乾隆咏玉诗
咏绿玉韘
终不可谖惟令德，佩之无斁岂虚谈。 环中内外光明莹，一气浑融万理涵
咏玉韘
缮人规制玉人为，彄沓闿抨是所资。 不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。 底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。 于度机张慎省括，温其德美信堪师。
( 这首诗不仅把扳指的来源、用途交代得很清楚，而且引经据典，将古代玉扳指的使用
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作了说明。在此基础上，他结合儒家关于玉与仁、义、礼、信、德之间的关系将玉扳指拟人化，使整篇诗文在宣扬封建礼制的同时，也充满了浪漫主义的色彩。)
咏玉
天莹晶润微,雪知剔透霜. 光过通天日,碧波雨珏翠
沁园春·咏玉 西边的风1999
冰雪为躯，地火为魂，乍出昆冈。
忆三皇禅位，授之玄璧；百朝立国，更以青璜。
将相王侯，渔樵耕读，死去生来俱佩裳。
沙吹去，把今珰古玺，反复端祥。
幽幽我也心尝，定德具才高方不遑。
概千磨百琢，始成大器；精雕细刻，才避瑕伤。
瓦釜雷鸣，黄钟毁弃，便有高贤只国殇。
凭谁问，这玦中珮里，多少苍茫？
御题诗一首《咏玉韘》：“廉贞质资古，温润制依今。闿体恒随手，剖微在正心。艺惟重绳武，志讵为从禽。三复车攻什，浅言义寓深。”
这首五言律诗作于乾隆二十四年（1759），首联说扳指历史悠久，到今天还在制作，颔联说扳指的形状要合于手型，制作最精微之处在于正心，颈联说带着扳指狩猎时不要只想着表现自己的技艺、多得猎物。尾联说要从使用扳指的过程中体会到“随手”、“正心”的深刻寓意。
恰似琼琚匪报兹 收藏扳指(转)
谁也没有能力永远拥有它们，只是替我们的子孙代为保管一段时间，而只要拥有这短短的时间，我们就足够幸运了……
遥远又熟悉的饰物
在我们的记忆中，扳指，是一个既遥远又熟悉的饰物。说熟悉是因为在我们的身边仍有爱美的女士在好看的拇指上就带着一枚；在以清代为背景的影视剧中，贝勒们的拇指上也常常有扳指的身影。
一个时代有一个时代的审美，一个时代诞生着一个时代的审美产物。清朝满人马上得天下，将“骑射”视为祖宗家法和立国之本。骑射当然离不开弓箭，防伤手指，扳指则必不可少。
说扳指遥远，是远去的时代曾留给了我们一句老话：“贝勒手上三件宝，扳指、核桃、笼中鸟”。到今天，贝勒们都不见了，而黄昏公园甬路上行走的大军里，却不时听得到核桃在行人的手中盘旋吟唱；早起仍可见手拎笼子遛鸟的老者；而扳指，则跟现代的男人越来越生疏了！虽然生疏，但不能说就没有了价值，老扳指极高的收藏价值在收藏界已尽人皆知。
吟诵《诗经》觅踪影
贝勒三件宝，难道说扳指是满人的专有物吗？
当然不是。在中原大地上，扳指是战国至西汉时期尚武、习武的男儿必备。（只不过到了满清才被大家所熟知）古代的扳指不叫扳指，叫 “韘”(射)； “决”等；现代人随清代满人俗称 “扳指”、“班指” 或“梆指”，延续至今。
扳指在中原大地上出现到底有多早呢？《诗经·卫风·芄兰》有云：“芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。”是为最早对佩带扳指的少年带有调侃式的记载。汉代许慎在《说文解字》对扳指即“韘”的解释是：“射决也，所以钩弦，以象骨韦，系着右巨指”为使用说明。1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土的一件青玉韘是中原目前出土最早的扳指实物。这件玉韘为圆筒形，下端平齐，上端斜口，可套入成年人拇指。其外壁以双勾线和平地隐起雕饰兽面纹，在兽面纹一侧有两个圆孔，相对的一面有勾弦用的凹槽。凹槽的存在说明早期玉韘具有一定的实用性，这和一些专家称玉扳指只是一种装饰的说法背道而驰。
随着弓箭在战场上的作用越来越小，扳指的实用功能则变得越来越弱，装饰功能则逐渐增强，其功能渐渐出现了分化。在实用上，扳指的质地用得最多的是皮质，也有其他材质，而独有玉扳指逐渐过渡到最终佩戴者能够体现身份的地位。说到玉扳指所体现出的身份和地位，我们不能不提到“扳指皇帝”——乾隆。
扳指皇帝咏玉韘
众所周知，儒雅博学深受中原汉学文化熏陶的乾隆是极爱玉的，而玉扳指又是他的最爱。乾隆十七年仲春清明前后，他得到了一枚质地极为温润，做工精致的白玉扳指。乾隆帝非常喜爱，于是为之写下了《咏玉韘》的诗作。这位帝王所处的时代，属内外无忧的幸福时代，之前几位帝王将清代的江山建筑得比较牢固了，这位福气的帝王当然可以指戴做工精良的扳指，放心地走进提笼架鸟游山玩水斑驳陆离的阳光时代。这位浪漫的皇帝在他的一生里为他心爱的玉扳指写诗就多达五十余首，痴爱指数绝对达到五星级。而这首《咏玉韘》七言律，是他所作最早和最满意的一首，在他大量的遗存扳指以及出土的满清王公贵族所属的玉扳指，常有此诗镌刻其上。
《咏玉韘》
缮人规制玉人为，驱沓闿抨是所资。
不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。
底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。
于度机张慎省括，温其德美信堪师。
这首诗不仅把扳指的来源、用途交代清楚，而且引经据典，将古代玉扳指的使用制度作了说明。他心爱的美玉扳指喻作卫武公，玉扳指戴在指上，常令他追忆偶像的君子之风。这枚直径不过3公分的小小饰物，不仅浓缩了满汉文明，融合了文武之道，还能时时玩赏在手，刻刻警戒自心。成为了乾隆时代特有的 “礼器”。
上有所好，下必甚焉。这种趋势在清代满族贵族阶层中尤为明显。八旗子弟对骑射的娴熟掌握日趋丧失，但佩戴扳指的传统却一直保留下来。并逐渐成为一种极为时髦的佩饰，其质地亦由原来的皮革、犀角、骨、瓷、木材、等扩大至象牙、水晶、玉、翡翠、碧玺等名贵材料，价格也扶摇直上。扳指也由日用物品走上了极具艺术趣味的艺术品，被藏家推崇收藏。
收藏小宝典
老扳指的类别
古代佩韘是成年的标志。昔年之八旗子弟对此物甚为重视，人手一枚，因而成习。初时因重实用，大小扳指皆选韧涩材质制作。其宽窄肥瘦不一，因人而异，以便套带。只是随着时间久远，其他材质很难保存至今。
清贵族扳指以翡翠质优者为上选，非贵胄而不敢轻易佩带。又有文武之分，武扳指多素面，文扳指多于外壁精铸诗句或花纹；传统的汉族扳指与满族、蒙古族的扳指略有区别：汉族扳指从侧面观是梯形，即一边高一边低，而蒙古族、满族的扳指一般为圆柱体。
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