练武炼心

     总之此种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 举不胜举，而练出看似超越一般人的特殊的攻防功能。采用此种方式练拳术，不仅不是去追求文体武用的文练法的功夫艺境来提高攻防技艺，就是视武练法的物象贪重练法都觉轻。      采用这种非正常拳术功夫的训练方法，练出“横”的功夫，用则虽能伤人，甚至置人于死地，看似可得一时之能，但终不得拳艺之奥妙、拳术的真功夫。由于横练功夫者对身体的生化机能的暗伤更为严重，故历来横练功夫者都多不能长寿。      民间中，历来因练功不得当而早亡者，举不胜举。因其不按修练拳术攻防之道的自然 法则 一的法则下载秘密吸引力法则pdf一的法则pdf错觉的法则下载一的法则pdf 训练，虽在青壮年时，可逞一时的威风，但成为不了拳界功夫上乘的高手。此种人如与文练高手较技，亦多落败，胸隔膜水平用力是为“横”。      从以上分析可以看出，武练和横练功夫之人，以自己的身体健康和寿命为代价，换取并非真正的拳术攻防之道的功夫，损失太大了。      1978年秋，我出差到银川，住在银川新城旅馆二楼，晚上八点多钟，见一九岁儿童用实拳击打楼道墙壁，击打动作娴熟而有力度，自思此少年击墙练拳已非近日之功，如在三年以上肩胛骨处必有暗伤无疑。      出于爱护儿童之心，上前讯问：“你打墙练拳谁教的，有几年了？”少年回答：“有四年了，我父亲教的。”我说：“能请你父亲出来，我认识认识好吗？”      少年将其父亲唤出，我对其父说：“您教孩子打墙，看看孩子的手，都变形了，指背成方楞平面了。据我揣度，孩子的肩胛骨部必有暗伤，请孩子脱去上衣验看可否。”      其父把孩子上衣脱掉，在其两肩胛骨下部靠脊椎侧，果然各有一个乒乓球大的硬包块。我仔细验看后，告之其父，立即停止孩子击打墙壁等实物，以打空为法，回到 家后立即找中医调治，将其硬包块用药消解，否则，肿疡溃烂，孩子要残疾。 其父自悔不及。此事过后时常忆起，细思之，习拳不知文体武用的“文练法”，而以武练、横练的方法酿成悲剧，实乃人生之不幸，今记之以告来者为戒。      当然，“武练法”并非毫无意义。有一种人，习拳练功，悟性较低，单纯采用文练法，对其则显得抽象而不能彻悟拳理、拳法和拳术攻防变化，因而可借助于“武练 法” 的形式。但必须注意，这种练法同那种“借物而贪重”的作法不同，借物时毫不着力于所借之物上，而纯是实物“物象法”。      此法习练拳术攻防之道亦佳，当练到一定悟性时，应再完全回到文练法上来，或间断采用，以提高拳艺。此法颇多效益，虽在技艺成长过程中走了点弯路，但亦不失对拳术真谛的追求。有的拳师，亦乐采用此方法授人拳技而取得良好效果。      至于那些不晓练拳术之宗旨，不知练功方法奥妙的人，用物象的形式，而采用“借 物而贪重”的武练法，甚或采用连“借物而贪重”都嫌轻的横练法修炼拳术攻防之用， 而自以为得到习练拳术攻防之道的良法秘诀。长久练习，置身体本身受暗伤而不知，真 可悲之举措，希习拳术攻防之道的人勿犯之。更有以此法传授他人，而自己又以为得意 ，自己受害无知可悲已极，再误人子弟，真可恶之举也！希习拳者明察之。 静心内修之道 形意拳经对“静心内修”之法，有用气诀、引气法、周天法、得真法等单独论述，但极其简略。这也是“道不轻传”神秘化的社会条件所形成的。且由于拳经传抄或理解差异，尽管同一方法，因理解不同，效果也不大一样。 仅就被引用和传播最广的“引气法”（即小周天法）来说，从文字内容到实质解释，都出现很大差异。根据尚云祥先生口授和对个别字作过几个谱的比较，以“眼观鼻，鼻对脐，处处行迟不可移；彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉”才是较正确的。应该弄清它的内涵，否则影响还是很大的。 所 说的“眼观鼻，鼻对脐”是在四肢放松，脊椎中正，项关节松开的情况下，头微前倾，半合睛则眼看鼻尖，鼻尖对着肚脐。使这三点接近在一条垂直线上（闭目合 睛，姿式亦同，则意为内守），这个姿势是为了便于精神内守，易通任、督两脉，返还先天胎息之状态。但因拳谱传抄错误，有的把“眼观鼻”写成“目视鼎”；把 “鼻对脐”写成“鼻观脐”或“鼻视脐”。这就讲不通了。所说的“处处行迟不可移”，这“迟”字有写成“持”的，实际这个“迟”，是涵有必须做到，要求“缓 慢、自然、不匆忙”的意思。所说的“彻开二六连环锁”这个“彻”字有写成“打”或“撤”的，实际只有这个“彻”才是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示“通”或“透”关窍的意思。“二六 连环锁”在“气以直养”的功道中，指的是“十二重楼”即喉管。在周天法中这“二”指的是前任、后督两脉。“六”指的是身后督脉的三关（尾闾关、夹脊关、玉 枕关）和接督脉通任脉的三丹田（上丹田即泥丸宫，被视为藏神之所，百神之主；中丹田亦名土釜，即黄庭宫，被视而不见为藏气之所，炼气之鼎；下丹田亦名玉 池，被视为藏精之所，采药之处）。自泥丸宫下行，到下丹田，有逆呼吸基础，是较易行的。然而督脉自尾闾上行，通三关，特别是玉枕关较难，故有运转“河车” 以冲过阻碍之说。这任、督两脉，是人身阴阳两脉的统枢，故有“任、督通，百脉皆通”之说，因之走小周天就是要彻开这两脉、六关的连环阻碍，以求百脉皆通。 所说的“一点灵光吊在眉”，有人误认为是“一盏明灯吊在眉”，并说是任、督既通，百病皆消，目光炯炯有神。这是因抄谱讹传而产生的误解。实际绝不仅仅是目 光的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，应该说：会使自己的灵性在泥丸宫处发挥异样的光彩的作用。因为打通任、督周天是许多内功功法的必经之路。如“离内阴外阳，坎内阳外阴”，“取坎 填离”以求“水火相济”；“性在天边晃，命在海底逛“，性命相见以求“性命双修”，等等。无一不是气通三关，以上达于泥丸宫。养灵性也罢，会元神也罢，以 至什么“开天门”也罢，无一不是在泥丸宫处作文章。 仔 细琢磨，约在一千几百年前，中国道家就似精于现代的解剖学，不仅了解到它的作用，而且在《黄庭内景经》中竟提出：“脑神经根字泥丸”，还有什么“一面之神 宗泥丸”，令人惊讶的是它的揭示，正符合现代医学解剖验证的机体部位和功能。这也给我们提供了鉴证的线索。对人们常说的头顶的什么“昆仑”、“黄宫”、或 “乾顶”是泥丸宫，看来是不够确切的，只能说是提个概念，就象说“性在天边一晃”一样，总有点隐讳，只是说说大概是在头上。因之又产生有人把百会穴当成泥 丸宫的。我们可以理解，既叫着“宫”，就肯定有一定的范围，而一点点的穴绝不是宫，只能说是宫的窍。实际“一点灵光吊在眉”，这个“眉”字倒有些点破玄 机，但也没点明具体位置。因而人们又有把“天心”、“印堂”当成泥丸宫的。而我得师传，却指在“双林树内”。持这一说法的虽少，却和“脑神经根字泥丸”、 “一点灵光吊在眉”以及和生理解剖的验证，倒都能对上号。 从而证明大脑和大脑皮质也不是泥丸宫，因为它解决不了静修内功，所谓高级阶段所 出现的不饮食、不呼吸等等特展示生理现象。只有脑干中央部分（包括神经网状结构）由延髓而上到两个丘脑包围的第三脑室。这一不大的区域，才是上行、下行、 接收和支配五官、内脏、躯体的感觉、觉醒、呼吸、血压、体温、饮食、排泄、生长、发育以及躯体运动和自卫本能等起决定作用的。它不上行大脑之下、中央区 域。所谓位于“中央无极上”范围又不大，因此可能就是它被命名为“泥丸宫”的由来。它正是从两眉中间往里去，在头的中央位置上，也正是“性在天边晃”之所 在。对它的修炼能起到常人所不能起到的生理作用。故云“一点灵光吊在眉”（实际这个“眉”字还是隐讳，而不点明），也就是说在这里会使灵性发挥异样光彩和 作用。它不仅可以帮助我们增进功道效果，益寿延年，还可以理解到许多道、佛家内功奇迹的谜底，也就是能知道它们功窍和生理的关系。 如果我们理智些，不迷信，都明白人类为了穷宇宙之谜，已经上月球，奔金星；为 了探矿藏、寻水源，什么深山绝域、天上人间，可谓无处不被人类所征服！什么陈抟、吕洞宾这些老祖、仙人们，说他们长生不死，可是现在又在何处？不言而喻， 没有什么人能超世永存的。他们所以高人一筹的是，能够“生脱烦恼、豁达过人、大智长寿、无病以终”，这也是因内修而求得的超脱。现在也有人修道练内功妄想 得道成仙，当练练内功，身体精神好了，又有了一些幻觉反应，便飘飘然不知所以了，什么“天门开了”，想入非非；有的不懂“秘食功法”或“食气辟谷法”，竟 想断绝人间饮食；不懂“胎息”进程，也想不事人间呼吸，可笑又可怜！因之，最后终不免过早的因衰极虚脱而亡。实际有人追求这些，就算他掌握到个中窍要，不 饮食、不排泄、长眠或久坐，甚至有的可不呼吸，但也不等于他长生不老，超尘生成仙。何况这样做，不管体质消耗多小，但也不等于不消耗。既然有损而无补，最 后也不过“油耗尽而灯自灭”，闹个消极的“安乐死”，实际也不是幸福的。我讲这些绝不是反对宗教，而是就这类实例，引为迷心者戒！ 我们现 在该认识到，有条件的练练它，是一种很好的自我调整，是强身、养精神的好方法。“人生是苦海”，这话也有道理，只要活着不论躲到哪，烦恼也是避免不了的， 就是君王、霸王也不会例外。而善于修道练内功的，因为精神有寄托，练至“心无其心，身无其身”之是，亦是极大的舒适和乐趣。也是对身体、精神最大的补益。 正因为身心舒畅，也能尽量排除烦恼，豁达处世，以致老而不衰，能有所为，行动自如，神思清晰，既不病苦，又不累人，活到人类应有的天年，这样不论对社会、 对家庭，不增负担，就受尊敬，自然生活美满，身家幸福。最后能无病而终，乐享天年。我说这才是我们要修炼的目的。真能如此，也就成了“陆地仙”修得其果 矣。这才是我们该追求的。既不必要，也不应该去追求那些违背生理和社会条件的什么“奇迹”和“超尘”之举。不知向道者们以为然否？ 形意拳经有云：“精养灵根气养神，养功养道见天真；丹田养就长命宝，万两黄金不与人。”这谈的是形意拳的功和道要诀。 深知内涵，功道乃明 上 述这段话，除了有点消极保守思想外，给人们启迪还是很深的。因为它点明了形意拳所悟的功和道是什么？进而使用人们知道该去追求“还虚返先天”这个窍要；知 道“养练丹田气”这个根本。而掌握“返光天”、“见天真”这个窍要，就能返本还真，从自然中去掉拙力而求得真劲；掌握“养练丹田气”这个根本，就能气沛周 身，发挥技法在体用中的妙谛。这确实是形意拳的功与道的得真关键。 这段话还突出一个“养”字。也就是说，“练之得法，不受干扰”，谓之 “养”。因为人们练功常受酒、色、忧、愤的干扰，或因盲目蛮练，不得方法而走弯路。只有在锻炼历程中，注意到“养”，才能减少干扰，法出自然而求得实效。 故云：养是练功之本，功成之源。故前辈们曾说“练艺容易养艺难”，因之再三强调“三分练，七分养”，一再强调排除干扰，“行、立、坐、卧不离功”。这些话 虽然简单，但实际做起来，确非容易。许多前辈却因摆脱不了困窘、忧愤的干扰而遗恨终生。现在社会、生活条件好多了，武术又为国家所提倡，又多有名家启迪， 我们是该很好地利用。 这段话提到的“养功、养道”是指练形意拳必须掌握的法门和要诀，养练它内外兼修的功和道。具体点说，“养功”就是养 技术、劲路，整饬内外，以求功纯劲整，而能矫健制敌；而“养道”则指内练五行、四梢、精、气、神，而能体健气旺，神威夺人。因之说形意拳的养功、养道是内 外兼修的固灵根而动心的武中道艺。这个“道”与“修性命、媾阴阳、养灵根而静心的修道是两码事。特别对初学者更须明白，这两者不是必须兼备才能练好形意 拳。具体地说，也就是平素练功能够“气以直养”，法出自然，不走周天，经络也照样畅通。不追求修道的“三华聚顶”、“五气朝元”，也照样可以“锁住心猿与 意马”，达到“精养灵根气养神”。形意拳既是技击实践的武艺，通过它的养功、养道的锻炼，是可以达到强身健体、而至劲整气沛，内劲自生。再能功到悟精，更 会哪用哪到。这是多少前辈实践证明了的。所以在初练阶段，在思想上不要受丹道之学的干扰而致无所适从。因形意之道，是务实的而非悟空的。 形意拳经中通篇累牍计的是内外兼修的武技之道。但也单列有引气、周天等静心修 道之法。前辈们口传也有“浑元一气”、“大小周天”和“性命双修”等功法，也属道家内修之法。但这些指的是突出为修身养性的，或是练内外兼修形意拳耐用有 余力、有条件者；特别是造诣已深或功成人老，退养余年，为了内外交融、动静一体，耄耋不衰，益寿延年者；尤其是对练桩功，求静中之动和在找劲中求动中之静 不足者，为了加深理解和运用“静为本体”以悟灵性，“动为作用”能感而通，再做做静心内养道功，是会有助于攀登技术高峰的。但这绝不是说必须先搞好它能练 好形意拳，也不是必须先搞好内功，才能找到真劲。 形意之艺非易，道也非空 形意拳既是内外兼修的道艺，故拳经所指的“养道”之道，与超世出尘修道之道不同。形意之道，道非空；形意之艺，艺也非易！ 何 以见得？仅就形意拳艺的技法来说，拿最根本的起落、钻翻、三节、六合来讲，真弄明白也不容易。如果再进一步追求“脚打七分手打三，五行四梢俱要全，气伏心 意随时用，硬打硬进无遮拦”，就更不容易。只讲手打三分已够难，再讲脚打七分尤其难，再要动五行、惊四梢、气伏心动、硬打硬进就更难。按尚先生说，“硬打 硬进”可不是愣打猛撞；而是动也打、静也打，不借惯力，不借他力，想打就能放，才算是硬打硬进。按这样说法岂不更难？另外 从“硬打硬进”的实质来讲，它绝不仅仅是刚劲的技法要领，而却是贯串形意拳三乘功夫的基本功技击之道。所以说要想把这些外动、内涵的精华，都能练熟悟精， 已不得不倾尽心力，磨砺一生。仅就找劲来说，还不是什么特高神妙的东西，可是尽管你千锤百炼地苦练，尚难求得“一锤定音”之效，哪还顾得什么周天与经络？ 如果把形意拳之道和丹道之术揉合到一起，确会影响后学们的思想和技术进程，实不可取。当然也该明确，形意之气虽非易，但也不是神秘莫测，高不可攀。形意名 家、高手代代辈出，正是反映它技术易精的鉴证。 这么说有人会问：“形意拳的内劲和技击效果既是靠武艺、道艺练出来的，亦即与修道的内功无 直接关系。那么对形意拳三乘功夫的说法，就不好理解了！说三种劲是能过练功找劲而求得的，这好理解。而谈练气化神、练神还虚，则纯属修道内功能范畴，又与 形意拳有什么关系？就更不好理解了。 这问题说来很简单，因为“形意之道，道貌岸然非空”，实践出真知，且有医理可循。形意拳既是内外兼 修，并着重神与气的运用，操之以恒，养之有素地练它，就可以气血充盈、强筋壮骨、充沛精力，健脑益髓，因之人们用它来作体疗工具。而所谓的“易”与“洗” 并不是换，而只是使筋骨更坚韧，脑力更慧敏而已。我们可从一些日常事例中得到鉴证：有一练武之人，黑夜从两米高处踏空，身体横落，肋骨跌在物的楞角上，而 筋骨虽有肿痛却无折损，不能不使人惊异而信服，他因练功而得“易骨、易筋”之效。这类动骨不伤的实例还有。另外有许多人因练功不论搞科学探索还是学术研 究，咸谓头脑敏锐，精力充沛而逾常人。不怪他们说真有健脑益髓之功啊！这样实例更多。这些实例就是说形意之道，道非空，易骨、易筋、洗髓是见之于实效的。至于谈及“练精化气、练气化神、练神还虚”，这确是道家内功“三炼”，即所