一门兵器，可像子弹一样打穿玻璃，是绝技；还有扇子、绳子、棋子、布头、农具等等硬、软器具，还有许多特殊兵器，五花八门。中国功夫片，可叫人看得眼花缭乱，这是有它丰厚的实际基础做后盾的。 在徒手技击术方面来看，也是如此。摔、打、拿、硬功、软功、气功、轻功等等综合全面。就拿目前国家开展的武术散打运动来看，虽然有许多方面的限制，但其技击技术含量也大于其他国家所有的技击术。 中华武功的精深，中华武功的深奥也非同小可，不见底不可测，它涉及的方面也叫人眼花缭乱，无以伦比。 许多拳法、功法、器械术，涉及到运动学、医药学、心理学、生理学、化学、生物学、哲学、气功、佛学（佛法）、道学（道法）等等错综复杂，使之显得神秘无比，深不可测。以致被西方人称之为“东方的神秘”。其训练效果是超常的，惊人的，使人无法相信的，很少显露的，用现代物理原理、科学是无法解释的。比如“金钟罩”的功夫，成就后肉身可经得住刀随意乱砍而无恙等等。各种类各方面的特功非常多。有这些东西，才能称的上精深，否则谁都能知道，谁都会做，就没有精深而言。正是因为无法解释，方显精深。 种类齐全 是中华武术又一大特征，它保罗万象，每一种类都形成为一个门派，有一定名气的有几百种都不止，全世界的加起来也不如我们一个零头，而且是派中有派，大派套中派，中派套小派。例如：世界熟知的太极拳（如图），也是 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的这种情形：太极拳：陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳、孙氏太极拳；陈式太极拳：陈式新架太极拳、陈氏老架太极拳、赵保架太极拳。 以上是我们熟悉的太极拳，除此之外还有不少。又比如：世界知名的“功夫王”李小龙，就出自江南“咏春拳”。所以不了解此况的人，来中国求武就不知所以然，就像中国菜一样品种、门类繁多。 这众多的门派，各具特色，使中华技击术达到非常高的水平，但负作用是搞不好对武术的进一步发展也能起阻碍作用。 形势繁多 中国武术虽种类很多，但都以动作套路为主要表现形式（极少数拳种除外），这些动作套路既包括基本功的训练也包括技击攻防术的训练内容。由于拳种众多，其表现形式穷极人们想象之所能，为世界之最。各式各样的拳腿动作：有快的、有慢的、有直的、有旋转的、有弹抖的、有“喝醉”的；有地躺的、有仿生的、有一人的、有多人的；用手、用掌、用指、用爪、用头、用肩、用肘、用膝、用脚、用辫子，总之身体各部位无所用不用。还有五花八门的器械动作，构成动作的万花筒。以致人们又给它起了一个名字叫“舞术”。不仅追求技击性，又注重动作的艺术性，使可视性非常强，是二者的完美结合。所以它又能在世界艺术（影视）殿堂占有一席之地，这是中华民族独特的东西，有丰厚的基础做底蕴，所以外人很难效仿。当然如果我们丢掉了前者（技击），只发展后者（艺术）那就本末倒置了。可现在事情就是朝这个方向发展，但也无可奈何。 中华武功的两大系统 中华武功虽然种类繁多，门派齐全，但不管有多少，就其训练的基本原理来讲只分为两大类：一为外家拳（少林），二为内家拳（武当）。 首先要说明为什么用这两个名称来划分。其来源：这种说法本是多年来武林界一种不成文的习称，练内家拳的用得更多一点，本身也不是没争议。部分人对此并不是很清楚，概念也比较模糊。 被划为是练外家拳的，认为这里多少含有贬意，而划为练内家拳的又有无故的自高之嫌。解释清楚后就知道，有些是不正确的，没有必要这样。 武术最早起源于外家拳，或者说外家拳是最早产生的，有很长的历史，有人的战争就开始有了它，随后不断发展精进。而内家拳就是在这个过程中产生的，是从外家拳中裂变发展起来的，只有几百年的历史。 那么它们到底有什么不同呢？说到本质不过就是训练方法的不同。内家拳在技击术的功法功理上，发明并采用了和人类传统的用功不同的方法（后面有专论），这是中华武功的一种独特发明，是对人类技击术的一种创新，一大贡献，也应是中华武林界的骄傲。但要特别注意的是：这并不是表明谁高谁低，根本不存在这个问题。它只是增加了武术的多样性，适应性更广泛了，使不同条件的人多了一种选择的余地。比如部分人因年龄、身体条件等原因，练外家拳不适合，不容易出功，但又非常喜爱武术怎么办？那么这就多了一个选择：可以练内家拳，可能还能练出来，达到同样的效果，扩大了技击手段的多样性。 误解的另一个原因是把外家拳与内家拳混同于外功拳、内功拳。大家千万要注意，外家、内家，不是外功、内功，这是两个不同概念。外家拳有外家拳的外功与内功，内家拳有内家拳的外功与内功，虽然练法不同但各有各的。（后章有专论）所以有时常听练少林拳的人分辩说：“我们也有内功呀”就是这种情况。所以前者（外家、内家）只是表示训练方式的区别；后者（外功、内功）是双方都有的不同内容。另外所用“少林”、“武当”来表示也是一种习惯称呼。实质也是为了方便说，其实大部分外家拳并非少林所创，大部分内家拳也并非武当所创。所以真正追求武学的人是不会计较这些的，主要是注意你要学的东西是什么。总之这种说法是因内家拳产生后，其练习者为区别与以前的传统练法不同而用的称呼，只是一个区别符号，仅此而已。 但仍有部分练习者认为内家拳有优势，但仔细分析一下可以看出：内家拳产生于外家拳，许多内家拳种创始人原本就是练外家拳的，但反过来就不一定了。没有调查了解就没有发言权这是定理，外家拳练者如果不去了解内家拳，他就不知道内家拳是怎么回事。所以兵法上讲“知己知彼，方能百战百胜”。内家拳是知己知彼，外家拳如果你去了解了也可以是知己知彼，如果你不去了解就不知彼的。所以我们看历史上的战例，吃亏的往往是后者，事实如此，读者自有结论。 中华武功的三个层次 中华武功之外家拳分有三个层次。即外功层次，内功层次和神功层次。而内家拳分二个层次，即：内功层次及神功层次。 需要说明的是内家拳为什么没有外功层次？不是内家拳没有外功，也有，但练内家拳的如果不能做到内家拳的内涵要求，行话叫“懂劲”，那么他虽然练的是内家拳的动作，如果不“懂劲”的话，本质上还是外家力，与外家拳相同，即应归入外家拳外功层次行列里。如果他一旦“懂了劲”才能叫你练的是内家拳，因此内家拳只分两个层次。 上面讲的这三个层次，每一层次上升到另一个层次，都是质的飞跃。低一个层次和高一个层次在技击上是无法对抗的，不是数点的问题，是以卵击石。这种质的飞跃是非常难的，非常不容易的，而且每一个层次之内还有高低之分。高一个层次的低手就足以对抗低一个层次的高手。 那么什么是外功、内功和神功呢？以下论述只做概念性简介，详况在各专章中论述。 外功 是对人体力量、动作及对抗技术的训练功夫，武术行话也有称之为“腿脚功”的。体现于各种形体力量的训练，套路动作的训练，动作的训练，及各式对抗技术的演练。要求的是：力量、速度加技术。 内功 除了具备上述外功的基本训练外，还要加上对人体内部精气的训练功夫。外家拳还要加上在精气训练基础上结合部分外部肢体的特功训练，武林界术语叫“硬功”“硬气功”等名。内家拳是通过与动作的内外合一完成的，与外家拳的不同（后章有专论）。这里要特别解释一下“精”，这里说的精不是精神的精，是精子的精，精液的精，要炼精化气。高级的炼精功武林界称之为“童子功”，中级的叫“固本功”，低级的叫“清心寡欲”。 再说说“气”：这里说的“气”，在中医里称为“命气”、“元气”，在武功中称之为“中气”，它是炼精功的结果。“精”对人体好比燃料，“气”好比火焰，燃料充足火焰自旺盛，能量即大增。所以武林界中的常言叫“内练一口气，外练筋、骨、皮”，就是指这些。 神功 首先要明确，神功的神，不是有些人认为的那种神仙的神，是精气神的神，是对产生精气的那个能源点（神）的开发利用的训练功夫。就如功法界常讲的：“炼精化气，炼气化神”，也如老百姓常讲的俗语：“精气衰而神伤”，所谓“暗淡无神”，“精气足而有神”，“神光焕发”。精气经专门训练后充盈，会打开先天能源点（神），使之爆发出不可思议的威力。 总之神功就是人体潜能，深层次能量的开发与显现。它的表现是超常的，不可理喻的，效果是惊人的，只有极少数人知道。打个科学比方：原子非常微小，但一旦发生核爆炸它就爆发出无比的威力，这就是原子核的能量。细微的更细微的粒子宇宙间无所不在，含于万物之内，是万物的原始构成，又是万物变化的内因。对于它们的运动规律人们知道的还很少，更谈不上有程序的利用。但偶然碰上了，就显现出它们的威力，它们的存在，这是有识之士们共同承认的，被认可的。如果我们什么都知道了，就无神秘可言，就无发展可言，到头了，还发展什么？就因为还有我们许多不知道，不清楚的东西，人类才要探索，才要发展，才能进步，才能通过偶然、稀有，找其必然并加以普及推广。 由于上述原因，因为神功的目前还不可知的特性，它偶发的特性，所以对神功能主动自觉知之的还很少。以致绝大部分拳手中的最高训练目标，最终目的，根本没有这一项，没有这个层次，都把高级内功层次定为最高境界。比如：外家拳认为“一指禅功”练成就不得了了，内家拳认为“发力，化力精粹”就到头了。但是一些内外家拳的高手，练到一定程度后，会偶发神功，这就是：“无心插柳，柳成荫”，“有心栽花，反而花不开。” 但是不管如何，如能老老实实依法、依理修行，其出高功率自会提高。一些优秀的拳种，就其传承法来看，都具备这个功能，都可以成为打开“神殿”大门的钥匙。 所以练出神功的人极少，出现的时间又极短，看见，见到的人也不多，（但世间没有不透风的墙，只要有，人们就会知道，中国几千年的历史中，关于神功的传闻累计也不少）。所以才会产生人们似知非知，似信非信，似有非有的现象。这正说明它的珍贵，它的存在。所以我深信有这个层次，这是武功的最高层次，最高境界。 第二章 中华外家拳 外家拳的历史最悠久，人们开始有了战斗，就开始有了它，发展至今除了少数几种内家拳外，其他都属于外家拳，有几百种之多。 外家拳的功理、功法基本属于人类自然力的延续。与其它劳动、体育运动项目的运动规律有共同的基本原理，本质相同。比如：你要增加力量，你就要加强利用重物的训练，举重物，打重物等；你要提高速度就要提高肌肉的爆发力；你要提高抗击打能力，你就要进行挨打的训练。这都属于顺应自然规律法则，与世界其它技击术存有共性。但中华外家拳中级内功以上的层次，是中国武功特有的，是国粹。其内容非常丰富，包涵许多绝技。其内功训练的法理加上辅助手段、方法，都是中国特有的，它的成就是对世界技击术领域的一大贡献，也是世界文化的瑰宝。（下面有专述） 外家拳外功层次 中华武术套路的最大形式特征是：绝大多数拳种都由动作套路构成，它占据了武术大部分内容，之后的散打占据的部分很少。每一种拳都有自己的套路，它是区别于其它门派的重要标志。 套路的形式有：单练的、对练的和多练的（包括器械）。套路的内容包括有：攻防、摔打、擒拿和基本功的训练。套路的共同特点是：动作、招数都是事先设计好的，虚拟演练。那么套路到底对练武起多大作用，对实战技击有多大作用呢？一直有两种看法：一是套路就是功夫，套路练到家基本就成手了（注意：不单指个人套路）。二是套路无用论，只不过是磨人的形式，与实战基本联系不上。这两种看法都有道理，因都有事实根据；有的高手就是苦练套路，出来后打一两场架立刻通悟，即成实战高手；有的高手套路练的不多，也不精，但经许多实战也可成高手；而有的人在实战中死搬套路，反而吃亏。 其实套路的真正作用不在表面，而有其深层次寓意。那就是：套路是奠定武功素质的基石（极个别内家拳除外）。 这句话有的人可能还是理解不太清。打个比喻：我们知道从古至今正规军每天都用许多时间来进行队列训练，内容都是老一套：立正、稍息、齐步走、向左右看齐等。许多人心想（包括当兵的）这有什么用？还不如把时间多用来提高军事技术。其实正规军与非正规军的战斗实力之差就在这里。许多土匪的军事技术很高，枪打得很准，但他们没有严格的队列训练，就个人对个人来说没有多大差别，可能土匪更厉害，但作为两支队伍交战他们的战斗力就大不如正规军，因为队列训练是素质提高的基石。同样，武功的套路训练，就起这个作用。所以数千年来中国武术几乎所有门派都严格采用这个形式，非常重视套路的训练，道理就在于此。 所以练者要清楚套路不是技击术的主要内容，而是技击技术赖以发挥发展的基石，武功的基本素质就是从套路中得来的。所以如执着套路，认为它是主要技术内容，用它去应对千变万化的实战，则必败无疑；而认为套路无用，也是偏狭的，最起码也是对往高深发展不利，缺乏坚实的基础。正确的态度是练好基本功，再在实践的风雨中去磨练发挥而自成一体。 练者还要注意，在套路的选择上，要找那些有传承的，经历史证明代代出高手的那些套路来练，而不要只看外表，或虽然是名人所创，但下一代后就没出过高手的套路。因为有人成名会新编改编套路，有成功的也有不成功的。检验的标准就是看实践效果，就看后代练那个新东西还有没有人练出来，练出成就，就值得练，如没有就不要冒那个风险，而要练名人成名的那个套路，这是选择套路的要点。 外功初级 也可以称为外功低手、初手。达到了这个层次阶段的练者，表现于可以正确熟练地演练套路（不只单练套路）有扎实的基本功训练。比如力量训练，反应速度训练等，参加套路比赛也可以拿奖牌，但未经实战考验，没有完成与实战的最后磨合。正因为如此，所以这个级别的练者，一般表演很棒、理论教学可以讲得很好，但如果有人前来挑战，往往会找出许多借口加以推辞。如果他真是练武的不是练名的，会应战，只需经几次立刻就会有一个飞跃，上一个台阶，否则永远止步不前。就如同大学毕业生，毕业后只需经暂短实习，就会导入正轨。 这类练者占所有练武者的90%以上，为绝大多数。还有不少练武者练武也不是为了技击，只是为了健身或陶冶情操，这也是中国武术文化性的一方面表现，以致现在中国许多武术名师可能一生也没经历过真正的实战，这也是中国武术独有的一种现象，也是外国人贬评我们的根据所在。 但在民国以前不是这样，武林名师必须是打出来的。主要原因是中国原有一个传统的实战制度：武举考试（要比武）和擂台赛，是有制度做保证的。民国后这些制度没有了，说白了，武术的真正存亡，就在于有没有实战制度（体育性擂台比赛不算）。当然时代不同了，上面说过，现在是文明社会，要保障人体安全，所以甘蔗没有两头甜，得此必然失彼。如上面所说，我们也没什么办法，就如同野生动物，你放了它吧外面没有那个环境生存不了；你不放它吧人工饲养，它又失去了野性，老虎变成了猫。 外级高功 也可称外功高手。外功初手经与实战磨合得悟者，即有一个飞跃，上升为外功高手。外功高手将死学活用并有发展后，自成一体，到达这个阶段已初显中国武功的威力。一般对外国各种技击术比武中均可略占上风，或不至于吃亏。因中国武术独有的套路功夫，奠定了良好的武功素质，再与实战结合后会威力倍增。该选手有力量、有速度，动作敏捷，见招拆招，随机应变，到达这个阶段，往往会名声大噪，为人们一时传颂。使中国功夫影响到世界的一代名拳师李小龙有一篇遗作，对此，对搏击有一段精彩的论述摘录如下：“……实战是非常现实的。常令欠缺实战经验的练武者失望及受伤……因为脑海中憧憬的那套幻想，通常很难在实战中实现，这就是过分信赖“正宗”。强调依赖传统的那一套武技，只可以在武馆内耀武扬威，而在实战中毫无用处…………。对手不会像师兄弟般让你，也不会如对拆演练或打沙包一样给你蓄势运动的时间，叫你慢慢思考对策。面对强悍高速冲击的对手，你脑海中可能有十种应付方法。但你能在电光火石的瞬间发挥出其中一种有效的方法吗？……在与强手实战时，应暂时抛弃一切拳理与否的观念，胡乱尽所能地与对手拼到底。武术是一种求真的艺术，在求真的路程上，无所谓正确与不正确，只是以个人独特的方法，去探索和表达……” 李小龙的始学是中国咏春拳，后经无数次实战搏击，其中也受过重伤，这就是身经百战的代价，经此磨合得悟成就，自成一体。这就是高手与低手之间的区别，也是低手通往高手的必由之路。 外家拳内功层次 外家拳有外家拳的内功，如果不单练就会永远停留在外功层次上。而不论是外家拳外功的初手或高手，其技术特征从功理上讲，均与别国技术没什么区别，属于共有，是共性的。与外国比武也占不了多少上风，无绝对胜算的把握，也反映不出中华武功有什么独有的优越性。但外家拳内功就不同了，它基本上是中国独有的，是特性，是外家拳的精华所在，武林绝技大多在此中。所以武林界有这样一句老话：“练拳不练功，到老一场空”就是指上述状况。就是指只练外功不练内功，是不会有本质的提高。外功高手到头也只不过是手脚快慢，力量大小，经验多少的量的差别。而内功成就者就不是这样了，打个比喻它等于是以“铁”对“肉”，是本质的提高。所以“东方的神秘”就体现在这些东西上，此功成者对非练此功者有绝对胜算的把握，不单是胜算的问题，可能一碰就是非死即残的问题。 内功要件 外家拳内功训练，首先当然要练好拳，因为它是叫外家拳的内功，拳在前面，如不是这样，就成了硬气功表演团了，所以这是不用说的，不能忽视的。除了拳之外，它的内功训练基本包括下列要件：1、气功（体内精、气的专门训练法） 2、外部特功（强化皮肉、骨等专门训练法） 3、功药（配合上述两功的专门内用外用药） 武林界常言的一句口头禅：“内练一口气，外练筋骨皮”就是指这个。 关于气功的训练法后章有专述。但这里要提醒的是，许多练者不知道或未得到真传，就去练特功，这是非常危险的。第一是根本练不成，第二是强练会致伤残或落后遗症，后患无穷。就是得真传者，也必须是特功跟着气功走。比如：上乘的内功绝技必须练成高级的练“精”功（行话叫“童子功”），须有它做功底，否则必出问题。中乘的内功绝技，同样要佐以中级的练“精”功为功底。所以不是什么人都可以乱练的，绝不能冒进。 内功成就 经过外家拳内功诸法的特殊训练，人体被特训的部位，可以达到惊人的功效，如不是亲眼所见是不敢相信的。例如： “铁手”（又称“铁砂掌”）：成者可以掌碎骨、碎石。例：上个世纪初，山东武林名师马永贞在上海用掌击碎大洋马的头骨，在场之人无不惊叹。后因主持正义，英勇无敌，被上海流氓集团暗害身亡，但他的事迹一直被上海人所流传颂扬。 “铁身”（又名“铁布衫”或“金钟罩”）例如：上个世纪初叶，河北沧州“秘宗拳”名师关辉，武林绰号“关铁人”，赤身让挑战者另一武林高手用肉铺砍骨刀在其身上随意随处乱砍而毫无损伤，尔后挑战者弃刀认输。这也是“金钟罩”绝技的最后报道，自此后该功在武林绝迹。 铁爪（又名鹰爪力）可抓断石、骨。 铁裆：裆部不怕击打，睾丸可拉动几百斤重的石碾子。 铁指（又名一、二指禅）：成者可用指尖倒立，戳人一戳一个洞。当然，诸如此类还有“铁肘”“铁膝”“铁喉”等等。理论上身体各部位，均可依法修成。这些功夫练者不可能一个个都修全了，一生能修成一、二个就已经非常不得了了。一般练者只修自己善用的那部分。 中华人民共和国开国猛将，少林寺出身的许世友将军对此曾有回忆录，回忆他在少林寺练功的情景（8-16岁）如下：“练武要三年吊臂，三年贴壁，就是吊在梁上和嵌在壁上的木桩上睡觉。还要打沙袋，练三年手插豌豆，后插小米，铁砂。功夫成了，叉人时五个血洞，抓人时一手肉，跑五步可以上城墙，丈把高的房子跳上去踩不碎瓦，像跳水一样在空中翻三个跟头轻轻落地，可以扯着马尾巴飞身上马。” 这段许世友将军的回忆，就像一幅久藏的名画，展现出中华少林系武功内外功成就者的绝世英姿。这就是外家拳内功层次高手概念的体现。遗憾的是这些均已成为历史了，新的画已经画不出来了。 内功功理 凡外家拳内功，尤其是上乘内功均须以“童子功”（自幼开始）做为底功，其本质是使“元精”不泄。到青少年的青春期，要使这萌动的能量不向外跑而转向内。根据不同的训练目标，走不同的经脉，撞实所训部位。它的能量非常大，我们知道发情的公牛可以撞断铁栏杆，因此可知性能的力量。就是利用这些能量，不用它来生人，用它来生功。而少林寺是佛门寺院，教义也是戒色，正好造成极有利的外部条件。其实武功练法哪儿都有，类同，而少林为什么可以成为代表？其一，它出功者甚多，可集体成功。其二，有良好的外部环境为条件。这使得虽练同样的功，而少林寺总体上总能胜出的重要原因之一。 有了上述功底，配之的是外部特功训练，这种训练不管有多少种，但有共同规律，它们都遵从朴实的自然法规：由易到难，由浅入深，循序渐进。我们可以再听听上面介绍的“金钟罩”成就者关辉大师透露的一些练法：“自少开始，用自行车胎一样粗的布袋，装麸子浑身抽打，再换小米、绿豆、砂子、袋中还要装中药……”。 不难看出关辉和许世友将军所述的内容，非常相似。就是这种规律，其他部位的训练也大同小异。 第三，上面两点有了，就是用药的问题。药方虽有很多，都是秘方。但必有其共同规律，那就是：必有强筋健骨的，必有散热解毒的，必有清血化瘀的，必有跌打损伤的，必有舒筋活络的。用药是非常重要的没有它功也练不成。大家知道练武的行话：叫“拳不离手”就是说功不能停，每天都要练。但特功有其特性，比如：你今天用掌叉铁砂，晚上手可能就有肿痛，如果没有药，第二天就不可接着练。 所以用药的作用就是：要保证功不能停，练者不中毒，补充修复内、外部损失等。因为这些原因，致使许多高功师，同时又是一名不错的看医大夫，这又是中国武功的一大特色，外家拳最为突出。 外家拳内功成后，它的打法，技击术，与外家拳外功成手的打法就不大相同了。基本有一个规律，就是：功夫越高打法越简单。反之也是如此，功夫越低级打法越复杂。为什么？很简单，低就是打也有限，抗打也有限，所以打起来要上下、左右均要躲闪，蹦蹦跳跳的，很花俏。而内功高手就不需要这样，无须躲闪，应着上，以“铁”对“肉”，一、二下就搞定，而且还必须手下留情。当然高手之间的比武又是另一回事，充满了神秘色彩。 最后提及一下，上面为什么说外家拳内功基本上是中国特有？就是说别国也有一点，但水准在中下级。比如：著名的泰国拳以凶残著称，有数百年历史。拳手从三、四岁就开始训练，完全是职业化的。内功成就后，膝可击打石桩，成就“铁肘”、“铁膝”。但他们是三缺一，用药方面不行，不如中医药，所以不能成就高级。他们的职业选手，过四十岁就出毛病了，隐伤发作，人就不行了，手脚不同程度的不能自主。 这里再一次强调，这些内功绝技的训练，三项均不可缺，必须在名师指导下方可。另外不要认为拍几块砖头，就是内功，外国的壮汉什么都不练凭蛮力也能拍几块砖头，但这些不是内功层次的东西，差的远。 外家拳神功层次 神功的“神”前面讲过，它是精气神的神，是产生精气的那个能源点，那个出处。功法界的称呼术语叫“先天之精”，而上面说的内功练的精为“后天之精”，这个“精”再变化成“气”再化成“力”。先天之精潜能特别强大，发挥出来的话，最终表现为超人的力量，称之为“神力”。产生“神力”的那些功，称之为“神功”。但习惯于把这二者归一统称为“神功”。 得神功者，一旦泄露，一般均被千古传颂，武史垂青。外家拳神功常表现出巨大的“神力”，英勇无比，气盖三军。名冠中史的西楚霸王项羽曾力举千斤铜鼎，得八千子弟兵，战场上如虎入羊群。三国名将典韦使双战戟八十斤无以伦比，以及后被典韦发现的并与之齐名的猛虎之将许褚。 许褚狂野神勇无比，有万夫不当之勇。三国关于许褚战马超的篇章是最精彩的武战描写。马超是刘备五虎上将之一，无敌手。此战最后战平。 上世纪九十年代，曾报道了一位河南政协委员“何广位”有“当代武松”之称。实际上他比武松厉害多了，就如许褚在世的翻版。此人自幼食量极大，是常人的5-10倍左右，吃馍可吃“一扁担”，家里无法供养他。所以少时入江湖艺班，习武卖艺，青年后力大无比，武艺高强。后被军阀看中请去当保镖，但他为人正直，故不满军中黑暗而离去。由于饭量巨大而无人雇佣，后他入深山以打猎为生。他打猎与众不同，什么武器都不用，完全赤手空拳，而且全是活捉。无论是虎、豹、豺狼，全部只用一拳将其打昏，然后捆好装入麻袋扛回去卖活的。 中华人民共和国成立后，全国动物园的虎豹一半是他捉来的。他一生生擒虎、豹五百余只，狼等八千余只。上世纪六十年代全国发生自然灾害，陕西闹狼灾，为此当地政府请他去灭灾。他只身一人进山找到狼群，不惧，奋力直捣头狼，将几只头狼打昏，余者皆散。后因功绩卓越，被选为河南政协委员。退休后，一次中外记者来专访，一外国记者观看其相貌平庸，不信其事，他当场兴起。抱起院中一数百斤重的石碾子，将其放到齐胸高的墙垛上，在场之人无不惊奇，该记者深表谦服。看到此时，不禁让人联想到三国虎将许褚，也是在山中赤手擒虎，追得猛虎满山乱窜，后被典韦发现惊叹不已，而推荐给曹操，终为三国时期万夫不当之勇将，得绰号“虎痴”，后被封侯。 历史有时是惊人地相似，许多传载的大量神功事迹，以此可以推论是属实的。从这点可以看出古人是严谨的、认真的、不会有意无故地戏说。 那么外家拳神功如何得到呢？这比内功层次难得多，它有许多天赋的成份在里面。内功层次只要得法、能吃苦就可以成功。而神功则不然，练只起一半作用，而另一半是天性。所以练外家拳得大成者很讲天份，常听武林界这样讲“这是块练武的料”就是指此类情况。而后面要讲的内家拳神功，又是另一种情况，得法后，一半靠练，而另一半靠悟性，极高的悟性。所以二者不同，不被外家拳看好的，可能被内家拳看好，具体的我们在后面的论述中再专讲。. 第三章 中华内家拳 大家都知道“熟能生巧”，经数千年发展的外家拳精益求精，终于在近几百年生巧，产生了以巧打著称的内家拳。又经数百年的发展，内家拳已经风靡武林乃至世界，发展成为与外家拳并驾齐驱的武功新品种。 内家拳在功理、功法上有了新的突破，或者说和外家拳相比有很多的不同之处。它是人类技击术上的一种完全的创新，是中华武功独有的发明，对人类技击术、技击史是一个很大的贡献，是中华武林界的骄傲，也是中华民族智慧的结晶。 但要强调一下，这里的用词是创新，并非拔高。就是说，不能简单判定谁高谁低，只是又开创了一种新的训练方法，扩大了武功爱好者的选择余地，从而使由于种种原因，比如：身体条件、年龄、健康状况等不太适合练外家拳的人，或练外家拳不宜出成绩的人，给他们提供了一条出路，多了一个成功的途径。这样大大扩大了武术的群众基础，尤其是到现代，对人类身体健康又起到了很好的作用。 就技击效果而言，这两种派系的拳，如果同样练习，同等层次，双方能互相尊重、实心互解的话，均在仲伯之间。但外家拳如不去了解内家拳，就会犯兵家之忌：“知己不知彼”，极易吃亏，因内家拳的隐蔽性很强。以下就内家拳的功理、功法等内容加以描述。 内家拳外功及内功层次 读者可能会问，外家拳有一个外功层次，而内家拳只有外功而没有外功层次这个概念，有什么不同？这里有两个原因，有两点区别，是由内家拳的功法、功理的不同所造成的。 其一：目的不同。外家拳外功，它本身就是训练目的，前面有论。达到了它就可以用于技击，如不遇中乘以上的高手，通常情况都可以对付，可以实用。 而内家拳外功不同，它的外功目的不是用来直接技击的，而是一种把外家拳用力方式转化为内家拳用力方式的手段。因内家拳的用力方式不是与生具有的，不是自然用力的延续，而且还要克服自然用力方法，所以内家拳的动作要领都是为了以外导内。但如果导不成内，严格说它的动作再漂亮，在外形编排上与外家拳再不同，就是拿了表演金牌，也还是外家拳，没什么本质不同。这种情况，内家术语叫“懂劲”，你“懂了劲”就是内家拳，你“不懂劲”，有形无实还是外家拳。而内家拳不懂劲的，或不完全懂劲的人大有人在，占练拳者大多数。不是一时，而是练一辈子都有可能不懂劲。所以说内家拳的外功，如果导不成内，它的本质就是外家拳的外功，还是外家拳；而导成内，“懂了劲”，它就进入了内家拳外功层次。 其二：内家拳外功如果不能导致“懂劲”，那它那些动作、技法等是不能用来技击的，只能用来健身。总体来看，它的动作偏慢、偏柔，从技击上看，无用。所以，常听到练外家拳的或不练拳的人对此有句口头禅：“这能打人吗？”。 综上而言，内家拳的“劲”是什么劲？如何与外家拳不同，如下细述。 （一）内家拳功理 上面说过外家拳经数千年的进步、完善，到近几百年发生了突变，终于产生了精巧的内家拳。事物发展的规律总是为了追求完善，不满于前。 那么拳术也是如此，内家拳在技击术的几个重要方面不满意，所以经过长期悟巧，终于找到了另一种方法，开辟了另一种成就技击的途径，极大地丰富了人类的技击文化。 大家知道，技击术主要包括：打、摔、拿三个主要方面，所谓：远大，近摔拿。在这三个方面，内家拳均不满以前，针对以前的情况要加以创新。 首先，从打的方面来看，内家拳认为以前的打击力度不够，力不全整，打击的速度、反应、距离不够快。所以内家拳要求改进，按内家拳的说法是“力要整”，反应要快“一触即发”，距离要短“一寸力”。 其次，在近身接触的擒拿方面，内家拳要求要能以小力破大力，所谓“四两拨千斤”。拿人时不光是拿人肢体，而是要拿脉络，拿劲路等。 再次，内家拳认为打、摔、拿，不能分得太清，这样太慢，而要求这三者你中有我，我中有你，打中有化，化中有打，跌、拿、掷放互为转换。按内家拳古拳谱的用语来讲就是：“刚中有柔，柔中有刚，似刚非刚，似柔非柔，刚柔相济”，所谓“五阴五阳方为高手”。 历来大家也习惯了这种概念，认为内家拳是以柔克刚。但是到底这“刚柔”二字只是一种形容词，一种比喻。所以要用现代准确的，科学的语言来表述。说清这个问题，也就是说清了内家拳的功理，不至于有模糊的概念，更有利于广大练习者的理解与提高。 什么是内家拳的柔 内家拳的柔是指去掉僵力。僵力是指人在自然运动用力时，肌肉、骨骼处于绷紧状态，即所谓：僵直、僵硬。 柔就是要求放松、不绷紧。但要注意关键点，柔不是软，许多人包括练者与非练者，都分不太清二者区别，把软当成了柔。它与我们用语中的柔不是一回事，如果搞不清这一点，把二者混为一谈，那你一辈子也练不成。 那么柔与软二者区别是什么呢？内家拳柔的本质是，将骨关节处放松、松开，而不是肌肉的松掉。而软是肌肉的放松，但肌肉的放松并不等于是关节松开。所以即使做到了软，也并没有懂内家拳的劲，还是外家拳，是外家拳的软。如此，我们看内家高手行拳时，似刚非刚，似柔非柔，无阴无阳，就是因为肌肉不松掉。不放松，就显有力，而关节松开了，就运转自如。又自如又有力，就是刚柔并举。人们看到的这个效果，原因就在于此。所以，都不放松为僵力，只放松肌肉为无力，为假内家拳，是为软。练者还要注意一点，关节处放松的标志，并非表示动作开的大，比如，内家拳要领讲的好：“开胯（胯松开）并不是你腿开的大叫开胯，哪怕你腿没分开，胯松了，也叫开胯了；你腿开的再大，胯没松，也不叫开胯”。 所以，内家拳就是要求内部要领要做对，而不是只是外形对，甚至对外形的要求并不严，这就是内家拳之所以叫内家拳的原因之一。 柔的作用 经上述知道了何为柔，那它有什么作用呢？其作用非常重要，是内家拳所有功夫的关键所在。关节处松开，特别是主要的关节如：胯、肩、肘等处的打开有如下几方面作用： 通经络——中医理论都知道，关节处放松后，经络才能畅通，它是中气的运营通道。经络通，中气可畅通无阻，气贯全身，攻防均为有利。 得听力——“听力”是内家拳的一个术语，是指接触对方的触点，象耳朵一样可以听出对方的力的变化。关节放松，内路通畅，自然信息传递无碍；如果关节处僵死，路自断，反应必迟钝。 得化力——有了听力，就信息灵敏，速知对方的一举一动，可迅速作出反应。化力就是快速化解对方来力的处理能力。因信息准确处理就可节约许多能源，运转自如。如现代高科技战争，一枚精确制导的导弹就可顶100枚普通炸弹的作用。内家术语叫“四两拨千斤”，一滚来力就没了。 得发力——因内路通畅，发动攻击时，可迅速集中全部力量打击一处，这叫整体力。普通道理叫“全力以赴”。 得意力——内家拳最讲意。四种主拳中有二种名字中就有意“形意拳”、“意拳”（大成拳）。什么是“意”？简单说，就是指挥部，作战指挥部。大家知道内家拳讲究内三合：意到、气到、力到，中心贯穿一个“快”字。那么为什么反应快？就是因为内路无阻，使内家拳的指挥部不一定设在大脑中，而是紧随战事的转移而转移，也就是说内家拳的指挥部是前线作战指挥部，哪是前线就设在哪儿。就地反应就地处理，又及时又准确，所以它才能做到这个“快”字。因为极快，所以从外看上去放佛是自动化处理。实战中我们看到主动进击的对手，从进攻，到被化解，再到被反击出的过程，只是瞬间就完成了。旁观者，当事者均感十分“神奇”，被击出时还莫名其妙，不得其解。 还常见一些内家高手，在与人过手时，眼睛都不看对方，眯缝着眼睛瞥向一边，大有闭目养神之态。不是他看不起对手，而是他的“眼”已不在眼上，真正的“眼”就在双方触手的地方，那是指挥中心。听，化，发等处理都从那发出，如再多用眼睛看反而分心，多余，易误事。这就是内家拳的奥秘所在。 最后，还特别要补充说明一点：在一些特殊情况下，内家拳的柔不仅关节处要放松，相应部位的肌肉也要放松，即双放松，这在内家拳反拿法应用中居多。 什么是内家拳的刚 内家拳的刚是指，攻击指令发出后，中气，肌肉，骨骼合化的能量突然集中爆发，瞬间之内全身整合，无任何松动之处，如铜墙铁壁。击出部位如炮弹离膛，击中目标往往还有很大渗透力。 内家拳采用的是腹式发力法，即由丹田（小腹中）也是人身的中点，为基础地发动。它像一个圆心，到达各边的距离是一样。中气由丹田带动肌肉骨骼猝发四射，使全身整合，而无任何虚的地方。而传统的发力不是这样，用的是局部力，如：左拳打实，右拳就放虚，全身不能整合，发力点不在中心，而在边沿。 而采用腹式发力法的根本原因，又是由于有柔的基础，只有所有处的经脉打开才能使能量无阻地集中与发放，这在内家拳术语里叫：“收发自如”。再看看古拳谱对此是这样形容的：“意气鼓荡，而达四梢，一身如被五弓”。此时，浑身如打足了气的轮胎，拉满的弓弦，根本不怕打，这就是内家拳抗打的原因与基本。而内家拳的发力如施放的利箭，疾驰而力沉，具有很大的穿透性。特别是当内家拳中气十足时（后章有专论），用掌击时，中气从劳宫穴中与力同时涌出，使被击者极易受内伤。通常，一般被外家拳重伤者，大多外部挂相，如：青肿或打断骨头；而被内家功重击者，多不带外相，外表无恙，而内出血，这就是内家拳内抗外击的刚。如果非要做比较，那外家的刚类似硬钢，而内家的刚就类似弹簧刚。 刚柔相济 上面分别讲了内家拳的刚与柔，但最后还要特别强调，内家拳的刚柔并不是绝对分明的，它们互为转换，有时外行很难区别。比如形意拳看似很刚，它的柔在哪儿呢？就在其崩发前的一顿挫，刹那间的一松，丹田中气借着脚蹬之力，四射崩发（爆发）。不仅前冲崩拳带着整力，浑身所有部位同时整合，铁板一块，如坦克放着炮往前冲。所以形意拳谱中讲的特别好：“劲有明、暗、化三种，也是三个阶段，先明、后暗、进而化，这三段化劲最难练”。 这就是为什么形意拳强调化劲最难练的道理所在，就是因为形意拳的化劲最隐蔽，又最短最快，再加上许多人对柔化的概念不清，无从所知，所以谓之难练。其实，形意拳的刚柔互换最有节奏，高手半步崩拳打天下，一崩接一崩，一刚柔接一刚柔互换，外行你不给他指点明，就根本看不出门道。 而太极拳有时看似很柔，那刚在哪里呢？比如：太极高手把一只“无力”的手臂伸到你面前，不知者以为从天上掉下馅饼，上手擒之，哪知刚一接触，身体重心立刻被引动，手还未松，就被发出，重跌于地。这就是柔中带着刚。 所以，内家拳的刚柔，互为转换，互为表里，显刚时，柔深藏其中而不露；显柔时，刚深藏其里不见影。高手行拳，神秘莫测，达到了运化自如的境地。这就是内家拳的刚柔相济——高级的功夫境界。 （二）内家拳功法 内家拳功法主要贯穿于内家拳技击术，打、摔、拿的三个方面，在每个方面都各具特点，体现在刚柔相济的不同表现形式，以下分别加以介绍。 打法 上面说过功理，根据这个特点，而决定了内家拳的打法特征，我们可以看到，其表现于如下几个方面： 其一：由于由于内家拳采用的是整体力，刹那间内力从丹田爆发，五官百骸皆为充实，不光打击部位是整力，非打击部位也同样是整力。就像现代足球，有球队员在跑动，无球队员也在积极跑动，全攻全守，整体同步。所以，可以大大扩大内家拳的攻击点，几乎使身体每个部位都可以就近发动攻击，发出同等的力。内家拳的说法是：“你有一拳，我有百拳，浑身都是拳”，拳、掌、臂、腕、肘、胸、腿、肩、背、身、全身都是拳，都可以迅速发出整力。 其二：是大大加速了攻击速度与时间。因所有部位均有攻击能力，这就可以从与对方最近的部位直接发动攻击，从而加速了攻击速度，抢得先机。比如对方来袭我的胸部，我方不必躲闪，直接以身做拳，用胸部发力对击，由于我方力整，很可能对方拳腕受伤，并被反击出。 其三：扩大了防御纵深。由于内家拳的功理，拳头不必拉回来再打出去，手臂伸直同样可以发出全身之力，内家术语叫“寸力”。“一触即发”打破了传统的拳头拉回来再打出才有力的传统说法。这样可以把敌人撑于直臂之外，使敌够不着我，而我随时可以击敌。所以许多内家高手交战时，总是“迎着上”。 总之，内家拳的打法：力量整，速度快，距离短，纵深宽，方位多，内渗强。以下举一战例供说明欣赏。 上个世纪初著名内家拳——形意拳一代宗师李存义，武林绰号“单刀李”，于1900年参加义和团抗击八国联军，每次均举单刀上阵，杀敌无数，而威名大振。后任天津市武术会会长，著有