《孟子二章》知识点整理

------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《孟子二章》知识点整理【精品文档】【精品文档】【精品文档】【精品文档】【精品文档】【精品文档】《〈孟子〉二章》知识点整理文学常识1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。《富贵不能淫》一、通假字往之女家(女:同“汝”，你)二、一词多义戒：往送之门，戒之(告诚)居：居天下之广居(居住)必敬必戒(谨慎)居天下之广居(住所)之：母命之(代词，她，代指女儿)道：妾妇之道也（道理）住送之门(动词，去、到)独行其道（道路）三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚以顺为正者，妾妇之道也古义：准则， 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 今义:正直，正义四、词类活用1.富贵不能淫(淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移(移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈(屈:动词的使动用法，使……屈服)五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》一、通假字1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐二、重点词语解释1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命4.行拂乱其所为乱：扰乱三、古今异义1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解     今义：说明，比方2.然后知生于忧患古义：这样以后，这样……才     今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3.所以动心忍性              古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词4.入则无法家拂士     古义：在国内   今义：进入5.出则无敌国外患者          古义：在国外    今义：出去6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词四、一词多义1.于 生于忧患，死于安乐/征于色，发于声，而后喻（在）舜发于畎亩之中（从）天将降大任于是人也（给）2.拂 行拂乱其所为（违背舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）发于声（显露、流露）4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才征于色，发于声，而后喻然后，才然后知生于忧患，而死于安乐也表并列五、词类活用1.必先苦其心志使……痛苦2.劳其筋骨：使……劳累        3.饿其体肤使……饥饿4.空乏其身：使……穷困缺乏5.所以动心忍性：使……惊动；使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误六、课文翻译舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。  一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。七、根据 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 填空默写1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。4.造就人才的主观（内部）条件是困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。八、问题探究1.主题思想：《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。2.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。3.作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。4.“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。6.由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7.第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。8.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。九、课文脉络图示景春的标准安居而天下熄一怒而诸侯惧公孙衍、张仪富孟子的标准贵驳：以顺为正者，妾妇之道也不能立：富贵不能淫淫贫贱不能移威武不能屈生摆事实引用六位历史人物的事例于忧患，死讲道理个人成才——正面论述于安推广到国家——反面论述乐