1.5 不义而富且贵，于我如浮云 学案（人教版选修《先秦诸子选读》）

五、不义而富且贵，于我如浮云“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。1．重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。2．掌握孔子对待“义”的态度和主张，理解孔子弘扬“义”的价值取向，并深入思考其现代价值。1．字音字形①曲肱(ɡōnɡ)　　②恶乎(wū)　　③臧武仲(Zānɡ)④忿(fèn)⑤绰(chuò)⑥无適(dí)⑦谄(chǎn)2．通假举要①富而可求也：“而”通“如”，如果②久要不忘平生之言：“要”通“约”，贫困③若臧武仲之知：“知”通“智”，聪明3．实词类举[来源:学科网ZXXK](1)常见实词①如不可求，从吾所好：顺从[来源:Zxxk.Com]②以告者过也：犯错误③不以其道得之，不处也：安居，引申为“接受”④不以其道得之，不去也：离开，摆脱⑤见危授命：面临⑥文之以礼乐：修饰⑦义之与比：并列，紧靠(2)一词多义①信eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：诚实,信乎，夫子不言、不笑、不取乎：真的，确实,余固笑而不信也：相信，信任,今行而毋信，则秦未可亲也：信物，凭据,自可断来信，徐徐更谓之：送信的人，使者,杳无音信：音讯，消息,低眉信手续续弹：听凭，随意))②恶eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(è\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(无恶不作：罪恶，坏事,首恶必惩：做坏事的人,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：丑，劣)),wū\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贫与贱，是人之所恶也：讨厌，憎恨,学恶乎始，恶乎终：疑问代词，哪里，什么,君子去仁，恶乎成名：疑问副词，哪，怎么))))③之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曲肱而枕之：代词，它,小大之狱，虽不能察，必以情：定语标志，译成“的”或不译,宋何罪之有：宾语前置的标志，不译,蚓无爪牙之利：定语后置的标志，不译))(3)词类活用饭疏食饮水：名词活用为动词，吃(4)古今异义①造次a必于是ba．古义：慌忙、仓促。今义：轻率，莽撞。[来源:Zxxk.Com]b．古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。今义：连词，表示后一事承接前一事。②子路问成人古义：完美无缺的人。今义：人发育成熟，也用来指成年的人。4．特殊句式(1)判断句①富与贵，是人之所欲也。②贫与贱，是人之所恶也。③德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。④非其鬼而祭之，谄也。⑤见义不为，无勇也。(2)宾语前置句①君子义以为上。②德之不修。③学之不讲。(3)介宾短语后置句①子问公叔文子于公明贾。②文之以礼乐。(4)省略句以告者过也！5．成语积累(1)乐在其中：其中自有乐趣。(2)见利忘义：看到私利而不顾道义。6．名言名句(1)见利思义，见危授命。(2)君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(3)君子喻于义，小人喻于利。1．选文主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。2．句段赏析[来源:学|科|网](1)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[来源:Z.xx.k.Com]赏析　这是孔子非常有名的话，而且，在文学境界上，写得很美。孔子说，只要有粗糙的饭可以充饥，喝喝冷水，弯起胳膊来，靠在上面酣睡一觉，人生快乐无穷，舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，乃至于皇帝送来给你当，也先得看清应不应该当。(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。赏析　一时坚守仁德容易，一世坚守仁德就非常人所能做到了。君子与常人的不同之处也就在于他的无时无刻不在坚守。3．精读深思(1)根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 　孔子不鄙视富贵，更看重道义。二者得兼，那是再好不过的事情；不可得兼，则舍利取义。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”由此看来，后世的人们一直对孔子有一些误解，因为孔子曾经说过“君子喻于义，小人喻于利”，据此认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实，孔子只是“罕言利”，并非完全不言利，也并不鄙视富贵，更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、生活，必须要有一定的物质基础作保证，也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望，因此只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反对的是为了富贵与利而不惜损害大义的做法。这些话语不仅无损孔子的伟大，反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上，君子与小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否则就是小人。有了仁德，便能克己复礼，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为。因此，在孔子看来，义与利是区别君子与小人的分水岭，君子本质上是为人间大义而生存，虽然“富与贵，是人之所欲也”，但如果需要用牺牲义的手段取得，那么这样的富贵便不值得追求。(2)孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？答案　孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。(3)孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的呢？答案　“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。1.eq\f(　子曰：“　富　　　而可求也，虽　　　　执鞭之,孔子说：“求富如果不违背道义，即使是做手持鞭子的)eq\f(士　　　，吾亦为之。如　　不　　可　　求，从吾所　　　,下等差事，我也去做。如果求富而违背了道义，那就还是顺从)eq\f(　　　好　　。”,我喜欢的道义。”)(《论语·述而》)2.eq\f(子问公叔文子　于公明贾　　曰：“信　乎，夫子　不言、,孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗，夫子不说话、)eq\f(不笑、不取　乎？”,不笑、不取财物？”)eq\f(公明贾对　曰：“以告　　　者　　过　也！夫子时　,公明贾回答道：“把这件事告诉您的人说错了。夫子到了)eq\f(然　　后言，　　　人不厌　其言　；　乐然后笑，　　　人不,该说时才说，因此人们不厌恶他说话；高兴时才笑，因此人们不)eq\f(厌　其笑；义　　然　　　　　　后取，　　　人不厌　其取。”,厌恶他笑；合于道义要求的财利他才取，因此人们不厌恶他取。”)eq\f(　子曰：“其　然？岂　其　然　乎？”,孔子说：“是这样啊？难道真是这样吗？”)(《论语·宪问》)3.eq\f(　子曰：“饭疏食饮　水，曲肱　　而枕之，乐亦　　在其,孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这)eq\f(中　矣。　不义　　　而　富且贵，　于　我　　　如　　　,中间了。干不正当的事得来的富贵，对于我来讲就像是飘浮在)eq\f(　浮云　　。”,天空中的云。”)(《论语·述而》)4.eq\f(　子曰：“富　与　贵，是人之　　所欲　也；　不以　　,孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当)eq\f(其道　得　之，不处　　也　。贫　与　贱，是人之所恶也；,的方法得到它，君子不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；)eq\f(　不以其道　　　　得之　，　不去　　　也。君子　　去,但不用正当的方法去摆脱它，君子就不会摆脱掉。君子如果离)eq\f(　　仁　，　恶乎　成　　名？　君子无终　食　　之　,开了仁德，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在一顿饭的时)eq\f(间违　　　仁，　　　造次　　　　　必于　　　　　是，,间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样按照仁的要求做，)eq\f(　　　　　颠沛　　　　　　必　　　　于是。”,就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德去办事的。”)(《论语·里仁》)5.eq\f(子路问　　　　　　　　　成人　。　子曰：“若　　,子路问怎样才是一个完美无缺的人。孔子说：“如果具有)eq\f(臧武仲　之知，　公绰之不　　欲，卞庄子　之勇，冉求　　,臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多)eq\f(　之艺，文　之以礼　乐　，亦　可以为　　　成人矣！”,才多艺，再加上礼乐的修养，也就可以算是一个完人了！”孔子)eq\f(　曰：“今　之成人者何必　　　　然？见　利　　思　义　，,又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利益就想到道义，)eq\f(见　危　　授　命，　　　　久要　不忘平生之言，　,遇到危险能献出生命，长久处于穷困但不忘记平日的诺言，这)eq\f(　亦可以　为　　成人矣！”,样也可以成为一位完美的人！”)(《论语·宪问》)6.eq\f(孔子曰：“君子有九　　思　　　：视　　　　思　　　,孔子说：“君子有九种要考虑的事：看的时候，要考虑看得)eq\f(　明　　，听　　　　思　　　聪　　　，　色　思　温　，,清清楚楚；听的时候，要考虑听得明明白白；脸色，要考虑温和；)eq\f(　貌　　思恭　，言　　思　忠　，事　　　思　　　　　,姿态，要考虑敬恭；言谈，要考虑忠诚；做事，要考虑不怠慢、不)eq\f(　敬，　疑　　　思　　　　　问，忿　　　　　思　　,苟且；遇到疑问，要考虑应向别人请教；愤怒时，要考虑发怒会)eq\f(　　　　　　难，见得　　　　　　思　　　　　　　义。”,导致祸害或冤仇，见到得到某种东西，要考虑是否合乎道义。”)(《论语·季氏》)7.eq\f(　子曰：“君子之于天下　也，无適也，无莫也，义　　之,孔子说：“君子对于天下的事，无可，　无不可，一切按照义)eq\f(与比。”,去做。”)(《论语·里仁》)8.eq\f(子路曰：“君子　尚　勇乎？”　子　曰：“君子义以为上。,子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义为上。)eq\f(君子有勇而无义为　　　乱，小人有勇而无义　　　为　盗。”,在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”)(《论语·阳货》)9.eq\f(　子曰：“　德之不修，学之不　讲，闻　　　义　　不能,孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事不能)eq\f(徙　，　　　　不善　　　不能改　，　　是吾　忧　也。”,去做，自己身上不好的东西不能改正，这些都是我的担忧啊。”)(《论语·述而》)10.eq\f(　子曰：“非其鬼　而祭　　之，　　　　　　　谄也。,孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这就是谄媚。)eq\f(见　　义　　不　为，　　无　勇也。”,见到正义的事不去做，就是没有勇气。”)(《论语·为政》)