古玉鉴定方法

古玉鉴定六点方法及辨伪四误区  (李彦君 2004.08.27) 　 　　近年来，高古玉的仿品水平不断提高华中，并且突破了前人鉴定古玉的一中华些理论，给辨伪工作带了新的难物中题，致使许多博物馆收藏家对高物中古玉不敢问津，有的怀疑一中切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿华博品。面对近年的高级仿品，博中过去和现在的一些鉴定古玉的方法已华物不适应当代古玉的辨仿。现需要我们不要华博停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出中华发，针对仿品的不同特点进行科学研究，博华深入市场，不断总结实践经验，物博进行科学的、客观的、全面的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 鉴定，博中而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去物中鉴定真伪。下面根据我个人多年中的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定华博方法，有些是前所未有的新方法。六条作博中用可以互相转换。 　　一、工艺痕迹鉴定 物华　　谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无物外有两大方面，其一为清以前至新石物器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近博物代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛中华光工艺。新石器时代晚期，华已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、中物棉、麻布轮砣等，其特点为博华钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔中为中细，两端大，孔壁可见粗细不等物中的螺旋纹，且表面光滑。机中械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹华物，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿中华孔鉴定重要方法。战国铁器发明博物以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同物博机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周物中之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10华中倍或20倍放大镜下可观察粗细不均华物，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无博中章细凹线，区别于机械抛光或仿照古中博法抛光的细密均等较为平行的细中凹线。这种工艺是鉴定古玉博物真伪的重要方法之一。也是主要华鉴定方法，望大家多观察实物，物华多比较，需强调一点：必须用放大镜才能华观察鉴定。 　　二、氧化鉴定博中 　　这也是鉴定古玉极为中博重要的方法之一。氧化是指博中玉在各种自然环境下与空气华物、水及其它物质所产生的化中博学变化。氧化有三种现象：一是华中钙化程度轻重不一的鸡骨现象；中物二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。博华从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是华博不同的，也夹杂含有一些其中博它物质，在长时间的化学作用下质地弱的博部分，特别是玉器表面可出现不同程度的华物浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜物博下可观察到孔内的化学变化形成博中的闪亮结晶体，这一点是目博华前任何方法都不能伪造的。再一华种有氧化情况较重，通常在玉器中表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自中然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面中仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末博物。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火博烧假玉器就不这样。目前用华物酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表中面通常呈大面积凸凹不平的博中浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这物华样处理的古玉其蚀孔常常是博外大里小，无结晶体，呈斑华中驳状。此种方法需注意的是博，有个别作伪者利用天然氧化成物的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化华物是否具有普遍性。 　　三中华、凝结物鉴定 　　包浆通物常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉华器表面粘附形成的一种物质，主要有三种中博形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物博物；二是玉器表面粘附墓土或物腐烂杂物；三是传世品上的污垢中。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠中物多年的对实物观察所得。出土品的包华浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在华物放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质华博溶化后形成的；有一些是透明状华；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，中物凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有中博的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的中博一个重要方法。假器就不是这样，包华物浆松散，无墓葬味，无透明博华矿物质，即使有泥土包浆坚固的华博，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现博物流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中中华数月或数年后取出，红褐土锈可中博固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存华放、埋葬，只有一类玉剑具博华是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖中博行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠物过的痕迹。真不可思议！ 　　物四、艺术水平鉴定 　　这也是最难仿制物博的因素。在中国玉器制作工艺史上，博每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同博中时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有物成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟博物悉各个时代、各个地区的玉器工艺水博华平是鉴定古玉的先决条件，这就华博要求我们不仅要看一些玉器理论书籍中华，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的华博实物资料。另外，还要从历博物史的角度去思考，列宁说：“对物中任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须华中把这个问题放在当时的、具体历史条件和物中社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中华博，成熟的艺术是当今难以仿中华制的，具体体现为那些艺术中水平高的玉器更难仿制，鉴华物定起来也相对容易，正所谓博华有形无神。辟如汉代玉人物、马、兽物中类，特别是圆雕作品，那种圆润博中、饱满、流畅的线条，迄今仍极中物难仿制。可以说，愈是技术含量高的博物大件作品，圆雕作品，器型华物复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作华物难度大，容易留下破绽；相反，物中那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿制博特别容易，鉴定起来更难。 　　五物博、沁色鉴定 　　沁色鉴定重在学习华博理解古玉长时间在各种存放环境下与所接博华触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，中物它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁中博色”，如古玉存放于红色漆器内，可博华能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄博中土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在华中强白灯光下观察，沁色通常是在玉的中博接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产华生的。然后沿解理或裂隙部分扩博华大渗透，严重的可浸透全器中物，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜华中艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要华一点是：通常情况下，真品沁色比较博物单一；颜色较暗，较乱的沁色和中华鲜艳沁色就值得怀疑了。真物华品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位博，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁中博色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色华较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂华物隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点博物。但有用高科技沿玉解理或中绺处进行激光伪造沁色的。还有中一点就是玉的存放环境干燥或玉中质致密可以无沁。 　　六、气味鉴定 博物　　此种方法较不易掌握，物玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓华葬味、土腥味，还有传世味。一般玉华博器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最物中好的办法是多嗅老窑陶瓷特中华别是新近出土的陶瓷气味，华博尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味物与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于中物新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪华造出土古玉特别灵验，它们华不仅没有墓葬气味，相反，物华有种刺鼻的化学气味或单纯博物的土气味。此种方法要求我们多物实践、多对比，才有所收获物。但有一点需注意的是：带有泥中物土杂物的玉器，不论早晚出土，中华必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味华博更大，反之，无味则必假。 　　古物中玉辨伪四误区 　　很多谈古玉物博鉴定方法，常以下列方法作华中为主要鉴定方式。根据中国华物古玉出土的数量以及我们研中物究的水平，还远远不够，特别是商至华物汉的玉器类型学还不完善，我们发现中物的数量更有限，每一次大量玉器的出土，物华都有一些新的器型、新的艺术风格、物博新的类型，所以，下列老生博中常谈四点鉴定意见充其量，也只能作为参考而物已。 　　（一）、造型辨伪。博华 　　有些资料很强调这一华物点，其实原始艺术出自于民博间，历史上所有的玉器的造型，对于现代科技博物及民间艺人来说，仿制还不算太难。物华造型及某些艺术风格现在并不能作为华物辨别真伪的内容。但也存在某些特别精湛物华的造型的艺术品特别难仿，这就是所说仿品的物华“有形无神”了。难仿的是艺术水平华，而不是造型。 　　（二）、华博玉质、玉材辨伪。 　　其实，玉的质地博中与真伪并没有直接关系，“千种物玛瑙万种玉”，无论是古代，还是现代，古玉中博材都十分繁杂，每个时代，中博玉材都很复杂，《山海记》记载玉的产地有二中物百多处。只能说明的是：商周至秦汉，重华博要礼玉多用和田玉材，但也不绝对，也常博中伴有其它不明产地的玉类出中华土。特别是近年，高仿古玉华博基本不用玉粉及俄罗斯、阿富汗白玉。玉材不中物可用辨伪依据。 　　（三）、纹饰辨伪。 中博　　千万不要一遇到同种纹饰数量较多的物华玉器即认为是伪器，同一品物种，甚至珍贵品种集中出土博华一批，也在情理之中，有些人眼华中的古玉精品好象世间只有一件，只要看华中见第二件就说这是仿此制做。不要忘记，在商华周秦汉数千座王侯贵族墓葬里，我们只由政府中发掘了屈指可数的几座完整博中墓葬。由各种原因出土的玉器大部分博还都散存于民间，它基本上是不朽、不腐、不华博碎的。我们知道：当前古玉华的高科技作伪都已利用电脑华中成像，玉器纹饰并不复杂，都比较容易仿博出来，但也有未知新的纹饰玉器物出土，也不值得大惊小怪。所以当前物博以“纹饰”不能做辨伪依据华中。　 　　（四）、风格辨伪。华 　　很多人一眼望见形制特殊风格的精中品，就不再细看，就不屑一顾地妄断“伪品”中博。其实，不是形制超越时代局限所为华物的风格玉器的存在，是可以理解的，物华它是一种合乎自然规律的东西，中不值得大惊小怪，不能以先入为主的华中思想去观察玉器，很多朝代玉器类型学的中华建立目前还不成成熟。再重复一句：“数千座中华垄断玉器的王侯贵族墓，我们只发掘物博屈指可数的几座。由政府所掌握的玉器数华量大概还不到古玉总数的千分之一。”这是不物博可争辨的事实。每次发掘，我们都会看到新风华物格玉器出土，今后还会发现新的风格中玉器作品，当然每个时代，有其特定华风格，但这早被作伪者掌握华。 　　其他还有：“以科学发华中掘为主，颜色辨伪等”均不太适合玉华器辨伪方法，仅能作参考而中物已。另外，无论哪一种鉴定方法，多属于阶段中性成果，没有一成不变的自然法则。作伪博华水平的提高促进了鉴伪水平的提高，而作伪的华中水平会无休止的发展下去，这就要求我们华物不能拘泥于传统方法，停留在已中华掌握的技术水平之上，“道高一尺，魔高一丈博中”。这就需要我们不断地深入研究，不断中物地深入市场，深入实践，多物华摸索，才能长期地提高我们的鉴物中定水平，不唯经验论。 　　现在文物界中物有一个普遍认识：只要是研究某领域博或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，华博就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我中华们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴华定，也有一少部分既是理论大家又有实践华鉴定经验。但事实上，文物学研物究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如物博玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究中，至著书、立说。但他不一华物定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学华中，是市场经验，是收藏经验华物，是那些夜以继日对实物研究，痴迷物的收藏家，而不是有些所谓的文物理华物论家。直白地说，现在玉作博坊的玉工大多都能看出古玉或仿中博古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化中华，或理论研究可能一窍不通华物；再者，我们求鉴定，也不要迷信权物中威部门，权威人士，高龄人士；我们首先华看权威部门的专题文物收藏量，博华权威人士是否象收藏家那样，整天有物博资格接触藏品？是被动研究？还是兴趣研究？中华是否经常去市场研究？特别是鉴定伪中华古玉与年龄无直接关系，因为当物博前鉴定伪古玉的对象主要是物中近几年的高科技造假，老办法不够用了。这就华物要求我们辨证对待人和物，有些物华学者在某些文物领域的理论与文化研究确为大物家，乃至大师，德高望重，但辨伪未博中必有水平，因为那是属于另一门专业技术。 玉器上的螭  (周南泉 2004.08.13) 　 　　断代，是研究古玉首先遇到的问题，中华即使那些经科学发掘的出土玉器物中，也有一个重新断代的问题，因为有很多玉器博物的制做年代并不是与墓葬的年代华中相符，可能要早得多；更何况那些非科学发掘品和物华传世品了。宋代以降，仿制和伪造古玉成风，华物使古玉在难解的断代困境中，更加扑朔迷物离…… 　　螭，是古代传说中的一种动物，龙属博（或又称龙子之一 ）鉴于螭是传说物而非现实生活中的动物，故其形态并无有物一定的固定式样，说法也很多。现将物博其中一些重要著述中的内容摘录华数条如下： 　　《说文》：“螭，物博若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，华或无角曰螭。” 　　《汉书·司马相如传》有“博蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词文颖的华博注解称：“螭，为龙子。”张揖的注释称博华：“赤螭，雌龙也。” 　　《左传·文中公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中博物“螭魅”一词的杜预注称：“螭魅，山林异气所生博物，为人害者。” 　　《左传·宣公三年》有物“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，博物其中“螭”字，据注家称：“螭，山神，兽形博中。” 　　从上述各条文献来看，有关螭的记中物述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“物中龙属”或“龙子”，或“雌龙”，即母龙。其华物先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。 　中物　玉器上出现螭的形象，正好与文献记载最早华中期相同，即亦在战国时出现，此后的汉魏、元、明华博、清一直延续。唯唐、宋略少，是螭华博形在玉器上出现的低潮期。其名称有叫蟠螭、螭虎华博、螭龙者。 　　　　　　　　　　战国时期的玉博物螭 　　战国是迄今所知最早在玉器上出现螭博物的时期，而且数量相当多，其中最典物中型的有如下几例： 　　一件是民国年间在河博物南省洛阳金村战国中期墓所出的玉镂华中雕三螭纹璧，器现藏美国纳尔逊艺术博物馆。博中璧径21.7cm，上镂雕三螭博中，一在中央两瑗并璧形的相连接华博处，另两只在璧主体的外缘。所饰三螭基本形博式相似，唯大小形态略异，皆张口露齿，上唇中博长宽，下唇似斧且短小，不规则中华椭圆形目，两眼各有一延长线，弯曲上翘，线物华较平直，脑顶有后飘且上扬的长尖式耳，物脑与颈之间有一如鹿角的长且分叉的独角，胸前亦博中有一如脑顶的分叉且内外卷一弯的角形饰博物，身有撮毛纹，四爪足如虎足，长尾华博上翘内卷并饰扭丝纹，整体呈S 形侧身华博、侧视的爬行状。 　　上述三博华螭纹璧是科学的出土物，是战国玉璃的最典型博代表。此外，在一些传世珍品中亦有许多类似博华的螭纹，见者有琢饰在玉瑗玉璧物中上，有为玉璜或玉珩之饰，亦有做冲牙之形者物华。综观它们的形态，虽每一螭各有差异，但均有一博中些共同的特点和艺术风格，计有物华如下几点： 　　1、此期螭的整体造型，皆物博作扁平形而未见有立雕或半立雕器，通体物除特定的器物，如冲牙等外，均呈S形弯物曲的行走状，侧身侧视，两面饰纹相同，多镂华博雕。 　　2、此期玉螭的局部器官中均博作张口露齿，梳形目，头顶有较长且华物分叉的角和比角短并呈后飘上扬物中的耳，四爪足，尾上翘内卷并饰扭丝纹，物形虽如虎或龙，但均无虎斑和龙体的鳞纹。 华中　　3、此期玉螭上各外露于体外的物中器官之未端及身上的纹饰等，皆华中呈C字形尖卷。 　　4、此期玉螭物博纹皆或作玉器之形或作玉器辅助纹用。 　　　　物博　　　　　　两汉及魏晋时期玉器上的螭物华 　　汉代是螭纹最鼎盛期，数量多，在博物许多玉器上都能见到。其中两汉早期作品华博，可以广东省广州市象山岗西汉初期南越中物国王赵睐墓出土品为代表。此后物博，西汉中晚期及魏晋仍有大量螭纹遗华博存，现将此期的典型遗物分别介博物绍如下： 　　1938年西汉物博南越王墓出土一件玉镂空套环形器，其上镂雕华物一螭一凤纹。所饰一螭，首身及中物尾的一部分饰于内环，尾的大部分和前后中物两足的一部分在内外两环之间。物螭呈张大口，露上下门牙各一，脑后有不分叉的独物中角和耳，胸两侧各有一似羽翅的钩形饰，长颈，长华尾后段分成两叉，尾前端和一 博物叉饰扭丝纹，另一较宽长的尾叉饰双线竹节饰纹，中上唇侧及前后足的上腿处各有一撮胡须或毛纹，角华物与羽翅处饰双线竹节纹，整体呈多重S形博中弯曲和侧身侧视奔跑状。 　　物同上述一墓出土的另一件有螭纹的玉器为中物玉剑首，其正面的外缘浮雕两只形式相同的螭纹。博物所饰螭体呈S形弯曲的爬行状。头额华物两侧各一形式相同的耳，梳形目，外华中眼角卷曲上提，平嘴，整个螭首作正视形并颇中华似猫或虎头。螭四足外撇，分别于左右两侧，博物背部从脑后至尾间有一阴刻随形的线博中纹，腹侧似有羽翅，尾饰扭丝纹。 博物　　南越王墓所出的另一件螭纹玉器名玉剑珌华中，其上螭纹是用浮雕法琢制。首博华作猫科动物的头形，两耳后伏于颈背，近似方框并博有眼角线双目，直鼻，平嘴，呈正面形。尾细长卷中华曲，饰扭丝纹。螭身背部有一从头颈博华至尾的阴刻随形线，四爪足向身两侧中物外伸，作穿于云气间的爬行状。 　博　西汉中期的典型螭纹代表，是河北物省满城县汉代中山靖王刘胜墓出土的，其中一件玉博璧上镂雕双螭最为精美。双螭纹饰于玉璧主体中上部的出廓处，形式大小相同，中华但朝向相背，呈侧身侧视，身尾并联形。螭作张口中华露齿，脑后有双耳和一长且上扬的扭物丝形独角，身有翅，昂首挺胸，身首于首和颈华中背上翘，四足外伸但已抽象变形，通体除颈背华物侧一道随形阴刻弦纹外，另局部华还有扭丝式胡须纹和C字形纹等。 　　中山华靖王墓出的另一件螭纹玉器是玉贝剑上的华珌。此器的两面均有一螭纹，其形除双目上饰博中眉或毛纹，脑后有长且下弯的独角，身侧有一鸟首博华外露等与前述南越王赵睐一件玉珌螭纹略异外，其博物它五官特征，作穿行于云气间和身的刻纹等都物很相似。 　　东汉玉器上较具华物代表性的螭纹，有1969年河北省定县北陵中物头村中山穆王刘畅墓所出土的几件玉物器纹饰，重要的有玉座屏、玉璧、玉碟韘中华上几组玉螭纹。所饰玉螭纹，基本造型和纹饰与西华博汉玉螭纹同，唯身上局部器官和刻纹博华略有所别。主要表现在局部纹刻中有博物在以往未见或罕见的装饰，如以物中数道短平行直线组成的足爪、毛发和华胡须纹，间点缀小圆圈纹、竹节式纹物中等。 　　此外，玉螭纹已不见扭丝式尾华博和角，头形未见侧视状等也是此期的又一特征。 博华　　魏晋时玉螭纹主要作玉璧、玉印、玉韘、物华玉贝剑饰物等器上。综观此期玉器上的螭物博纹，其形式很似两汉晚期，唯不同的是身较细长，中博身上以短平行线饰作的足爪和羽中毛纹较多，个别螭纹的头侧耳间和脑后开始出现毛中物须和发纹等。 　　从上述两汉博中和魏晋时期玉器上的螭纹看，知博华此期与战国时的螭纹有如下一些差别： 中物　　1、此期玉螭除个别外，大多从以往的侧物中视形转化为正视和表现符视能见华的正面形。 　　2、此期螭形博脑后的角一般较战国的短，有的博中独角为扭丝形，多不分叉。 　　3、此期螭形均中物四足分作有驱体的两侧，而不是战国那样四足都在博华身下，一侧各有两足，爬行状而博非战国时的走状。 　　4、玉螭纹的尾中物饰为扭丝形者，多为西汉物，此后渐博少，并开始分叉。 　　5、耳两侧有毛发，目上华博有眉毛，东汉以后进而在身上和足间华中的局部都有毛纹，所饰毛纹，皆用短细且平行华的成组阴线表示。 　　6、螭形局中物部增加纹饰，如东汉始在身上有华凹孔，身上有圆圈纹、竹节纹等，及至魏物博晋时的个别螭纹上的脑后还新出现了毛发纹。 　博中　7、此期所见螭纹除战国时常作玉璧、华博玉瑗等饰纹外，另增加的器物有物玉贝剑饰物，玉韘、玉印、玉佩纹等。 　　物8、此期玉螭中在战国时与玉凤中复合在一起者已很少或不见，但物博新增加的复合纹图中见者有龙、中华云、鸟、熊、虎、朱雀、玄龟等。 　　　　中物　　　　　　宋元时期玉器上的螭纹中物 　　唐、五代玉器上很少见到螭纹，有些传世品华，曾定为唐物者，似有疑问，因此，其特博物点不甚清楚。 　　宋、元两代华博，特别是元代始，玉器上的螭纹又多起来博华，凡此期的带扣、带钩、剑饰等，都华常有螭纹出现。试举数例分述如下：物华 　　青玉双螭纹笔阁一件，长物10cm，宽4.3cm，体作扁长方委华角形，正面浮雕双螭纹。所作螭脑大脸小物博，近似三角形圈目，目上有两道粗眉合为牛角式上中华扬，脑后有一束长发飘至前两足合并的背脊处华物，四足分别在身体的左右两侧，作弯博物曲爬行状，身于前二足合并的背脊各阴刻一漩物涡式钩云纹，从前两足合并的背脊至尾端有一道随华物形阴刻的线纹表示背脊，背脊线两侧各有若干组由物中双道平行短阴线组成的竹节斑纹，尾长且分成多叉华，口衔灵芝。 　　另一器为三环套博华连式带扣，上亦有双螭纹，其所饰螭形及五官中物等与前述一器上的螭纹同，所不同的是螭口均物中未衔灵芝。其脑后飘发更长，几飘伸华至前两足并合处之后的背脊间。 　　近似上述的中华螭纹，亦有出土品，其中江苏省无锡市元博钱裕墓出土一件圆形佩上阴刻的一条螭纹可为博中其代表。凡此说明，上述传世品皆为中物元物，并由此可知元代玉器上的螭有中华如下一些共同特征：　 　　1、此期玉器未见有中博单独的螭形物者，所见皆以纹图的方式琢博饰在不同造型和用途的玉器上。 　物中　2、此期螭纹的造型，如四足分饰于身驱的两侧物，作爬行状，尾分叉，身饰双条中短平行线组成的竹节纹，都仿自汉魏时物，说中明有前后的继承关系。 　　3、此期螭形，前额物颇大，且高凸，而脸部五官，如中眉、眼、鼻、口则集中在整个面部的下方，其华博与头额的比例是，凸额作头部的华物三分之二，而其它五官只占三分之一华中。 　　4、此期螭的脑后束发博很长，从脑后一直飘至前两足的华物背脊处，甚至有飘至胸背处者。 　　5、螭物华形双肩上耸，前腿弯势柔软，作中博向前同时伸出的爬行状，而后两足，中华一弯一伸，呈矮健有力之势。 　　6、四足华物的关节处有呈漩涡式的云纹，近似的云纹最少的只中物有在耸肩处两组，有的则有四组以上，直至八华物组，均成双成对，左右分列在四腿和双肩。 物华　　7、身上所饰的双平行组成的竹华节纹增多，有的布满整个身驱和足尾处。 　中物　8、此期螭形之尾特别长，均有分叉，有的华中二股，有的三股或更多，均呈卷华物云形弯曲，作水涡状。 　　9、螭之颈和背华，都有一道（个别两道）阴刻线纹，从颈华部或肩部始一直随背形延伸至臂物博部尾端，以表示肥壮的背脊肌肉。 　　　　物华　　　　　　明代玉器上的螭 物博　　明代玉器上常见螭纹，试举物中数形如下： 　　一是明墓出土两例。其一为华物浅浮雕螭纹，头部如鼠首，脑后有一卷弯的独角，博中回首，扭丝纹颈，背脊有一条随形阴线，前两足，物华一伸直置颈下，一后伸置腹侧，后两足一伸一物华 缩，尾长细分两叉。另一组螭纹，无角博，双眉粗大，呈倒八字向两侧分开，博缩颈弯曲，身上有如分叉尾形式的外伸线，似物中表示翅翼，背脊无随形阴线，尾物华分成两叉，亦呈爬行状。近似上述出土玉器上螭纹博中者，尚有一些传世品，形式基本相似。 　　传世物玉器上琢饰螭纹者中最完整和精美的博华是北京故宫博物院藏一件玉笔管上所饰两中物组螭纹，此笔通笔帽长约20cm，华中于笔管和笔帽上各浅浮雕一组蟠螭纹，其上所饰两物华螭纹，形式基本相似，皆有羊角中华式双耳，独角，长发向脑后身侧博中飘动，脑有若干条短平行线，口衔灵芝，华博背有双线随形脊，腹两侧和足上有短平行中博线竹节，足关节有多组漩涡式卷云纹，背有向两侧博华外伸且分叉的鳍或羽翅纹，四足，三爪，足间有单中平行线组列的毛道纹，通体呈爬行状华博。此笔管上螭，从整体看，尚有元代螭纹的遗物风，当为明初物，而前述两组出土玉器上中物的螭纹，据 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 为明中晚期物，因此，它中物们分别代表明代早晚期螭形纹。此外物博，明代有一批螭纹带钩、双螭耳华物杯和杯托等，其上镂雕和浮雕双螭，虽形博态并不全同，但其风格大同小异，与上述各例中华螭纹相似。 　　综观上述明代博中玉器上的各例螭纹，概括起来，计有如下一些物博特点： 　　1、此期螭的头形较之元代的短，额博中较细并多有刻纹，而不是如元代螭额那样呈光头状中物。 　　2、此期螭之眼目，形式并中博不固定，计有圆圈目、三角形目、橄榄形目、倒八物中字形斜目、梳形目和虾米形目（博华主要是带钩上的螭）等。 　　3、华脑后有一独角或无角者均有，发形多种，有向博华身侧飘动者，亦有贴肩随颈飘动者和分两股拂中物飘及上冲（即所谓“怒发冲冠”）者。 　　4、中此期螭形在背部外伸分叉如羽翅华中之饰和腿上、颈上刻毛须者为元螭所无或很少中博。 　　5、元代螭纹上的双平华物行线竹节式纹，均在背脊线的两侧分别单中博独组列，而明代一些螭纹中，其上有上述纹饰华物者，有的似元代那样组列，有的则横博华列在背脊线上。 　　　　　　　　　　清代玉器中上的螭纹 　　清代玉器上的螭博物纹，很无规律，有的是战国或两汉玉器上的螭纹。博物有的则综合各代玉螭纹而作的所谓“四不象”华螭形纹，颇有千姿百态之感。更物有一些装饰性图案螭纹，盘缠卷曲，中博抽象变形，各显神气。综上所见，就华中整个清代玉螭，其最大特点是下华物唇有须，身较光素，头部较大，物身尾略短粗。 宋代玉器的鉴定　  ( 2004.07.30) 　 　　宋代玉器的鉴定是古玉中华器鉴定的难题博之一。很多风格相华物似的旧玉博器，在今天我们仍然难博以准确断定它是唐代的华博、宋代的博物，还是元代的，甚物中至明初的华博。但是笔华物者认为这中华没什么关系，我们可以中华暂且仍然按照老方法将物华其笼统地称为宋玉物中。而重要的是一定要将物博宋玉与明华博朝中晚期以后制作物的玉器区分开来。因为中华宋玉是十博物分珍贵的，宋玉鲜明的时代中风格既是它的价值所在，也华中是鉴定宋玉的博主要依据。 中博　　玉器一经制成中博即被珍藏博华，但说到古玉的鉴赏研究，中华在过去则附属于金华物石之学，加上科学考古发掘华中工作开展，以前识物难博华以准确，所以过去中华的鉴赏家仅能依据华博形制文饰的风格大致将博中古玉分为周玉华、汉玉和宋玉，并且尤其重物视周玉和汉玉物博，这一方物中面是由于古人高度物华的工艺技华博艺确实到了令近世之人惊奇物的程度；中另一方面，由华博于宋玉文饰怪中博诞，造型奇异，多属礼物博仪之器，有关中华“先王典中博章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ”博中，所以有敬天法祖华中传统的中中华国人自然物视发同的古玉华中为珍宝，华物甚至祥瑞中。乾隆皇中华帝鉴赏古玉的御制诗有八百博首，其中物只有三首是题宋玉的。现代华博科学时代更为准确的古玉展华现在我们中面前，虽然披在古玉身博物上的封建华博神秘外衣已经中华剥去，但从先秦直博物至两汉的我国物华玉雕艺术博的光辉成就仍博物足以使世中物人赞叹，不愧博物为我国古代高度发物中达的文化艺术物博的代表。 　　至于宋物博玉，老辈鉴赏物博家因其远物中离礼器，博中全归玩物而不睬；现代博中又因科学发现的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 器华少而难以从大量的传世古旧华玉器中区分出华中来，但这并不等于可以忽视华物宋玉。因为大中家知道，我国中世纪（博物约是唐宋元明物中时期）的华文明更为中博辉煌灿烂。比博华如，宋画博中和宋瓷（官窑为主）以物华高度的思博想性、艺中华术性和鲜明的民族性，被举华博世公认为我国及东方美中博术的代表，人物类美术史上的瑰宝。玉器等华博工艺美术品以绘画为基础，物华因此必然与其有着同样的时博中代风格，因此也应博物该有相应的价值认中博可。宋画尚流物传下几千华博件，何况物中是质地坚韧，不怕中水浸火焚华中的玉器，博问题是如华中何在成千上万的古博华旧玉器中中华将其鉴别华出来。 华中　　在这方面，老华博一辈的鉴定家中物如傅忠谟先生中华、傅大卣先生、张永昌物华先生，积物中累了大量博中的经验。中华他们主要依据中绘画及其他雕刻工博中艺，将历代古玉从形制华博文饰到玉博质刀工，进行物博了大量严谨细致的分类博排比研究，找出了中华唐宋元明玉器的特点。杨伯华达先生又依所文献华博对宋玉的朝代背景进行了阐物中述，特别是考证出华博春水、秋山等大量北方物中游牧民族的玉器。加上虽然华中有限但很重要的唐辽金物中窖藏和墓中物葬的发现，使博华中古时期玉器的面貌日益清华物晰。 　　从先秦物到两汉的玉器与唐以后的基博华本上比较容易区分，因博为晋唐以博华后的我国社会虽然仍是博封建社会，但与两汉时期相博物较，发生华博了很大的博变化，影响到意识中华形态领域华博，因此美术品华中呈现迥异的风格。总的来说中，形式上由变形的图案转为中物写实的形象；内容由神物博怪及狩猎宴乐博中为主题材变为以山水花物博鸟的自然风景及世博中俗生 　　活为主；社中博会的主导中华思想由追求功博华业荣华变为追物华求清幽安华博逸。玉雕艺术中华品的风格自然也发生这博华样的变化，连乾隆博华皇帝也曾认识中博到“刻玉中博为图斯鼻华物祖”。当然这种变化是中华渐变，始地晋唐，华物定型于五代两宋，延续华博至明清。博另外汉玉中仍大量存在所谓中物礼器形制，而后代华的玉器则几乎博都是陈设和饰物了。加之先华秦两汉考古取得了很大成就博物，标准器多，因此将唐以后博中的玉器与之区物博分开来比较容易。 　　接物华下就是分出唐、宋、元博中甚至辽金等时代和华中地域的玉华中器以及对其进一步认识，比华博如这些玉物博器具体的用处等问题了物。尽管如华前所述，老先生们已经物博打下了基础，但我们的物华实际工作中仍然遇博到许多难物题：许多形制中和文饰跨越几博华代变化不大，比如龙的形态中博，汉晋轻矫灵动之博物姿与明清华中苍老臃肿之态博中，非常明显；中华而晚唐五代到宋元华博的龙，都正值健壮英武之中华博年，形态中华变化不大。其他如肿骨中之鹿、衔花之华物鸟、鼠头之螭、穿芦之博中雁、多岐之流云、带托物博之茶盏等等，许多华中是从唐至宋或从宋至元都有物的。另处，许多单博面浮雕或物华透雕、背面有孔或无孔的玉物中饰，究竟是在物带子上还是在帽子上？宋玉博中炉顶是不是元人帽物中顶？诸如博此类，一时还难以明断。但物笔者认为中这些问题暂弄华物不清没关系，我们不妨仍停华留在乾隆时期博的水平，认识为笼统的华博宋玉。因为本来大的时华代风格相同，比较华中绘画虽然已经研究得很博华细了，但两宋与元甚至博中明初院体的画，有时区中博分起来还需费物博些功夫。作为手工艺的玉雕中物，更是这样，风格传承华中，变化缓物华慢。我们又对比唐宋元的玉中华器，发现连玉华质和刀工物博都相似。而明朝中晚期以后华制作的玉器则不同中博了，从材质用料、物博设计构想到工艺水平都远不物华如前，因博华此，其历史与艺术价值中华相差很大，所以说重要的是中华要将宋玉从数量巨大的明以华物后制作的玉器中鉴别出来。中 　　明嘉靖万历以后，随物中着手工业物华匠人的身份自由，博中商品经济中逐渐发展起来华，过去许多专中博为帝王贵族生产的华博工艺品成为市场上博中的商品，这是社会物博进步的表现。物博但同时难免出现粗华博制烂造的情况博物。一是数量多，传世玉器中华中大部分是华中明中晚期物中以后制造中华的；二是水平底。首先说用华物料，唐宋之玉俱是上等白玉华博，偶有青灰，玉质博物也极细密温润；此后的玉器华博除了乾隆宫廷华水准的之外，民间华中很多玉质不好。关键是物设计和工艺水平不行。宋玉博物如同宋画，是写生作品，因物此构图疏朗，华博形象生动，加之技法高博中超，刀工博华繁简得当，因而既简练又传物博神。比如中物叶芯只挖一刀则叶态舒卷；华物锯齿状几下则鸟翅飞张；小中坑作眼动物就活灵活现物中，只用四刀人中物物就秀目博华通鼻……看那威严华中的力士、可爱的飞物天、双鹤起舞物博、丹枫呦鹿、物鱼跃水、龙探物华珠、仙女下凡、饺龙出岫、中博凌霄双放、柞石双兔…华…一件件如同打开了宋博华人纨扇册，美不胜收。而后中华来的则大不如前，题材华物设计虽然变化不大华中，但明显程式化，山水先是博物吴门派，博华后呈四王博华面目；花鸟题材也博华都变成了吉祥图案华中；人物也都面华中目丑陋。工艺上，物博要么粗糙笨拙，连博华定陵皇帝墓里出土中的玉器也是如此，要么物华十分繁琐，虽精雕细镂中华，却如同虫蛀鼠咬。当博然也不能一概否定中，其中也不乏博华精品和能工巧匠，物要么陆子冈凭什么闻名中华？况且后来乾隆皇帝力中华图振兴玉博中雕工艺，他凭借其帝王物的实力，招名匠，华用好料，不计工本，精中物益求精，制造华中了大量玉雕巨制，博但从艺术水平上来物华比较，终华博究不及汉玉和宋玉，连乾隆华皇帝自己也感叹：“后中人端是让前人华物”。 　　笔者通过学习鉴中定和整理宋玉，深深感物中受到，宋玉和宋画华一样具有中物无穷的艺术魅中华力，亦应算做艺术中华史上的珍宝。在流华博散世间古物旧玉器中一定还有华博许多宋玉，希华博望引起大家对其价中值的认识，收集保物中护并借鉴其优秀的艺术传统华中。 唐代玉器的特征与特点  (王长启 2004.07.16) 　 　　唐代经济发展，国力强博华盛，开拓西域，畅通丝绸之物中路，和田玉料源源内输中华，玉器制作在中华秦汉的基础上得到发展，出博物现了新的高峰华物。玉器与当时其他华物工艺品一样，华渗透着一种青春活力，中华不论器物大小均具华中有很高的艺术水平，出土与博华传世的玉器皆能证明。博中 　　唐代玉佩饰品豪中华尊贵，是等级身份的标志博华。玉絝带是在鞓（皮革带）华中上镶嵌玉方形絝与铊尾华博，絝有金、银、铜物华、玉之别。等级不博华同质地也不同华物。带絝上的絝数量与纹博华饰也有差异。当时博物絝带制度是极严格的，华物以玉絝为最高博贵。《新唐书·车服志》载中华：“以紫为三品之服，金玉华带絝十三。绯博中为四品之服，金带絝十一，浅绯博华为五品之服，金带博絝十；深绿为六品之服中华；浅绿为七品之服，皆博中银带絝九；深博青为八品之服，浅华物青为九品之服，皆瑜石带，中华絝八；黄为流中物外官及庶人之服，铜铁带絝华物七。”西安市南郊华物何家村、山门口村博华的唐代窖藏与西郊三桥镇南出土博华多件玉带絝，为我们了解、研究中物提供了可靠的实物物中资料。咸阳北周若干云物华墓出土一条白玉蹀躞带中华，由玉扣、玉絝、华中玉环、玉铊尾、鞓中博等组成。唐代玉带絝的玉多数来博中自新疆和田，有的在西域雕刻为中华成品后送到长安。《旧唐书博》卷198记载：“其国出博华美玉，俗多机巧……贞观六中物年（632年）遣使献玉带”。华物又《新唐书》卷221中华载：“初，德宗（780～80华物5年）即位，遣内给事朱如玉之中物官西求玉，于于田得圭一、物中珂佩五、枕一中物、带絝三百、簪四十…中物…”于田出玉带絝，其中一物博次多达三百枚，可知所中华雕的胡人应是当地博中人物的歌舞形象。华博 　　隋唐时期，达官物贵人身着佩玉，尊华物卑有序。《隋书·礼仪表七中》记天子白玉中博，太子瑜玉，王玄玉，自公以下华中皆苍玉等。唐代沿用，咸阳博华底张湾北周王士良与董氏墓物出土玉环1件博、玉璜2件、玉佩4件博中、佩饰1件，应是中一组玉佩饰，华物这组玉佩均为扁平片状博物，有梯形、半物中月形、云头形等。江西华物南昌市出土一组南朝时期云头形中玉佩，西安市物中北朝晚期墓出土一组玉博中佩，它们的造型相似。陕西礼泉中博县兴隆村唐越华博王李贞墓出土玉佩中华6件，2件大，为上窄下宽博，上饰云形边，两侧连弧形，底华博边平直，上有一孔，另中物一大件作云头形，中物上下两边各有一也华，另外4小件有璜物形与云头形，上下两边各一博孔，另外4小件有璜形与云头形华，为一组佩饰中物，青玉，光素无纹，与王士良墓博出土的玉佩相物华近似。在西安唐大明宫中博遗址出土一件博白玉嵌金佩饰应为皇家用品博物，此为片状近三角形，底边平直华，顶尖有一小孔，两腰为三连弧博中形，正面镶勾连云纹金饰，博物纹饰流畅，金华物玉辉映，格外耀眼，玉中博质洁白无瑕，晶莹光润博中，显得富丽堂皇。唐代出土的玉中物佩多为光素无物纹，说明在春秋战国到华汉代极为盛行的佩玉，到唐代已华中失去它的光辉，正在走下坡中物路。唐代玉器上的人物博物、动物、花卉和春秋到秦汉中华时期盛行玉佩饰纹样大不相同，华物与宗教色彩艺术也不同。上层社博中会把人物、仕女、动物、花华中卉等当作艺术与审美对博象，与当时绘画风格相同，是以华博现实生活为题材，并有中博新的发展。 　　玉质首饰品有物中钗、簪、手镯等，多为新疆于田中物玉，温润晶莹，精工细雕。中物 　　玉质实用工艺品在唐中华代较为盛行，物华说明玉雕器的使用领域扩大，有华博玉雕装饰构件、医药用具、梳妆博中用具、生活饮物华食器等。 　　妇华中女化妆盒，唐墓常中华有出土。如海中棠形玉粉盒，最长5.5厘物博米，最宽4厘米，高不到1华厘米。有盖，子母扣，物博盖面隆起，面阴线中博雕刻花朵与盒形相应，博简单爽快，可谓万紫千红玉为先物博。 　　玉饮食器物博，何家村出土的有刻花物华白玉羽觞、玛瑙羽觞、镶金博牛首玛瑙杯、博华水晶八瓣花形长杯等。造型中奇特，器壁薄，线条流畅，选料中物精美。 　　唐代装饰艺术品有物中飞禽、走兽、人物中博等，属佩饰挂件，立体雕刻，体中物形较小。在雕凿中形象不同物中，表现手法也不同，在中物雕刻中抓大型，抓主要部位华，对细部精雕细凿，动物与人物博物的刻画是在正物博确躯体结构比例的基础上，物采用夸张手法。玉雕动物题材广物中泛，有羊、鹿、犬、猎中博、马、骆驼等，性中博格温驯、忠厚，吃中苦耐劳，而狮子、中虎、怪兽凶猛物博刚劲，神威有力，气势博大华。花草、流云中物等寓意吉祥。 　　唐代社中会开放，长安的外博中国使官、学者、僧侣、物商贾与工匠云集，人物形象物华、题材不同于以前，横扫神秘文物博化，同时由宫廷迈向社博物会各阶层。西安地物华区发现的唐代华物陵墓、窖藏文物与壁画多皇室家华博族、重臣、战将之物，博华为他们服务。中博五光十色的世中华俗题材增加，玉雕华中器上的雕刻纹样也是很华好的例证，如成对鸳鸯、双喜牡华博丹、龙凤起舞、飞中物天侍女、颗颗石榴、各种舞博蹈奏乐等等，具有浓烈的世华中俗人情味，是雕凿艺术中博与内容交织在一起的现实美中。当时妇女能骑马狩猎中华，能着男装上街观博灯，佩带各式各样物华玉器。直观所见的唐代绘画与陶物中俑中的妇女是丰硕盛装，高髻美华中发，轻纱薄罗中博，彩色柔丽，中博露肩裸臂，“游春物”、“出行”、“嬉耍”、“揽物博镜”，悠闲安然，中华她们头上戴的，身中博上佩的各种玉饰是现实生活的真物实反映，是唐代艺博术构成部分，华中但又与以后的宋代出现大量华复古玉礼器与仿古玉器不同博物。 　　唐代玉器特征华物呈现一种新的艺术风格，它是在中传统的基础上发展的。汉代以来物博那种程式化、图案化纹物样，那种古拙遗风均消失了华，趋向写实的方向，是一种华物饱满、健康、蓬勃向上中博的时代风貌，宗教用玉、礼仪用华中玉大大减少，谷纹、蒲纹、中博变形云纹、螭华博纹等基本不见。唐玉纹饰有卷云中博纹、卷草纹、连珠纹等，动物纹华物有龙、凤、牛物华、马、鹿、雁、孔雀、中物鹤等，有的飞鸟成双成博中对，植物纹有牡丹中华、石榴、莲花等，都是中物来自现实生活中物。由于与国外文化的交往，吸收中博外来文化，出现外来的物华造型与纹饰，物中促使玉器的发展呈现一博物个新局面。在品种方面，实用器华物增多，羽觞、长杯、牛头杯中华、钵、单柄杯、碗中博等，实用饰品玉梳物博子、玉梳背、粉盒博等，饰件玉带板、玉钗头镶件、博物玉镯、玉兽、玉鸟等，还有玉册博（上海博物馆华中、陕西省博物馆均有收博物藏）。 　　在雕刻技艺上吸收物博当时的雕塑与华博绘画手法，使博用传统的铲地博中、镂雕与圆雕，大量使用阴博中刻细线，用阴刻表博中现细部与绘画线描一样博中。唐代玉雕刻的一中博个突出特点，是用繁密的细华中线与短阴线表现装饰衣纹、阴阳华中凹凸面等等。例如白玉胡人舞蹈中华絝尾，首先是按照物中人物舞蹈形体“铲”周华围的地，由外向里成斜面，具有华博浮雕感，突出人物，细部都用阴博物线刻划，绸带华中用长阴线，表示飘动的轻薄的质华中感，身体各部位的平行短阴物博线表示向背阴阳面，长袍下的较物博长的细阴线可以看出与地圆华物毯上的短阴线是起装饰华中作用，从而可以看出阴中华线的巧妙应用。西安市中博考古所藏白玉鸳鸯博华头花饰中的鸳博中鸯扇起的翅膀，用繁密中的细阴线表示羽毛，花叶同博样用短阴线刻划，博物质感强，生动活泼中华。 　　唐代玉器时代中特征明显。以龙纹为例华，白玉线雕龙纹璧博物（上博物馆藏、陕西省物博博物馆藏料龙璧）华物，龙头长双角，张口露牙，嘴角华中长大（超过眼角），颈后有华须，下唇留须，龙身满饰方格形华中鳞纹，背生火中华焰状鳍，四肢作腾飞状。鸟纹，华物短翅，多呈展翅形中，翅端向头部扇起，排列整博中齐阴线表示羽毛，丰满健壮物华，活泼和谐，生活气息博中浓郁，与金银中博器、瓷器、铜器等鸟纹华一致。人物形象也是多样的，有物博西域人，善歌物中善舞、吹拉弹奏各中物种乐器，场面欢快；还博华有骑象人等，构图华中新颖，刀法娴熟。总之雕刻华物工艺精巧，注重整体造华博型的准确，又在细部刻博划上下功夫，大中显精神，细中中华见灵气，具有丰满中健壮，雍容大度，浪漫华豪放的时代气博物息。 　　在鉴定唐代玉器中，物华首先要看艺术风格物博，也就是造型、纹饰与“刀华法”，琢磨细致，质感强烈物华。还要经常看实物，特博中别是标准器。有的仿品仅仅是形物似，而没有唐代风格特华征。或者忽略物华细小部位，看起来有点呆滞。有博中的细看短阴线中是一头略粗，另一端略中细，若掉以轻心就博中要上大当。其次作博旧，制假包浆或制残，也要华博细心观察。有人只注意看包博浆，把“包浆”放在首位，这就中博要上当。我本人的中物经验是在鉴定中要分主次，主要博物看特征，以此断定真伪。 鉴玉识色简要  (张广文 2003.03.14) 　 玉沁色剑饰 紫沁玉兽 白玉仿古烤色壁 白玉微沁谷纹壁 　　玉器的颜色分为两类：一类是材华博质本身的颜色，也就是玉矿之色，常物见的有白色、灰白色、绿色、天物华青色、黄色、黑色，这些颜色的中华形成同玉材中所含的微量元素有物中关；第二是玉制成华后出现的颜色变化，这中是古玉研究中令人关注的问题。 　博物　玉制成后发生的色变有下博列几种： 　　１、玉材在空气中的博华氧化。玉材暴露于空气中会产生风化中华，主要的变化是氧中化，如人们在相玉时，经常物华需要透过玉璞去猜测里面的玉色物中，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色华物不一致。从岩石学华中角度上看，玉璞外皮与内核为同一种中博岩石，成色上的差异是由风化造成的博物。台湾大学的一位地质学家华中在河床中采集玉璞时遇到这样的物华情况，玉璞的上半博华部暴露于空气中，带有博赭色薄膜，下部长期浸于河华水内，呈玉的原色（邓淑苹：《华中仿伪古玉研究的几个问题》）。物博这些情况说明，玉材在空气中是会出华现风化或颜色上的变化华博，但这种风化和颜色变化视材质的细物博密程度而不同，质地坚细的玉料所产物中生的风化要小，或华博者不产生变化，质地松散的产生中的变化较大。还有很多被采中物集到的玉籽，表面莹润，几博中乎没有色泽上的变化。玉材在空气中华博被氧化而产生的色变的过程华是非常缓慢的，一些玉博华器在自然状态下置放数华物百年，表面色泽几乎没有变博中化，故宫博物院存有一博物批明代玉带板，其中一些白玉光华素带板，可能为明代前期的博物作品，表面颜色已经发暗，局部物呈灰黄色，应该是空气中含氧气博华体侵蚀所产生的颜色变华博化。据此我们可以推断，玉器在自然中华状态下置放五百年左右，一些玉华中的表面或可产生可辨识中的微小色变，这种中博色变往往发生在某华博些白玉、青玉制品上。 　　２、玉物中器在墓葬中产生的华中颜色变化。古墓中出土的古玉器物华，多数都带有颜色变化物，变化产生的原因，可能是由墓中随物华葬物所含化学成份所致，也可能受土博华壤中化学成份的侵蚀所致。华对这一问题，古人曾给中博予了很大的注意，称为“沁中物色”，意即墓中或博华土壤中的某些成份渗入或沁入了华玉中，使玉产生了色变，现物博代人借用古人语言，也华博使用了“沁色”这一词语。 　华物　３、人工盘摩。玉器制成后，中博经过使用者一定时间的手工摩擦物，或与人体的长期摩碰。表面光中泽会更润，透明度华物会略强，尤其是入过土的古中华玉器，经过盘摩，颜色还会产生华中变化。邓淑苹先生博物在《仿伪古玉研究的几个问题》物博中指出，有些玉的博物红色是“入土变沁后，又经盘摩，逐中物渐转变的‘熟红’”（邓淑苹《传世华博古玉辨伪与鉴考》）。博华 　　４、人工染色。对玉的人工染中色是非常古老的工艺，中华只要存在着对古玉颜色的追求，博物就存在着人工染玉的可能。最初的人物工染玉仅是追求玉器美中华感，随着伪古玉的出现物中，玉染色便成为仿物华古做旧的重要手段。有中华 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 说明，宋代的仿古玉制造中华已经采用了人工做旧的方法，这物华种方法在明、清两华代又有重要发展，时至今日华博，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为物博仿伪做旧的主要手段。下面博是几种主要玉色的识别简要：一般来华博看，玉的本色是较易识华博别的，主要有青、白、黑、黄、绿等物华颜色，而人工染色物博与玉的色变却非常中以难以识别，在玉器鉴别时华物，往往遇到人工染色，中华沁色及玉本色相互类似的现象，这就博需要识玉者认真进博行分辨，这类现象主要博物有下列几种： 　　１、黄斑与华土沁 　　一些青玉、白玉华中制品往往带有黄斑，这些黄斑可物博分为玉皮色、沁色、染色三物博类。玉皮色是玉材表皮原有博的颜色，这种颜色是玉材在物华空气中风化所致，可分中为两种，一种是年久风化，玉的表皮华中已槽朽，形成较厚的皮层，皮层往往博中呈深黄、暗赭等色，也就是人们华常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面中已很难了解内里的玉色。另一种中物风化时间较短，表博面仅呈膜状，常出现于玉籽上，物从外面常能透出里面的博华玉色。一些出土硬物博度玉上也带有这种黄斑博中，《格古要论》一书记载：“尝见菜中物玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，博此土古也。”也就是说博中这种黄色是玉器在土内中物埋藏所致，按照古人的说法中博，这种玉经盘摩后，颜色变博中化更为复杂，孔尚博中任在《享金薄》中谈及古玉沁色：“博汉玉羌笛，色甘黄如柳花，……中华为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，博中亦无土花”，“雷纹汉博中玉环，径二寸，内好相中华等，包浆熟润若凝酥也”。这里谈的物博汗浆、包浆，都是讲的博玉沁色后又经盘摩而致。其实，中在考古发掘中很少能见到带物华有黄色沁色的玉器，个博别玉器上的黄色斑中博，很可能是原来的玉皮，传世玉中博器上带有的黄色斑博物块，往往是人工染中华色，因而遇到带有黄色斑的物博玉器，应认真分辨。 　　２、黑斑中物与水银沁 　　青博白色玉料中常有局部的黑色，这物博是“白玉或青白玉的单晶料博华子之间，夹杂大量石墨所致中华”。（邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考物华》）。这类玉材大致有几种，一为黑物博色墨点存于透度较博中高的青白玉间，人们称为芝麻斑华，汉代玉器至明清玉器博中都有这类玉料使用。现代仿古玉也物华采用这类玉料。二为局部的物中浅淡墨色，其色深浅不一，有浓博中淡变化。三是纯黑如漆，在物华玉中形成斑块，黑色与白色界线分明物博。 　　古人把某些玉器上的黑斑称华中为水银沁，认为是博华玉材受到了土壤中的水银沁入产物生的色变。其实，被称为带有水银沁华物的玉器，上面的黑斑很多是玉材博中中原有的墨色。存在不存在玉材受沁华产生的黑色呢？迹象表明，某些华中玉器上的黑斑为土中埋藏产博中生的色变，例如辽宁清源出土的红山博物文化兽首三环器，华材质为青玉，中部华物三连环，两侧各有一个向外华的盖头，局部裂纹博中带有黑色（见《中国玉器全集》）华。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈华黑色，似炭精，局部露物华出玉材本色（见《中国玉器全集》）博。安徽巢湖出土的汉代玉佩，局中物部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨物华色斑，同我们能见中博到的带有墨斑的玉材，色斑绝不物博一致，应是埋藏形华物成的色变。 　　很多博玉器上的墨色斑是人工中博染成的。人工染黑的方中式大致可明确为二种，一为物博漆染，故宫存有一件属新石器时代的华玉圭，展于玉器馆华中内，其圭已断，仅存半段，圭表华博墨褐色，油亮似漆中物，断面处可看出，物华作品原为青玉，表物面一层墨色，似蛋壳，博华圭上的颜色绝非土中沁成，而是博物人工所染。明人在《格古要论》博物中便提到了黑漆古，我们不能解物博析，墨漆古是用黑漆所染还是染华成黑漆之色，这件作品用漆染的华中可能性非常大，作品为旧玉，染玉的物中年代已很难确定。人工染黑博的第二种方法为火烧。“水银沁华中之真者黑白分界处明晰如刀截。或提博物油，用乌木煨黑者则模物糊矣。”就是说，博物用提油法、木屑煨黑法也可博做水银沁。晚清时，宫物廷失火，烧毁大量中华器物，被烧玉器产生的中物色变有白、灰、黑色。白者温度物高，黑者所受温度低，其中不乏黑似物焦油而表面光亮者，有物的残玉白中且黑半，明物博显表现出玉上的色变为人工烧烤而致物中。 　　３、白色斑与华中水沁 　　很多玉器经埋藏后会物华出现白色色斑，现实的识玉华物者称这种色斑为水沁，中意即它的出现同土壤中含的水分有关博系。清代文献《玉纪补》中华说：“西土者，燥土也，南土