大学注音大学拼音版

WrittenbyPeterat2021inJanuary大学注音大学拼音版dà　　xué大　　学　dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大学之道，在　明　明　德，在　亲　民　zàizhǐyúzhìshàn。zhīzhǐérhòuyǒudìng，在　止　于至　善　。知　止　而后　有　定　，dìngérhòunéngjìng，jìngérhòunéngān，ān，定　而后　能　静　，静　而后　能　安，安érhòunénglǜ，lǜérhòunéngdé。wùyǒuběn而后　能　虑　，虑　而后　能　得。物有　本　mò，shìyǒuzhōngshǐ，zhīsuǒxiānhòu，zéjìn末，事　有　　终　始　，知　所　先　后　，则近　dàoyǐ。道　矣。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě，xiān古之　欲　明　明　德于　天　下　者　，先　zhìqíguó，yùzhìqíguózhě，xiānqíqíjiā治　其国　，欲治　其国　者　，先　齐其家　；yùqíqíjiāzhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqí；欲齐其家　者　，先　修　其　身　；欲修　其shēnzhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīnzhě身　者　，先　　正　其心　；欲　正　其心　者　，xiānchéngqíyì；yùchéngqíyìzhě，xiānzhì，先　　诚　其意；欲　诚　其意者　，先　致　qízhī，zhìzhīzàigéwù。wùgéérhòuzhīzhì其知　，致　知　在　格物。物格而后　知　至　，zhīzhìérhòuyìchéng，yìchéngérhòuxīn，知　至　而后　意　诚　，意　诚　而后　心　zhèng，xīnzhèngérhòushēnxiū，shēnxiūér　正　，心　　正　而后　身　修　，身　修　而hòujiāqí，jiāqíérhòuguózhì，guózhìér后　家　齐，家　齐而后　国　治　，国　治　而hòutiānxiàpíng。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén后　天　下　平　。自　天　子以至　于庶　人　，yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn。qíběnluàn，壹是　皆　以修　身　为　本　。其本　乱　érmòzhìzhě，fǒuyǐ。qísuǒhòuzhěbáo，ér而末治　者　，否　矣。其所　厚　者　薄　，而qísuǒbáozhěhòu，wèizhīyǒuyě。cǐwèizhī其所　薄　者　厚　，未　之　有　也。此谓　知　běn，cǐwèizhīzhīzhìyě。本　，此谓　知　之　至　也。suǒwèichéngqíyìzhě，wúzìqīyě。rúè所　谓　　诚　其意者　，毋自欺也。如恶wùchòu，rúhǎohàosè，cǐzhīwèizìqiān。gù恶　臭　，如好　好　色，此之　谓　自　谦　。故jūnzǐbìshènqídúyě。xiǎorénxiánjūwéi君　子必　慎　其独也。小　人　闲　居为　bùshàn，wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn不　善　，无所　不至　，见　君　子而后　厌　rán，yǎnqíbùshàn，érzhùqíshàn。rénzhī然　，掩　其不　善　，而着　其　善　。人　之　shìjǐ，rújiànqífèigānrán，zéhéyìyǐ。视　己，如　见　其肺　肝　然　，则何益矣。cǐwèichéngyúzhōngxíngyúwài。gùjūnzǐ此谓　　诚　于　中　形　于外　。故君　子bìshènqídúyě。zēngzǐyuē：“shímùsuǒshì必　慎　其独也。曾　子曰　：“十　目所　视　，shíshǒusuǒzhǐ，qíyánhū！”fùrùnwū，dé，十　手　所　指　，其严　乎！”富润　屋，德rùnshēn，xīnguǎngtǐpán，gùjūnzǐbìchéng润　身　，心　　广　体胖　，故君　子必　诚　qíyì。shīyún：“shànbǐqíào，lùzhúyīyī其意。诗　云　：“赡　彼淇澳，菉竹　猗猗，yǒufěijūnzǐ，rúqiērúcuō，rúzhuórúmó，有　斐　君　子，如切　如磋　，如　琢　如磨，sèxīxiànxī，hèxīxuānxī，yǒufěijūnzǐ，瑟兮　僩　兮，赫兮　喧　兮，有　斐　君　子，zhōngbùkěxuānxī。”rúqiērúcuōzhě，dào，　终　不可　煊　兮。”如切　如磋　者　，道　xuéyě；rúzhuórúmózhě，zìxiūyě；sèxīxiàn学　也；如　琢　如磨者　，自修　也；瑟兮　僩　xīzhě，xúnlìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyíyě兮者　，恂　溧也；赫兮　喧　兮者　，威　仪也；yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuānxīzhě，dào；有　斐　君　子，　终　不可　諠　兮者　，道　shèngdézhìshàn，mínzhībùnéngwàngyě。　盛　德至　善　，民　之　不　能　忘　也。shīyún：“yúxì！qiánwángbùwàng。”jūn诗　云　：“于戏！前　王　不　忘　。”君　zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn，xiǎorénlèqí子　贤　其　贤　而亲　其亲　，小　人　乐其lèérlìqílì，cǐyǐmòshìbùwàngyě。kāng乐而利其利，此以没世　不　忘　也。康　gàoyuē：“kèmíngdé。”dàjiáyuē：“gùshì诰　曰　：“克　明　德。”大甲　曰　：“顾諟　tiānzhīmíngmìng。”dìdiǎnyuē：“kèmíng天　之　明　命　。”帝　典　曰　：“克　明　jùndé。”jiēzìmíngyě。tàngzhīpánmíng峻　德。”皆　自　明　也。汤　之　盘　铭　yuē：“gǒurìxīn，rìrìxīn，yòurìxīn。”kāng曰　：“苟　日新　，日日新　，又　日新　。”康　gàoyuē：“zuòxīnmín。”shīyún：“zhōusuī诰　曰　：“作　新　民　。”诗　云　：“周　虽　jiùbāng，qímìngwéixīn。”shìgùjūnzǐwú旧　邦　，其　命　维　新　。”是　故君　子无suǒbùyòngqíjí。shīyún：“bāngjīqiānlǐ所　不　用　其极。诗　云　：“邦　畿　千　里，wéimínsuǒzhǐ。”shīyún：“mínmánhuáng，唯　民　所　止　。”诗　云　：“缗　蛮　　黄　niǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yúzhǐzhīqí鸟　，止　于丘　隅。”子曰　：“于止　知　其suǒzhǐ，kěyǐrénérbùrúniǎohū”shīyún所　止　，可以人　而不如　鸟　乎”诗　云　：“mùmùwénwáng，yújīxījìngzhǐ。”wéirén：“穆穆文　王　，于缉熙　敬　止　。”为　人　jūnzhǐyúrén，wéirénchénzhǐyújìng，wéi君　止　于仁　，为　人　臣　止　于　敬　，为　rénzǐzhǐyúxiào，wéirénfùzhǐyúcí，yǔguó人　子止　于　孝　，为　人　父止　于慈，与国　rénjiāozhǐyúxìn。zǐyuē：“tīngsòng，wú人　交　止　于信　。子曰　：“听　讼　，吾yóurényě，bìyěshǐwúsònghū！”wúqíngzhě犹　人　也，必也使　无　讼　乎！”无　情　者　bùdéjìnqící，dàwèimínzhì，cǐwèizhīběn不得尽　其辞，大畏　民　志　，此谓　知　本　。。suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě，shēn所　谓　修　身　在　　正　其心　者　，身　yǒusuǒfènzhìzébùdéqízhèng，yǒusuǒkǒng有　所　忿　懥　则不得其　正　，有　所　恐　jùzébùdéqízhèng，yǒusuǒhàolèzébùdé惧则不得其　正　，有　所　好　乐则不得qízhèng，yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng。其　正　，有　所　忧　患　则不得其　正　。xīnbùzàiyān，shìérbújiàn，tīngérbùwén心　不在　焉　，视　而不　见　，听　而不闻　，shíérbùzhīqíwèi，cǐwèixiūshēnzàizhèng，食　而不知　其味　，此谓　修　身　在　　正　qíxīn。其心　。suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě，rén，所　谓　齐其家　在　修　其　身　者　，人　，zhīqísuǒqīnàiérpìyān，zhīqísuǒjiànè之　其所　亲　爱而辟焉　，之　其所　贱　恶érpìyān，zhīqísuǒjìngwèiérpìyān，zhī而辟焉　，之　其所　敬　畏　而辟焉　，之　qísuǒāijīnérpìyān，zhīqísuǒáoduòér其所　哀矜　而辟焉　，之　其所　敖惰　而pìyān，gùhǎoérzhīqíè，èérzhīqíměizhě辟焉　，故好　而知　其恶，恶而知　其美　者　，tiānxiàxiānyǐ。gùyànyǒuzhīyuē：“rén，天　下　鲜　矣。故谚　有　之　曰　：“人　mòzhīqízǐzhīè，mòzhīqímiáozhīshuò。莫之　其子之　恶，莫知　其　苗　之　硕　。”cǐwèishēnbùxiū，bùkěyǐqíqíjiā。”此谓　身　不修　，不可以齐其家　。suǒwèizhìguóbìqíqíjiāzhě，qíjiābù所　谓　治　国　必齐其家　者　，其家　不kějiào，érnéngjiàorénzhěwúzhī。gùjūn可　教　，而　能　教　人　者　无之　。故君　zǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó。xiàozhě子不出　家　而　成　教　于国　。孝　者　，suǒyǐshìjūnyě；dìzhě，suǒyǐshìchángyě，所　以事　君　也；弟者　，所　以事　　长　也；cízhě，suǒyǐshǐzhòngyě。kānggàoyuē：“；慈者　，所　以使　　众　也。康　诰　曰　：“rúbǎochìzǐ。”xīnchéngqiúzhī，suībùzhōng如保　赤　子。”心　　诚　求　之　，虽　不　中　，bùyuǎnyǐ。wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhě，不　远　矣。未　有　学　养　子而后　嫁　者　yě。yījiārén，yīguóxīngrén；yījiāràng也。一家　仁　，一国　兴　仁　；一家　让　，yīguóxīngràng；yīréntānlì，yīguózuòluàn，一国　兴　让　；一人　贪　戾，一国　作　乱　，qíjīrúcǐ。cǐwèiyīyánfènshì，yīréndìng，其机如此。此谓　一言　偾　事　，一人　定　guó。yáoshùnlǜtiānxiàyǐrén，érmíncóng国　。尧　舜　率　天　下　以仁　，而民　从　zhī；jiézhòulǜtiānxiàyǐbào，érmíncóng之　；桀　纣　率　天　下　以暴　，而民　从　zhī。qísuǒlìng，fǎnqísuǒhào，érmínbùcóng之　。其所　令　，反　其所　好　，而民　不　从　。shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén。是　故君　子有　诸　己而后　求　诸　人　，wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒcánghūshēn，无诸　己而后　非　诸　人　。所　藏　乎　身　bùshù，érnéngyùzhūrénzhě，wèizhīyǒuyě不恕　，而　能　喻诸　人　者　，未　之　有　也。gùzhìguózàiqíqíjiā。。故治　国　在　齐其家　。shīyún：“táozhīyāoyāo，qíyèzhēnzhēn诗　云　：“桃　之　夭　夭　，其叶　蓁　蓁　，zhīzǐyúguī，yíqíjiārén。”yíqíjiārén，之　子于归　，宜其家　人　。”宜其家　人　érhòukěyǐjiàoguórén。shīyún：“yíxiōng而后　可以　教　国　人　。诗　云　：“宜　兄　yídì。”yíxiōngyídì，érhòukěyǐjiàoguó宜弟。”宜　兄　宜弟，而后　可以　教　国　rén。shīyún：“qíyíbùtè，zhèngshìsìguó人　。诗　云　：“其仪不忒，　正　是　四国　。”qíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ，érhòumínfǎ。”其为　父子　兄　弟足法，而后　民　法zhīyě。cǐwèizhìguózàiqíqíjiā。之　也。此谓　治　国　在　齐其家　。suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě，shàng所　谓　平　天　下　在　治　其国　者　，　上　lǎolǎoérmínxīngxiào，shàngchángchángér老　老　而民　兴　孝　，　上　　长　　长　而mínxīngdì，shàngxùgūérmínbùbèi，shìyǐ民　兴　弟，　上　恤孤而民　不倍　，是　以jūnzǐyǒuqièjǔzhīdàoyě。suǒèyúshàng君　子有　挈　矩之　道　也。所　恶于　上　，wúyǐshǐxià；suǒèyúxià，wúyǐshìshàng，毋以使　下　；所　恶于下　，毋以事　　上　；suǒèyúqián，wúyǐxiānhòu；suǒèyúhòu，；所　恶于　前　，毋以　先　后　；所　恶于后　，wúyǐcóngqián；suǒèyúyòu，wúyǐjiāoyúzuǒ毋以　从　前　；所　恶于右　，毋以　交　于左　；suǒèyúzuǒ，wúyǐjiāoyúyòu，cǐzhīwèiqiè；所　恶于左　，毋以　交　于右　，此之　谓　挈　jǔzhīdào。shīyún：“lèzhījūnzǐ，mínzhī矩之　道　。诗　云　：“乐只　君　子，民　之　fǔmǔ。”mínzhīsuǒhàohǎozhī，mínzhīsuǒ父母。”民　之　所　好　好　之　，民　之　所　èwùzhī，cǐzhīwèimínzhīfǔmǔ。shīyún：恶恶之　，此之　谓　民　之　父母。诗　云　：“jiébǐnánshān，wéishíyányán，hèhèshī“节　彼南　山　，维　石　岩　岩　，赫赫师　yǐn，mínjùěrzhān。”yǒuguózhěbùkěyǐbù尹　，民　具尔　瞻　。”有　国　者　不可以不shèn，pìzéwéitiānxiàlùyǐ。慎　，辟则为　天　下　戮矣。shīyún：“yīnzhīwèisàngshī，kèpèishàng诗　云　：“殷　之　未　丧　师　，克配　　上　dì，yíjiānyúyīn，jùnmìngbùyì。”dàode帝，仪　监　于殷　，峻　命　不易。”道　得zhòngzédeguó，shīzhòngzéshīguó。shìgù　众　则得国　，失　　众　则失　国　。是　故jūnzǐxiānshènhūdé，yǒudécǐyǒurén，yǒu君　子　先　慎　乎德，有　德此有　人　，有　réncǐyǒutǔ，yǒutǔcǐyǒucái，yǒucáicǐyǒu人　此有　土，有　土此有　财　，有　财　此有　yòng。dézhěběnyě，cáizhěmòyě。wàiběn用　。德者　本　也，财　者　末也。外　本　nèimò，zhēngmínshīduó，shìgùcáijùzémín内　末，　争　民　施　夺　，是　故财　聚则民　sàn，cáisànzémínjù。shìgùyánbèiérchū散　，财　散　则民　聚。是　故言　悖　而出　zhě，yìbèiérrù；huòbèiérrùzhě，yìbèiér者　，亦悖　而入；货　悖　而入者　，亦悖　而chū。kānggàoyuē：“wéimìngbùyúcháng。”出　。康　诰　曰　：“唯　命　不于　常　。”dàoshànzédezhī，bùshànzéshīzhīyǐ。chǔ道　善　则得之　，不　善　则失　之　矣。楚　shūyuē：“chǔguówúyǐwéibǎo，wéishànyǐ书　曰　：“楚　国　无以为　宝　，惟　善　以wéibǎo。”jiùfànyuē：“wángrénwúyǐwéi为　宝　。”舅　犯　曰　：“亡　人　无以为　bǎo，rénqīnwéibǎo。”qínshìyuē：“ruòyǒu宝　，仁　亲　为　宝　。”秦　誓　曰　：“若　有　yígèchén，duànduànxī，wútājì，qíxīnxiū一个　臣　，断　断　兮，无他技，其心　休　xiūyān，qíwèiyǒuróngyān。rénzhīyǒujì休　焉　，其为　有　容　焉　。人　之　有　技，ruòjǐyǒuzhī；rénzhīyànshèng，qíxīnhǎo，若　己有　之　；人　之　彦　　圣　，其心　好　zhī，bùchìruòzìqíkǒuchū。shínéngróng之　，不啻　若　自其口　出　。实　能　容　zhī，yǐnéngbǎowǒzǐsūnlímín，shàngyìyǒu之　，以　能　保　我子孙　黎民　，　尚　亦有　lìzāi！rénzhīyǒujìmàojíyǐèzhī，rénzhī利哉　！人　之　有　技瑁　嫉以恶之　，人　之　yànshèng，érwéizhībǐbùtōng。shíbùnéng彦　　圣　，而违　之　俾不　通　。实　不　能　róng，yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín，yìyuē容　，以不　能　保　我子孙　黎民　，亦曰　dàizāi！”wéirénrénfàngliúzhī，bèngzhū殆　哉　！”唯　仁　人　放　流　之　，迸　诸　sìyí，bùyǔzhōngguótóng。cǐwèiwéirénrén四夷，不与　中　国　同　。此谓　唯　仁　人　wéinéngàirén，néngèrén。jiànxiánérbù为　能　爱人　，能　恶人　。见　贤　而不néngjǔ，jǔérbùnéngxiān，mìngyě。jiànbù能　举，举而不　能　先　，命　也。见　不shànérbùnéngtuì，tuìérbùnéngsù，guòyě善　而不　能　退　，退　而不　能　速，过　也。hǎorénzhīsuǒè，èrénzhīsuǒhào，shìwèi。好　人　之　所　恶，恶人　之　所　好　，是　谓　fúrénzhīxìng，zāibìdǎifūshēn。shìgùjūn拂人　之　性　，灾　必逮　夫　身　。是　故君　zǐyǒudàdào，bìzhōngxìnyǐdezhī，jiāotài子有　大道　，必　忠　信　以得之　，骄　泰　yǐshīzhī。shēngcáiyǒudàdào，shēngzhīzhě以失　之　。　生　财　有　大道　，　生　之　者　zhòng，shízhīzhěguǎ，wéizhīzhějí，yòngzhī　众　，食　之　者　寡　，为　之　者　疾，用　之　zhěshū，zécáihéngzúyǐ。rénzhěyǐcáifā者　舒　，则财　恒　足矣。仁　者　以财　发shēn，bùrénzhěyǐshēnfācái。wèiyǒushàng身　，不仁　者　以　身　发财　。未　有　　上　hǎorénérxiàbùhàoyìzhěyě，wèiyǒuhàoyì好　仁　而下　不好　义者　也，未　有　好　义qíshìbùzhōngzhěyě，wèiyǒufǔkùcáifēi其事　不　终　者　也，未　有　府库财　非　qícáizhěyě。mèngxiànzǐyuē：“chùmǎchéng其财　者　也。孟　献　子曰　：“畜　马　乘　，bùcháyújītún；fábīngzhījiā，bùchùniú，不察　于鸡豚　；伐　冰　之　家　，不畜　牛　yáng；bǎishèngzhījiā，bùchùjùliǎnzhīchén羊　；百　　乘　之　家　，不畜　聚　敛　之　臣　。yǔqíyǒujùliǎnzhīchén，níngyǒudàochén。与其有　聚　敛　之　臣　，宁　有　盗　臣　。”cǐwèiguóbùyǐlìwéilì，yǐyìwéilìyě。”此谓　国　不以利为　利，以义为　利也。chángguójiāérwùcáiyòngzhě，bìzìxiǎo。　长　国　家　而务财　用　者　，必自　小　rényǐ。bǐwéishànzhī，xiǎorénzhīshǐwèi人　矣。彼为　善　之　，小　人　之　使　为　guójiā，zīhàibìngzhì，suīyǒushànzhě，yì国　家　，菑害　并　至　，虽　有　善　者　，亦wúrúzhīhéyǐ。cǐwèiguójiābùyǐlìwéi无如之　何矣。此谓　国　家　不以利为　lì，yǐyìwéilìyě。利，以义为　利也。