PAGE《短文两篇》课文解析陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【译文】山不一定要多高，有仙人居住就成了名山。水不一定要多深，有了龙居就成为灵异的水了。【注释】有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名，有名、著名。有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵，灵异。斯是陋室，惟吾德馨。【译文】这虽是简陋的房子，只是我有美好的德行。【注释】斯：这。惟：这里是“只”的意思。吾：我。馨：香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青。【译文】苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。【注释】苔：苔藓类植物，常贴地面生长，根、茎、叶不明显。上：长上。入：映入。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【译文】一起谈笑的是知识渊博的大学者，往来的没有学识浅薄的人。【注释】鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。可以调素琴，阅金经。【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。【注释】调素琴：这里指弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。阅：看，观览。金经：指佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【译文】（既）没有（嘈杂的）乐声来扰乱两耳，也没有（冗繁的）官府公文来使身体劳累。【注释】丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。案牍（dú）：官府的公文。之：助词，调节音节，无实义。劳形：动词的使动用法，使身体劳累。形。形体、身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【译文】它就好比南阳诸葛亮的草庐，四蜀扬子云的亭子。【注释】诸葛：诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明，三国时蜀国的丞相，著名政治家。西蜀：现在的四川省。子云：扬雄，西汉时文学家，字子云。这里提到诸葛庐和子云亭，意思是说，它们虽然简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。孔子云：“何陋之有？”【译文】孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？【注释】何陋之有：有什么简陋的呢?“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”，此语出自《论语子罕》，原句是：“君以比喻起兴，以虚（山水）衬实（陋室主人），引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。【段析】“陋室”二字扣题。“德馨”一语统领全篇。全文可分为三个层次。以上为第一层：开头运用类比主论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨，引起下文。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写陋室环境恬静雅致，让人赏心悦目，以明“陋室”不陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“有”“无”对举，实虚相映，由交往人物可知室主人也是一位“鸿儒”。“调素琴，阅金经”，可知室主人高雅脱俗的情致。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面虚写，可见室主人不受世俗羁绊之情。以上为第二层：写居室环境、交往人物和日常生活之雅，
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达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。子居之，何陋之有?只截取后一句，隐含以“君子”自居之意。引用孔子的话作结，更具有雄辩的力量，再一次证明“陋室”不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深省。以上为第三层：收束全文。说明“陋室”不陋。（①文章开头写山和水，这与陋室有何关系?②“斯是陋室，惟吾德馨”从全文看有何作用?③“苔痕上阶绿，草色入帘青”从哪一方面写出了陋室的特点?④从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话中能看出室主人是怎样的人?⑤“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”运用了怎样的写法?⑥“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗?⑦写诸葛庐和子云亭有何作用?⑧用孔子的话作结有什么好处?⑨本文采用怎样的写作方法?表明作者怎样的精神追求?）爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。【译文】水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。【注释】陆：地上。之：助词，的。甚：很。蕃(fán)：本义是茂盛，引申为多。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。【译文】晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。【注释】陶渊明：因不满政局，辞官隐居，有诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。牡丹：著名观赏植物，有“花中之王”之称，花色鲜艳。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。【译文】我只喜爱莲花从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不妖艳（的品格），它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只能从远处观赏却不能轻易地玩弄啊。【注释】之：用在主谓短语中，取消句子独立性，有舒缓语气、调节音节的作用。淤（yū）泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。通：没有堵塞。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。益：更加。亭亭净植：笔直洁净地立在那里。亭亭,耸立的样子。植，立。观：观赏。亵（xiè）：亲近而不庄重。【段析】开头作者从所有的花写起，由面到点自然过渡到要写之花。陶渊明爱菊有诗为证。《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。另外，陶渊明退隐田园，“种豆南山下”，也印证了菊的隐士形象。“予独爱莲”，一语道出作者心意。其中一个“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。“出淤泥而不染”，象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉；“濯清涟而不妖”，象征君子庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”，象征君子特立独行、正直不苟、豁达大度；“香远益清，亭亭净植”，象征君子美好的资质。“可远观而不可亵玩焉”，总括莲的品质。在描写中渗透了作者对莲的无限赞美之情，同时也为下一段借花抒发议论创造条件。这一段描写莲的形象和品质，说明了作者爱莲的缘由。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。【译文】我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。【注释】隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意和统治者同流合污，就隐居避世。牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的花。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？【译文】唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？【注释】菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜：少。何人：什么人。牡丹之爱，宜乎众矣。【译文】对于牡丹的爱，人该是很多了。【注释】宜：应当。众：多。矣：语气助词。【段析】⑩开篇为何没有直接写爱莲而是先写爱菊和爱牡丹的人?⑪“独”字表明作者怎样的态度?⑫列举第二段所用的修辞方法?⑬莲花的象征意义是什么?⑭作者以莲自况，表现了他怎样的生活态度?⑮从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格?⑯衬托分正衬和反衬，本文是怎样体现的?⑰《陋室铭》与《爱莲说》在表现形式上的异同点是什么?）将菊、牡丹、莲一一拟人，又从映衬中表白自己不慕富贵、洁身自好的生活态度。作者用“菊”和“牡丹”来衬托，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。生发感叹。叹菊是感叹真正的隐逸之士实在太少；叹牡丹是感叹追求功名利禄的人实在太多；叹莲是叹与己类似不慕名利、洁身自好者太少。三叹，表现了作者对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃和对“君子”之风的崇拜。
答案
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速查：①宋人朱熹评价《诗经》所用的“兴”的手法时说：“先言他物，以引起所咏之辞也。”本文是用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”，同时这也是作类比的论证，表明“陋室”也有“名”与“灵”的性质，使前后文气贯通，一气呵成。②“陋室”二字扣题。“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生成。③从居住环境方面写出了陋室的清雅。④室主人也是一位鸿儒，与他交往的人士都是博学的人，他也一定非常博学，志趣高雅。（⑤运用虚实结合的写法，“谈笑有鸿儒”和“可以调素琴，阅金经”是实写,而“往来无白丁”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是虚写。⑥这两者并不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的、无意义的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正、反两个角度对同一问题作描写抒情罢了。⑦作者以古代名贤自况，表明自己也具有诸葛亮和扬雄那样的古代名贤的志趣和抱负。⑧孔子的话起到了画龙点晴的作用，再次强调只要室主人品德高尚，则陋室不陋。结尾升华主题，点明中心。⑨本文采用了托物言志的写作方法。表明作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。⑩用“晋陶渊明独爱菊”正面衬托“予独爱莲”，用“世人盛爱牡丹”反衬“予独爱莲”，以表达出对莲的喜爱之情。⑪遗世独立，决不随波逐流。⑫a．反问：同予者何人?b．排比：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。c．比喻：莲，花之君子者也。⑬不求富贵名利，在污浊环境中洁身自好、保持坚贞气节和高尚品德的君子。⑭表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追名逐利的世风。⑮鄙弃贪图富贵、追名逐利的世风，洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。⑯本文用菊花、牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。⑰在表现形式上，两篇文章的文体不同，一篇是骈文，一篇是散文。前者自然骈句居多。例如，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。只有最后一句是散句。相同点是两篇文章都采用了托物言志的写法。《陋室铭》通过写“陋室”，委婉地表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。句句写“陋室”，却句句写自己，语言含蓄，韵味无穷。《爱莲说》也是，句句写花，亦句句写人。通过对花的描写、评论，表达了作者的人生态度。言在此，而意在彼，抒情贯串全篇，意在明志。
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