回顾·拓展二读读写写腊月初旬展览蒜瓣饺子翡翠榛子栗子爆竹风筝预备彩排鞭炮截然寺院彩绘杂拌儿麦芽糖逛庙会走马灯零七八碎万象更新张灯结彩读读记记剧种面具激流发誓旷野布施鼻祖柔顺压抑敦厚夸张描述演绎布局和睦酷热激昂抽象韵味哄堂大笑能歌善舞别无所求蜂拥而至铺天盖地肃然起敬美不胜收交流平台小林：这组课文真有意思，让我了解到了不同地区、不同民族多姿多彩的风俗习惯。小东：我通过阅读课外书、向长辈调查了解，也知道了一些少数民族的节日风俗，像蒙古族的那达慕，藏族的雪顿节，西南地区彝族、白族、纳西族、哈尼族等的火把节……小林：我觉得这组课文在写法上也很有特点，例如《北京的春节》，有的部分进行了详细的描述，有的部分则一笔带过。这样写对突出民俗特点很有好处。小东：让我们就了解到的民风民俗和本组课文的写法，作进一步的交流吧！交流平台——丰富多彩的民风民俗北京的春节藏戏有趣的民风民俗有哪些？那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。“那达慕”是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，还可以
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示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、羊肥马壮的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。江南民居潮湿的气候使通风显得格外重要，民居多用木架承重，屋脊高，放热通风效果好。与北方民居相比，江南最大的特点是绝大部分民居出门见水，水路、街巷则成不规则的网状覆于民居之中，与之相映成趣。江南民居吊脚楼的正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。西南吊脚楼蒙古包是蒙古族人民在大草原上建起的一种房屋。由于，蒙古族人民经常要转场放牧，因此，蒙古包的材料都是做成装配式的构建，可以随意拆装卸，便于游牧的蒙古族人民迁移。草原蒙古包窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，我国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。陕西窑洞【译文】在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年，人们迎着和煦耳朵春风，开怀畅饮屠苏酒。天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。天竺寺八月十五日夜桂子［唐］皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。①桂子：桂花。②珊珊：同“姗姗”，形容桂花簌簌落下的样子。③华：光彩。【译文】零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露水。我还不知道天上到底发生了什么事，这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！有关元宵节的诗：《元夕》【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。有关清明节的诗：《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。描写七夕节的诗：《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。描写重阳节的诗：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。趣味语文—有趣的标点唐朝大诗人杜牧写过一首题为《清明》的绝句，原诗是：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首脍炙人口的唐诗，有人只改动了一下标点符号，竟把它变成一首绝秒的小令：清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂，借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。如果将标点符号再作改动，这首诗还可以变成一处精妙的小短剧：【时间：清明时节】【布景：雨纷纷】【地点：路上】行人：（欲断魂）借问酒家何处有？牧童：（遥指）杏花村！由于标点符号的不同，一首诗竟会发生了这么多的变化，多么有趣啊！趣味语文《清明》这首绝句，因标点的改动变成了一首绝妙的小令，而诗的意境不仅没减，反而更显悠远。标点再换，又变成了一出精致的小短剧，时间、地点、布景、人物、事件等一应俱全，原来绝句的意境，全然尽显。标点符号的不同，竟然能让诗文发生如此大的变化，你还能举出例子吗？
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