中医学的应用以及认知方法论文（共3篇）中医学自古以来都是我们中国的一个传统文化，并且在医学上也是占有一定地位的，而且现在很多人也都特别喜欢中医学的研究，那么对于中医学的学者来说想要撰写论文，却又不知怎么写，下面就跟着小编一起来看看吧。 第1篇：中医学的人文文化与科学文化 陈少宗 摘要：文化现象是一个中性的概念，但涉及文化的继承、弘扬问
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
，就不能不涉及到价值判断，梳理中医学积极的价值体系应是中医的人文文化研究的主要目标之一。中医学治疗疾病的有效性与探索治病规律、治病原理的特质决定了其自然科学属性。对于中医学无论进行怎样的人文文化研究，都不应当排斥对中医的科学文化的追求。对于中医学进行人文文化研究应当避免各种科学名义的干扰，同时也要避免用人文文化的研究方法解决具体的科学问题。中医学的科学研究应当与其积极的价值体系相统一。 关键词：中医学，针灸学，中医文化，现代中医学，现代针灸学 无论是中医学的人文文化研究，还是中医学的科学文化追求，都是一个比较沉重的话题。有一部分中医人文文化研究是为文化而文化，似乎只要与文化“沾亲”就是积极进步的，甚至可以不需要现代科学视角的审视，或者凡是现代科学研究无法证实的内容均归于人文文化范畴。也有一部分中医学的科学研究是为科学而科学，对于研究对象的性质根本不加辨识，甚至对中医学内取象比类得出的传统概念都要作为科学实证研究的对象，而只要是现代科学无法证实的内容就要否定。 显然，以上两类观点都是不可接受的，出现这样的尴尬状态，表明学术界对中医学的文化认知和科学认知都存在着很大的混乱。 1中医学的人文文化研究 中医学的人文文化研究有两种出发点，一种是关注中医学的过去，即对其产生的历史文化背景及其既往的演进规律的文化学研究；另一种是关注中医学的现在和未来，即对其当下面临困境的文化根源及其能够引领潮流的文化价值体系的梳理，以期为当下面临的困境寻找突破口。 1.1关于中医学的人文文化 在现实生活中，我们总是在不经意间受到各种文化的影响，从衣、食、住、行等各种日常的物质消费行为，到游乐及艺术鉴赏，获取新闻、知识、技能等精神消费行为，还有各种发明创造活动，总有一些文化现象伴随着每个人的现实生活。所以，从根源上讲，文化是人类在社会实践和生存活动中产生的，是“人类在社会实践中所获得的能力和创造的成果”[1]925。但从性质上说，文化现象是一个中性的概念，在它的含义中不包含价值判断，我们说一种文化时往往可以是进步的文化，也可以是反动的文化[2]；可以是优秀文化，也可以是糟粕文化；可以是与科学同向的文化，也可以是与科学背离的文化；可以是积极的文化，也可以是消极的文化。 很显然，从根源上讲，具有两千多年历史的中医学，无论从广义的文化角度还是狭义的文化角度来考察，都具有文化属性的一面，将其归于文化学范畴是没有什么疑问的，这也是针灸疗法能够被联合国确认为非物质文化遗产的内在要素。问题的关键在于，如果将中医学作为一种文化进行研究，就不能偏离文化视角，并遵循文化学的研究方法。但这一角度研究的局限性也是显而易见的，毕竟中医学是一门治疗疾病的学问，在当代的学科分类中将其归属于自然科学的范畴也属正统，对其仅仅进行文化学角度的研究是远远不够的；更何况，文化学角度的研究与中医学在当下如何治疗疾病的具体运用以及治病规律、治病机制的探索没有直接关系；与之相反，这正是中医学、针灸学的科学研究所关注的焦点。 另外，当下讨论中医学的人文文化问题，不应当为文化而文化，不能为传统而传统，毕竟文化现象是一个中性的概念，对于中医学文化问题的讨论，目的在于更好地继承和发扬光大。涉及文化的继承、弘扬问题，就不能不涉及到价值判断，否则就没有是非、丑恶之分了。当下有一种认识需要警惕，只要谈到传统文化就认为都是宝贝，就要保护其所有、继承其一切，这显然是没有弄清文化的性质。 1.2关于中医学积极的文化价值 中医学的人文文化学研究包括多个方面的内容，易学、儒学、道学、佛学或多或少都与传统中医学有一定的关系，无论是哪种角度的探究都有一定的学术意义，但中医学的人文文化学研究并不等同于弘扬其一切。作为传统文化的重要组成部分，研究、弘扬传统中医学文化本身不应有太大纷争，问题在于弘扬的具体内容是什么，不能笼统地讲弘扬中医药文化，也不能笼统地讲弘扬优秀中医药文化，我们需要厘清优秀的中医文化的具体所指到底是什么，这正是本文要讨论的核心问题之一。 笔者认为，梳理中医学积极的价值体系应是中医学文化研究的主要目标指向之一，这项研究也就是要弄清弘扬的具体内容。中医学作为一门防病、治病、追求健康的学问，其积极的价值体系应当体现中医学的目标追求，大体应包括如下六个方面的内容：(1)强调人的系统性、整体性的思想；(2)天人相应的养生保健思想，即尊重自然规律的养生保健思想；(3)治未病的思想，即预防重于治疗的思想；(4)重视扶正固本，调动机体的自然修复能力的思想；(5)精神内守，病安从来的思想，即精神、心理状态与健康密切相关的思想；(6)医乃仁术，医心近佛，乃苍生大医的思想，即医生自身的道德要求及对患者人文关怀的思想。如从这六个方面进行中医学的文化研究与挖掘，将有助于中医学的科学研究或现代化研究；如果以这六种思想为指导进行中医学的科学研究或现代化研究，也有助于中医学文化的弘扬。 1.2.1强调人的系统性、整体性的思想 人体以五脏为中心，通过经络系统，把全身组织器官联系成有机的整体，并完成机体统一的机能活动。强调“人者，本也，证者，标也”，“以人为先，因证次之”。临床上反对“见病不见人”、“见头不见脚”、“见心不见胃”，而是通过“四诊”综合，全面把握“人的状态”，然后进行“辨证施治”。 1.2.2天人相应，道法自然的养生保健思想 天人相应，道法自然的养生保健思想，即尊重自然规律的养生保健思想。中医养生学源远流长，其系统理论体系在《黄帝内经》中已趋完善，代表作就是《素问·上古天真论》，这是《黄帝内经》养生学的专论。《素问·上古天真论》载：“……上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
浙公网安备 33021202002483