古人论养生：起居、饮食

古人论养生：起居、饮食 ●起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。 《管子·形势解》　　起居：作息，日常生活。　　节：节度。　　起居有定时，饮食有定量，寒热调得当，则身体好而寿命长。 ●起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。 《管子·形势解》　　起居无定时，饮食无定量，寒热调配不当，则身体弱而寿命短。 ●君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。 《左传·昭公元年》　　君子一天的作息顺序是：早上处理政事，白天调查研究，晚上制定政令，夜间歇息。 ●法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。 元·刘元素《素问·上古天真论》　　法于阴阳：掌握自然变化的规律。和于术数：适当掌握几种练功健身的方法。　　不妄作劳：不要胡作妄为。遵循自然的法则，注意体育运动，起居饮食调节合理，活动中规合矩，就能保持健康的体魄，享尽自然寿命。 ●善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。 唐·孙思邈《千金要方》　　摄生：养生。　　卧起：作息。　　四时：指一天中的朝·昼·夕·夜四个阶段。　　兴居：起居。　　至和：最协调。　　常制：固定的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。　　善于养生的人，起居作息都很协调，很有规律。 ●衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。 唐·孙思邈《千金要方》　　起居饮食都安排合理，能适应时令的变化，这才算懂得养生的道理。 ●日出而作，日入而息。 清·沈德潜《古诗源·击壤歌》　　作：劳动。　　息：休息。　　叙述朴素自然的日常劳动生活，见出古代劳动人民质朴淳真的气质和对自由安乐生活的向往。 ●寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。 《孔子家语·五仪解》　　寝处：犹起居。　　起居不定时，饮食没有节制，过度的劳累或安逸，都易伤身致疾。 ●起居无常，惟适之安。 唐·韩愈《送李愿归盘谷序》　　生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。 ●起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。 明·高濂《遵生八笺·序》　　起居要谨慎，用安乐的原则来调节之；拒病有方法，以延年的方术来引导它。 ●知恬逸自足者，为得安乐本；审居宅安乐者，为得安乐窝。 明·高濂《遵生八笺》　　恬逸：安乐。　　窝：栖身之处。　　身心安乐而知足，就是掌握了安乐的根本，详知居宅安乐，就得到了安乐的栖身之处。 ●寒，然后为之衣；饥，然后为之食。 唐·韩愈《原道》　　冷了就要添加衣服，饿了就要进食。 ●饮肥甘，衣轻暖，不知节者损福。 清·金缨《格言联璧·悖凶》　　肥甘：丰盛甘美的食品。　　轻暖：轻而暖的衣服。　　过分追求衣食的丰富精美，有损无益。 ●食可饱而不必珍，衣可暖而不必华，居可安而不必丽。 《愿华集》　　珍：精美。　　华：华丽。　　食能饱腹，衣能暖身，住可安体就行了，不一定要珍美的食物、华丽的衣服和富丽的居室。 ●洞房清宫，命日“寒热之媒”。 汉·枚乘《七发》　　意为幽深清冷的宫室是寒热病的媒介。 ●服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。 清·杜文澜《古谣谚》　　裹：包裹。　　一宵：一夜。　　休息得好，比服药对身体更有益。 ●养生之诀，当以睡眠居先。 清·李渔《笠翁文集》第6卷　　养生：保养身体。　　诀：方法，窍门。　　睡眠为养生之首要。 ●不觅仙方觅睡方。 清·曹廷栋《老老恒言·半山翁诗》　　觅：寻找。　　方：方法，方剂。　　养生不必去找神仙的妙方而找安眠的方法。 ●四百四种病，宿食为根本。 明·尤遵叙《饮食坤言》　　各种疾病都因休息和饮食不当引起。 ●能息心，自瞑目。 唐·孙思邈《千金要方》　　息心：休息心神。　　瞑目：闭上眼睛。　　心神安静了，自然能入睡。 ●先睡心，后睡眼。 宋·蔡季通《睡诀》　　先要静心，才能安眠。 ●最忌者，心欲求寐，则寐愈难。 清·曹廷栋《老老恒言·安寐》　　心急睡不着。 ●卧不安，……大抵以清心为切要。 清·曹廷栋《老老恒言·安寐》　　要安眠，应屏除杂念。 ●何故不寐？湛于有累；何故能寐，行于无事。 宋·邵雍《能寐吟》　　寐（mèi）：睡眠。　　湛：深重。　　累：疲劳。　　宽舒便可安眠。 ●大惊小寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐。 宋·邵雍《能寐吟》　　大惊、大病、大喜都不能入眠，心里舒坦才能睡好觉。 ●日有所思，夜有所梦。 清·史襄哉《中华谚海》　　谓思极成梦。 ●夜卧不覆首。 三国·魏·应璩《百一诗》　　晚上睡觉不可用被盖住头部。 ●冬夜勿覆其头，得长寿。 冬夜睡眠被子不盖住头部，可得长寿。 ●戒久睡，久睡倦神。 清·金缨《格言联璧·学问》　　不可贪睡，睡久了会使精神疲倦。 ●春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。 明·胡文焕《寿养丛书》　　晏眠：晚起。　　起床迟早随季节，但早起不要在鸡鸣之前，晏起不要在日出之后。 ●黎明即起，洒扫庭除。 清·朱柏庐《治家格言》　　黎明：天将亮。　　洒扫：洒水扫地。　　庭除：庭院。 ●惜花早起，爱月夜眠。 《太平乐府》卷二　　爱惜花开而清早起床，喜赏月色深夜才睡觉。 ●一张一弛，文武之道也。 《礼记·杂记》　　张、弛：拉开、放松弓弦，这里指严厉、宽柔。　　文武：周文王、周武王，周朝的两位开国君主。　　文王、武王治国之法是宽严相济、恩威并施。 ●流水不腐，户枢不蠹，动也。 《吕氏春秋·尽数》　　户枢：门的转轴。　　蠹（dù）：蛀虫。 用流动的水不腐臭，转动的门轴不被蛀蚀的道理，说明人体经常运动可以不生病。 ●流水不腐，以其逝故也；户枢之不蠹，以其运故也。 晋·程本《子华子》　　逝：去，流走。　　运：运动。　　比喻人要经常锻炼身体。 ●流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。 宋·张君房《云笈七笺》　　劳动：泛指劳动。　　比喻人体也要经常运动以防生病。 ●动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。 《三国志·魏书·华佗传》　　谷气：饮食水谷所生的精气。　　运动能使身体加速谷气的吸收消化，疏通血液，不生疾病。 ●体欲常劳，食欲常少。 晋·张华《博物志》　　欲：需要。　　身体需要经常劳动，进食不宜过量。 ●调和筋骨，有运动之方；均齐劳逸，有作息之则。 晋·葛洪《抱朴子》　　方：方法。　　则：规则。　　适当的运动使筋骨协调，有规则的作息使劳逸平衡。 ●能动能静，所以长生。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　有动有静，可得长生。 ●劳苦胜于逸乐。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　劳苦比舒服更利于养生。 ●天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。 元·朱丹溪《格致余论·相火论》　　恒：永恒。　　运动才有万物，运动才有生命。 ●故故小劳君会否，户枢流水即吾师。 宋·陆游《书意》　　故故：常常。　　户枢：门的转轴。　　户枢流水：指“户枢不蠹，流水不腐。”　　师：效法。　　常常活动活动身体可保持健康，这是户枢不蠹，流水不腐的道理。 ●养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则洿。 宋·蒲虔贯《保生要录》　　洿（wū）：污浊。　　流动的水清洁，停滞则易污浊。身体也要活动，但不能太疲劳。 ●坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　坐着要象洪钟那样沉稳，站立要象松柏那样挺拔，睡觉要象箭弓那样弯曲，走路要象疾风那样轻快。 ●善养身者，使之能逸能劳。 宋·苏轼《教战守策》　　逸：安适。　　善于保养身心的人，劳作与安逸都处理得当。 ●心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强壮，但自不可过耳。 明·吕坤《呻吟语》　　操：操心，用心思考。　　劳：活动，劳动。　　心要经常思考问题，才使人变得聪明；身要经常活动，才能不断增强体质。但是不要操劳过度。 ●常亲小劳则身健。 清·申涵光《荆园小语》　　亲：爱好。经常爱好做点劳动或锻炼，有利于身体健康。 ●养身莫善于习动。 清·颜元《颜习斋先生言行录》　　莫善于：没有比……更好。　　习：习惯。　　保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。 ●人欲劳于形，百病不能成。 《保生铭》　　劳：活动，劳动。　　形：身体。　　人需要劳动身体，才可以预防百病。 ●运体以却病，体活则病离。 明·高濂《遵生八笺》　　运动身体可防病，机能活泼就可除病。 ●人勤于体者，神不外弛，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。 《关尹子·四符》　　体：身体。　　神弛、精移：指精神分散，不能专注。　　摄精：蓄聚精力。　　人勤于劳动和思考，就可以摄精集神，有益身心。 ●一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。 清·颜元《颜习斋先生言行录》　　动：运动。　　强：强盛健壮。　　运动则强健，从一人以至天下，同一个道理。 ●夜卧早起，广步于庭。 元·刘元素《素问·上古天真论》　　清晨起床后，应在庭园里大步行走。 ●散步所以养神。 《南华经》　　散步是保养神气的方法。 ●出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶。 《吕氏春秋·本生》　　辇（niǎn）：挽起。　　佚（yì）：逸乐无度。蹶（jué）：倒，颠仆。　　出入都要坐车，贪图逸乐，可谓自招其祸。 ●出舆入辇；命曰“蹶痿之机”。 汉·枚乘《七发》　　舆（yú）：轿子。　　辇（niǎn）：挽车。　　蹶（yué）：跌倒。　　痿（wěi）：身体某部分萎缩或失去机能。　　机：先兆。　　意为贪图安逸是招病的先兆。 ●劳其形者长年，安其乐者短命。 宋·欧阳修《删正黄庭经序》　　身体勤劳的人长寿，耽于逸乐的人短命。 ●精神不运则愚，气血不运则病。 清·魏裔介《琼琚佩语·摄生》　　运：运动。　　气血：人的血气。　　不动脑筋的人愚蠢，不动身子的人易病。 ●久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。 元·刘元素《素问·宣明五气》　　气：元气。　　或看或坐或站或走或睡，都不可太久，久了，有害于身体。 ●形劳而不休则弊，精用而不已则劳。 《庄子·刻意》　　形：身体。　　弊：疲困。　　精：精神。　　身体得不到适当的休息就会疲困，过度耗费精神就会劳累。 ●形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。 《淮南子·精神训》　　蹶：倒。　　竭：尽。　　身体过度劳累就会倒仆，神气耗费过多就会衰竭。 ●行不极步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及劳。 晋·葛洪《抱朴子·内篇》　　极：过于。　　及：至于。　　劳：疲劳。　　身体各部分的活动都要适度，不要过于劳累。 ●莫强为力所不任，……以致筋骨疲竭耳。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　不要勉强做力不胜任的事，做到筋疲力尽就不好了。 ●人体欲得劳动，但不当使极尔。 《三国志·魏书·华佗传》　　劳动：劳作活动。　　身体须劳作活动，但不宜过分。 ●养生之士，睡不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，座不久处，立不至疲，卧不至懵。 唐·孙思邈《千金要方》　　是以：所以。　　士：人。　　座：坐。　　至：到。　　懵（méng）：神志不清，糊涂。　　起居作息都要适度，不可过头。 ●人徒知久行走立之伤人，而不知卧久坐之尤伤人也。 明·李琰《医学入门》　　徒知：只知。　　久行久立固然伤人，久睡久坐尤其伤人。 ●不欲甚劳，不欲甚逸。 《彭祖摄生养性论》　　不欲：不宜。　　劳动和逸乐过了头都不好。 ●天食人以五气，地食人以五味。 元·刘元素《素问·六节脏象论》　　食（sì）：通“饲”，给人吃。　　五气：指五脏所出之气。　　五味：甜、酸、苦、辣、咸五种味道，泛指各种食物。　　人身体所需的气和食物，是自然界提供的。 ●人为国本，食为人命。 《南史·郭祖深传》　　人民是国家的根本，食是人民的生命。 ●国以人为本，人以衣食为本。 唐·吴兢《贞观政要·务农》　　国家以人民为根本，人民以衣食为根本。 ●安生之本，必资于食；……不知食宜者，不足以存生也。 唐·孙思邈《千金翼方》　　资：凭借，依靠。　　养生的根本，必依靠饮食，饮食不得其宜，就难以维持生命。 ●安身之本必须于食，救病之道惟在于药。 唐·孙思邈《千金翼方》　　养生必须以食为本，救病的方法只在于用药。 ●事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。 宋·朱熹、吕祖谦《近思录》　　至：最，极。　　莫过于：比不上。言语和饮食两件事，对于人关系最密切，意义也最大。 ●饮膳为养生之首务。 元·忽思慧《饮膳正要》　　饮膳：饮食。 ●饮食者养其形，起居者调其神。 元·刘元素《素问病机气宜保命集·摄生论》　　形：身体。　　神：精神。　　饮食合理可以保养身体，作息有规律可以调养精神。 ●水为万物之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土。饮食者，人之命脉。 明·李明珍《本草纲目·水部》　　盖：发语词。　　资：依靠。　　水和土生长和滋养万物，它们是人们饮食的来源，而饮食则是人的命脉所在。 ●调养工夫全在眠食二字上。 清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》　　余：我。　　尔：你。　　二端：两头，两件事。　　养生要认真处理好睡眠和饮食两件事，这个道理看似简单浅显，却蕴含着自然规律的奥妙。 ●日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛。 清·杜文澜《古谣谚》　　食宿有规律，可以延年益寿。 ●食饮有节，起居有常。 元·刘元素《素问·上古天真论》　　节：节制。　　常：常规。　　饮食要有节制，起居要有常规。 ●君子以慎言语，节饮食。 《易经·颐象》　　君子：泛指有学问有道德的人。　　君子说话要谨慎，饮食要有节制。 ●食能以时，身必无灾。 《吕氏春秋·尽数》　　按时进食，身体健康。 ●量腹而食，度身而衣。 《墨子·鲁问》　　量：估量。　　度（duó）：计算，量。　　进食穿衣都要根据自身的实际需要。 ●若夫圣人，量腹而食。 《淮南子·精神训》　　量腹而食：按照自己的实际饭量去吃饭。 ●饮食不节以生百病。 三国·魏·嵇康《养生论》　　饮食没有节度，就会生百病。 ●人若能知其食性，调而用之，则信胜于药也。 《食治养老序》　　如果了解食物的性质，调剂而食用，则其疗效比药还好。 ●悠悠故难量，慎言节饮食。 汉·崔瑗《座右铭》　　悠悠：长远。　　难量：难以估计。　　长远的事情难以逆料，日常则应说话谨慎，饮食有节。 ●口能致病，亦败尔德。 元·朱凡溪《饮食箴》　　与“病从中入，祸从口出”意思略同。 ●病从口入，福从色败。 明·尤遵叙《食色绅言》　　因嗜食或不讲卫生而致病，因好色而招祸。 ●慎言以养其德，节饮食以养其体。 宋·朱熹、吕祖谦《近思录》　　谨慎说话就可以修养德行，节制饮食就可以保养身体。 ●口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。 宋·林逋《省心录》　　口腹：指进食。　　饮食没有节制是生病的原因；心术不正，必然招致杀身之祸。 ●饮食不节，杀人顷刻。 明·李时珍《本草纲目》　　顷刻：片刻。　　不注意节制饮食，很快就见其恶果。 ●人知饮食所以养生，不知饮食失调亦以害生。 明·胡廷贤《寿世保元·饮食》　　饮食有节则有益于身体，饮食失调则有害于身体。 ●人资饮食以养生，去其甚至自安逸。 《孙真人卫生歌》　　资：依靠。　　甚：过头。　　保养身体要靠饮食，注意不要过度，身体就自然会安适。 ●食品本多，忌品不少，有条有节，有益无损，遵生颐养，以和于身，日用饮食，斯为尚矣。 清·吴澄《不居集》　　斯：此，这。　　颐养：保养。　　尚：崇尚。　　根据食品的性能，有选择有节制地食用，利于养生。 ●饮食自倍，肠胃乃伤。 元·刘元素《素问·痹论》　　饮食太多了，就会伤肠胃。 ●人饱食劳倦即伤脾。 元·刘元素《素问·本病论》　　食得太饱、疲劳过度会损伤脾脏。 ●食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。 《吕氏春秋·尽数》　　道：原则。　　五脏：指心、脏、脾、肺、肾。　　葆：通“保”。　　饮食的原则：不挨饿，不太饱，五脏自安好。 ●婴儿常病，伤于饱也。 汉·王符《潜夫论》　　婴儿常因吃得太饱而生病。 ●若要小儿安，常带三分饥与寒。 清·梁同书《直语补正》　　要想婴儿平安无病，就要让他吃得不十分饱，穿得不十分暖。 ●食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。 晋·葛洪《抱朴子》　　吃的喝的穿的住的均不宜超过实际需要。 ●养生者先饥乃食，先渴而饮。恐觉饥乃食，食必多；盛渴乃饮，饮必过。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　先饥：未到饥饿时。　　未饿先食，未渴先饮，可以防止饥渴时食得过饱、饮得太多。 ●体欲常逸，食须常少。劳而无极，食无过饱。 明·王蔡《修真秘要》　　身体须要保持安逸而不可过度劳累。饮食须要保持适量而不可吃得太饱。 ●大渴不大饮，大饥不大食。 明·龚廷贤《寿世保元》　　太渴时不要饮太多，极饿时不要食太多。 ●食欲少而数，不欲顿而多。 明·王蔡《修真秘要》　　少：少量。　　数：多次，频。　　顿：停顿，间歇。　　宜于少食多餐，不可少餐多食。 ●不饥强食则脾伤，不渴强饮则胃伤。 南朝·梁·陶弘景《养性延命录》　　强：勉强。　　不饥不渴却勉强去食去饮，就会损伤脾和胃。 ●醉眠饱卧俱无益，渴喝饥餐犹戒多。 《真西山先生卫生歌》　　饮足吃饱时躺下无益于身体，渴喝饥餐时不可过量。 ●已饥方食，才饮即止。 明·高濂《遵生八笺》　　饿了才食，食不过饱。 ●为食也，宁失之少，勿犯于多。 清·李渔《笠翁文集》卷六　　吃东西宁可不够饱，不可过量。 ●宁少量，无太饱。 清·褚人获《坚瓠集·秘集》　　宁愿少吃，不可过饱。 ●晚饭少吃口，活到九十九。 清·钱大昕《恒言录》　　晚餐少吃点，可以长寿。 ●太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。 《孙真人卫生歌》　　神：精神。　　太饿太渴，或者多吃多喝，都会伤害精神和身体。 ●不欲过饥，饥则败气。 《彭祖摄生养性论》　　不欲：不宜。　　饿过头了会伤血和气。 ●甘美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形。 《韩非子·扬权》　　病形：伤身。　　美酒佳肴，利于口而伤于身。 ●菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。 晋·陶渊明《有会而作》　　菽（shū）：大豆，引申为豆类的总称。　　菽麦：指最普通的食品。　　孰：谁。　　甘肥：美好的食物。　　喜爱清淡的食物而不追求丰盛的美味。 ●衣不求华，食不厌蔬。 宋·王安石《长安县太君墓表》　　华：华丽。　　蔬：蔬菜，草本植物的总称。　　不追求华丽的衣着，不厌弃粗淡的饮食。 ●胃者，五脏之本也。 元·刘元素《素问·玉机真脏论》　　本：根本。 ●若要衍生，肠胃要清。 晋·葛洪《抱朴子》　　衍生：长寿。　　清：清净，无滞食不化。 ●蔬食足充饥，何必膏梁珍？缯絮足御寒，何必锦绣文。 唐·白居易《赠内》　　膏梁珍：指美食。　　锦绣文：指漂亮的衣服。 ●善养性者常须少食肉，多食饭。 唐·孙思邈《千金要方》　　善于保养身体的人要经常少食肉，多食饭。 ●厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，三千功行从此始，淡食多补信有之。 《养保名铭》　　厚味：浓肥美味的食物。　　能甘淡薄：以清淡的食物为美。　　吾：我。　　师：效法，遵崇。　　三千功行从此始：指各种养生方法都以这为出发点。　　信有之：确是这样。　　说明饮食以清淡为佳。 ●饮食约而精，园蔬逾珍馐。 清·朱柏庐《治家格言》　　珍馐：精美的食品。　　逾：超过，胜过。　　饮食要少而精当，即使是粗茶淡饭也胜过美味佳肴。 ●毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 元·刘元素《素问·藏气法时论》　　毒药：泛指药物。　　攻邪：治病。　　养：营养。　　五谷：麻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。　　五果：枣、李、栗、杏、桃，泛指一切果品。　　助：辅助。　　五畜：牛、羊、鸡、犬、豕，泛指牲畜肉类。　　五菜：葵、韭、薤、葱、藿，泛指一切蔬菜。　　充：充养。　　意为药物的作用是治病，食物的作用是养身。 ●食之入口，等于药之治病同一理，合则于人脏腑有益，……不合则于人脏腑有损。 《本草求真》　　脏腑：指五脏（心、肝、脾、肺、肾）六腑（胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠）。　　饮食适当就有益于身体，不适当就害于身体。 ●养体须当节五卒，五辛不节反伤身。 《孙真人卫生歌》　　五辛：五种辛味的菜，指葱、薤、韭、蒜、蕖。　　要节制辛味的菜，不节制反而伤身。 ●酸味伤于筋，苦味伤于骨，甘即不益肉，辛多败正气，咸多促人寿。 明·王蔡《修真秘要》　　辛：辛辣。　　促人寿：使寿命变短。 ●吾年向老世味薄，所好未衰惟有茶。 宋·欧阳修《茶歌》　　吾：我。　　向老：渐老。　　年渐老，对炎凉世态看得很轻了，只有饮茶的兴趣不减。 ●人固不可一日无茶。 明·顾元庆《茶谱》　　固：本来，诚然。　　每日都应当饮茶。 ●论功可以疗百疾，轻身久服胜胡麻。 宋·欧阳修《茶歌》　　胡麻：即黑芝麻。　　茶有疗病的功效，常饮胜于吃芝麻。 ●食不厌精，脍不厌细。 《论语·乡党》　　食：饮食。　　厌：满足。　　脍：细切鱼肉。粮米不嫌舂得精，鱼、肉不嫌切得细。 ●食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。00 《论语·乡党》　　饐（yì）、餲（ài）：食物变味发臭。　馁（něi）：鱼类腐臭。　　败：腐烂。　　意为不吃腐败变质的食物。 ●食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。 《医说》　　不宜急食，应当细嚼慢咽，否则易损脾胃。 ●美食须熟嚼，生食不粗吞。 唐·孙思邈《千金要方》　　吃东西要嚼烂才吞下。 ●食不语，寝不言。 《论语·乡党》　　吃饭时不要交谈，睡觉时不要说话。 ●怒后勿食，食后勿怒。 明·冷谦《修龄要旨·起居调摄》　　刚发过怒不要进食，刚吃完不要发怒。 ●饭后百步走。 《十叟长寿歌》　　饭后适当的运动有益人的健康。 ●食毕当行步，……令人能饮食，无百病。 唐·孙思邈《千金翼方》　　饭后散步，能增进食欲，减少疾病。 ●食止行大步，大益人。 《摄养枕中方》　　饭后散步，大有益处。 ●每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。 清·曾国藩《家书·谕纪泽》　　秘诀：秘传的窍门、方法。 ●古之老人，饭后必散步为逍遥。 元·伊世珍《琅环记》　　逍遥：优游自得貌。　　古时的老人饭后都悠闲地散散步。