社会哲学复习题(参考答案1) 3

社会哲学复习题一、判断题(在下列各题的后面画√或×。每题4分，共20分)1、社会哲学的产生只有在市场经济社会才有可能。（√）2、市场经济的兴起在人际关系上 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为从身份到契约的转变。（√）3、所谓主体性，即强调在人的实践活动中，人的意识的被动作用。（×）（应该是主动作用）4、社会整体论认为个人是真实存在的，集体是虚拟的。（×）（这是原子论的观点）5、人有社会性，因而可以摆脱生物性。（×）6、社会哲学是一种对于社会生活的现实的总体性把握。（√）7、所谓主体性，即强调在人的实践活动中，人的意识的被动作用。（√）8、社会原子论更符合市场经济社会的现实。（√）9、公平与平等的含义是相同的。（×）10、决定社会变迁的主要因素是技术、 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 观念。（√）11、社会哲学的研究能够对我国的社会转型起到理论导向的作用。（√）12、社会哲学的基本问题是个人与个人的关系问题。（×）（应该是个人与社会的关系问题）13、人有意识和选择的能力，因而人可以任意选择。（×）（要理性选择）14、人的价值就是人对物的用处。（×）15、人的文化活动所追求的基本价值是自用。（√）16、社会哲学的研究能够对我国的社会转型起到理论导向的作用。（与11题相同）17、人的生活离不开对社会秩序的需要。（√）18、人类经济活动追求的最基本价值是公平。（×）（经济活动追求的是效率，政治活动追求的是公平）19、起点公平就一定会有结果的公平。（×）20、正义就是一种社会价值之间的折中。（√）二、简答题（简要回答下列问题。每题8分，共40分）1、简述社会哲学与历史哲学的区别。（P8）社会哲学是一种从总体上把握人类社会的学科。历史哲学也是一种从总体上把握人类社会的学科。它与社会哲学不同的是它是从历时态上把握人类社会，侧重的是人类社会的过去和未来。社会哲学是从现实态上把握人类社会，侧重的是人类社会的现在，也就是它以现代市场经济社会为把握重点；反过来说，也只有在市场经济的社会中，社会哲学这种企图通过对人类实践活动的总体思考而促使这种活动更加理性的学说，才有必要和可能产生。2、什么是“反思平衡法”？（p44-45）反思平衡法：首先对人类生活的总体进行现象性描述；然后根据一定的原则对生活总体进行建构，并对其中的问题进行探讨和解决；最后反复对照现象性描述进行平衡。3、什么是“社会整体论”？（p118社会整体论的进路）整体论的社会观念可以追溯到希腊人那里。柏拉图在其《理想国》中阐发的就是一种整体论的社会观念，这从其个人灵魂与国家灵魂的类比中看得出来，但整体论倾向还不很明显。亚里士多德的社会理论中，一种整体观点则被明确地阐发出来。在《政治学》和《形而上学》中，都表明了亚里士多德的整体优于部分的理念。希腊思想中那种静态的整体观在孟德斯鸠的社会观念中获得了发展，他把社会定义为一个整体结构，形成了社会整体观。在生物学的影响下，一种源自于生物学的有机整体论的社会观即社会有机论发展了起来，其代表人物主要有孔德、斯宾塞等，这种整体论的特点在于试图用自然规律尤其是生物学规律去说明社会的发展变化。近代历史主义的奠基人是维柯，他提出了历史主义社会整体观。维柯的理论在黑格尔哲学中得到了发挥、发展。黑格尔把人类社会视为一个精神性的有机整体，即社会整体观。4、人对生活意义的需要可以分为哪两个层面？（）人的生活的两个方面有一种观点，说人的生活与禽兽一样，无非是生存竞争，弱肉强食。这样简单地用自然界生存竞争的规律来说明人的生活，是不对的。人的生活与禽兽有着根本的区别。这个区别就是，禽兽的生活只是自然的，而人的生活则有两个方面，除了物质的、自然的生活还有精神的、人文的生活。人要生存、要繁衍，就有物质生活方面的要求，这是与禽兽一样的。质生活的要求是基于人的生物本能，是自然的。人与禽兽又有根本的区别。人类的生活是群体的，组成社会的，人生活在各种社会关系中；有人伦关系，就需要有道德的、政治的、以及其他各种 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。同时人类不是被动地适应自然，而是能能动地改造自然，同时也改造自己；人的一切活动都是由一定的思想动机支配的。所以人又有精神的生活，这是禽兽没有的。在生活的各个方面，衣食住行，都可以看到物质的和精神的、自然的和人文这样两个方面。饿了要吃，这是生理要求，是自然；吃饭时要讲究长幼、宾主之间的礼节，是人文；保护野生动物，许多东西的不能吃，也是人文。冷了要穿衣，是自然；不同的人、不同场合穿衣有不同的要求，是人文。两性关系是自然；婚姻、家庭是人文。所以，我们在看关于人的生活的各种问题时，都要从这两个方面去看，不能只看一个方面。比如对于婚外恋、第三者插足，一些人认为，只要真有感情，就应该同情、支持，有的影视作品也反映这种观点；对于一夜情，还有最近引起讨论的女大学生怀孕的问题，也有人认为，只要没有妨碍他人，要尊重他们的性冲动，不说好也不说坏，不置可否就好。这种观点就是把问题看作纯自然的，完全没有从社会的人文的方面来看，是片面的。恋爱、婚姻、家庭的基础是感情，性的要求是与生俱来的，都是自然的。但恋爱、婚姻、家庭又不单纯是自然的；在人的社会生活中，就都要有社会的规范，有义务、有责任，要受道德的约束。总之，人的生活有有物质的和精神的这样两个方面；物质的方面是自然的，精神的方面是人文的。自然的方面是动物界也有的，人文的方面是人所独有的。自然的追求，自然的感情是基础，但这些追求、感情都要受社会的、人文的制约。这是人区别于禽兽的根本点，也是人所以高于禽兽之所在。这一点，在中国古代传统文化中有很清楚的阐述。孟子说：饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。这是从人类文明发展来看。只解决了吃饭、穿衣、住房等物质生活的问题，还没有真正摆脱禽兽的境界。还要有教化："教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。"（就是要讲人伦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦）荀子说：力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。这是就人与禽兽的关系讲，人为什么能支配牛马？是因为人能群，有分、有义。群，用现在的话说就是组成社会；分，就是有人伦关系和分工；义，就是道德和政治的种种规范。总之，人与禽兽不同，能够高于禽兽，在于人能组成社会；有社会，就有人伦关系；有人伦关系，就要有道德和政治种种规范。也就是说，人不仅有物质的自然的生活，还有精神的、人文的生活，古人把这种精神生活方面的要求，用一个"义"字来表述；所以说人与禽兽的区别就在于"义"。这就可以说到人文素质。从对人与禽兽的区别可以知道，人的素质不只是自然的素质，还有人文素质。所谓人文素质，就是指人在精神生活方面的素质；也可以说是人之区别与动物的素质，人之所以为人的素质。从知识系统来说，有三种知识：自然科学、社会科学和关于人生的学问。自然科学是关于自然的知识，与生产实践相联系，以自然为对象，如数、理、化等等；社会科学是关于社会的知识，与社会实践相联系，以社会为对象，如经济、政治、法律等等；关于人生的学问，以人生为对象，如文、史、哲登等。人文素质主要与后两个方面有关，特别是第三个方面，关于人生的学问有关。人的生活有两个方面，物质的和精神的、自然的和人文的。我们看关于人生的问题都要注意这两个方面，从这两个方面去看。5、如何理解人类活动的“中心领域”？（p178）诸领域的人类活动虽然都是为了满足人类诸基本需要或需求而进行的，但由于“瓶颈需求”的存在，使得本来同为人类生存所必需而无有高下的各活动领域成为不平等，使得生产满足“瓶颈需求”产品的活动领域获得了一种决定性的地位，成为了一种有权支配其他领域的“中心领域”。这样，中心领域对其他领域的限定关系，便构成了诸活动领域的最一般结构关系。6、如何理解社会哲学的研究对象？如何定义研究对象（P11）给一个学科对象下定义，可以有两种方式：一种是历史的，一种是分析的。前者就是看历史上的该学科的研究者们研究了一些什么问题，说了一些什么话。后者是从整个人类知识体系来确定某一学科的逻辑位置。社会哲学对象的定义（P25）社会哲学是一种对于社会生活的现实的总体性把握。这样一种关于社会哲学对象的定义，无论从形式上还是从内容上，都是合理的。形式上，它能一方面把社会哲学与其他哲学学科区别开来，又能把社会哲学与哥们社会科学区别开来，因此，在形式上是一个合理的定义。内容上，它是一个具有非常大的包容力的范畴，能把智者、柏拉图、亚里士多德的理论，17、18世纪的契约论，19世纪以来的转型伦，本世纪的社会稳定理论和社会危机理论以及后工业社会理论包容进来，因此，这一定在内容上有足够的包容性和启发性，是合理的。7、试说明用日常语言描述社会生活与用科学语言描述社会生活的区别。（作业）8、马克思是如何超越社会原子论和整体论的观点，建构一种辨证的社会观的？（作业）9、简述社会价值的构成。（作业）10、如何理解复合正义的概念？（作业）11、如何理解社会哲学的方法论？（作业）12、如何理解社会哲学的中心问题？（作业）13、简述人类生活的诸基本需要之间的关系。（作业）14、如何理解社会价值？（p192）对于社会哲学来说，要从一般性的价值规定上进到较为具体的社会价值的规定。一般来说，社会价值并没有不同于一般价值的本质，但是，社会价值所强调的“社会的”这一特殊角度，时期有着一些独特的规定。社会价值所注重的是社会的视角。当然，所谓社会的视角并非不涉及个人。但社会的的视角对于个人的涉及也有其独特的视角，即从社会的角度对于个人的涉及。因此，社会价值即从社会整体角度看人的价值。15、什么是人类社会的“瓶颈需求”？（p239）这种其满足手段匮乏或稀缺从而在现实生活中只能按最低限度要求予以满足的需求，可称之为“瓶颈需求”，可以看出，“瓶颈需求”的满足状况和方式制约着其他需求的满足状况和方式，瓶颈需求并非不变的固着于某一基本需求上，人类生存的三种基本需求在理论上都有可能成为“瓶颈需求”，但具体哪一种基本需求成为“瓶颈”，则取决于个基本需求的满足方式间的对比关系。如果从诸基本需求对人类生存的直接性程度来看，物质生活细聊作为直接满足维持人类生物生命的需求，无疑是最先出现的“瓶颈需求”。当人类发明了农业，物质生产力水平获得了一次极大提高后，“瓶颈需求”转移到了社会秩序上。在未来时代，生活意义的需求将成为新的“瓶颈”。16、社会哲学在其产生过程中经历了哪几个阶段？（p19）第一阶段：17—18世纪资本主义社会形成时期的“社会契约论”；第二阶段：18世纪资本主义社会全面取代封建社会时期的“社会转型论”；第三阶段：20世纪以来资本主义社会走向全面成熟时期的“社会稳定论”和“社会风险论”。17、如何理解实践观点的彻底化？（p29）20年来中国马克思主义哲学研究所取得的成果归结为一点，就是在实践观点彻底化的基础上对于主体性维度的恢复。所谓实践观点的彻底化即指，实践作为人类的基本活动方式，不仅是认识的基本来源和认识真理性的检验标准，实践是全部人类生活包括哲学活动的基础。故实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点。18、如何理解历史活动的主体是“现实的个人”？(没找到)19、什么是“社会原子论”？(p116)原子论的社会观念在理论上主要表现为社会契约论。该理论认为，人类的个体是真实的存在，社会的整体是由个体通过某种方式 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而成的，因而是虚拟的。社会契约论的基本观点（116）。20、人的本性决定了人有哪些基本需要？（一）人类本性的基本方面1、生物性或自然性构成人类本性的一个基本方面，并永远地在人类生活中起着决定的性作用。（154）2、精神性或意识性构成人类本性的第二个方面，这是人区别与其它动物的根本特征。（154）3、社会性或群体性构成了人类本性的第三个方面，且人类的群体性远远高于其它动物。（157）（二）人类生存的诸基本条件或需要1、人类的生物性决定了人要生存下去就必须从外部自然界获取物质生活资料。这是人类生存的第一需要。（159）2、人类的精神性决定了人有精神文化生活的需要。这种需要整体上说就是人类出于正确选择生活的意义而需要的一般性原则。（161）3、人类的社会性决定了人有对规范人与人交往关系的社会秩序的需要。（163）4、人类的三种基本需要的关系：不是并列的，而是存在等级顺序。（161）21、简述社会哲学与历史哲学的区别。（同第1题）22、什么是“反思平衡法”？（同第2题）23、什么是“社会整体论”？（同第3题）24、人对生活意义的需要可以分为哪两个层面？（同第4题）三、论述题（每题20分，共40分）1、联系实际说明，如何正确理解和处理人类三大活动领域间的关系。（作业）2、按照新单子论的观点，我们应当如何正确处理个人与群体的关系？莱布尼茨认为单子具有以下基本性质：（1）由于单子没有部分，是不可分的，因此，它不能以自然的方式，通过各个部分的结合而产生，或通过分解而消灭。他认为，单子的开始和终结只能一下子发生，它只能通过被创造而获得开始，只能通过被消灭而告之终结。他说，单子只能“突然产生，突然消灭，这就是说，它们只能凭借创造而产生，凭借毁灭而消灭”。（2）单子是非物质的精神性的东西。他认为，精神实体不具有形体，因而是单纯的、不可分的。（3）单子的数目是无限的，单子有质的区别。结合实际发挥正确处理个人与群体的关系。3、试述复合正义论的基本观点。（p235）4、试论述社会结构变迁的一般秩序。一、社会变迁的一般序列1、由人类社会三大需求中的“瓶颈需求”决定的中心领域的转换决定社会结构的变迁。（238—239）2、由“瓶颈需求”的转移决定的社会变迁的一般序列或规律：三大时代六个阶段（240）二、决定社会结构变迁的诸因素1、决定社会结构变迁的因素主要有：技术、制度、观念三个。（241）2、技术对社会结构变迁的作用（242）3、制度对社会结构变迁的作用（243）4、思想观念对社会结构变迁的作用（244）5、试述复合正义论的基本观点。（同第3题）6、马克思是如何超越社会原子论和整体论的观点，建构一种辨证的社会观的？1、马克思对黑格尔和费尔巴哈社会整体观的批判。（128）2、马克思对整体论和原子论的超越。（131）3、马克思的辩证社会观及其发展。（141）4、对两种角度的辩证社会观的评价。（145）7、马克思是如何超越社会原子论和整体论的观点，建构一种辨证的社会观的？（同简答第6题）8、如何理解效率与公平之间的关系？公平和效率是矛盾的统一，二者既有相互矛盾相互排斥的一面，又有相互统一、相互依存的一面。它们的统一性主要表现在：其一，效率是公平的基础。从历史上看，只有效率提高到一定的程度产生了剩余物品之后，才出现公平问题。在效率低下、还没有产生剩余物品时，空谈公平就失去了意义。而从各国经济发展的历史趋势来看，只有物质财富更加丰富时，公平才会增长，越是在不发达的阶段，收入分配就越不公平。到未来的共产主义社会，物质财富极大丰富，全社会也才能达到最大的公平。也就是说，效率使公平建立在更雄厚的物质基础上，公平的最终实现要以效率的极大提高为基础。没有生产力的极大发展和效率的极大提高，是不可能实现全体人民的共同富裕的。其二，公平促进效率。收入分配是否公平，对经济效率有重大影响，分配公平合理能够使各个阶层的劳动者充分发挥主动性、创造性和积极性，能够促使社会稳定发展，从而全面促进劳动效率的提高。相反，严重的分配不公，无论是平均主义的分配方式，还是收入差距过大乃至产生两极分化，都会降低劳动者的积极性，增加社会的不稳定因素甚至发生社会动荡，影响效率。它们的矛盾性主要表现在：二者之间也存在此长彼消的一面。一方面，公平对效率具有一定的滞后性，效率开始提高了，旧的公平观仍居于主导地位，阻碍生产力的发展。另一方面，在一定时期内为了达到公平，要以牺牲一定的效率为代价；而为了促进效率，又要以牺牲一定的公平为代价。在社会主义初级阶段要坚持效率优先、兼顾公平原则。第一，在初次分配中充分体现效率。在市场经济条件下，市场主体具有“经济人”的本性，也就是追求个人利益最大化，而要实现个人利益最大化，最有效的经济手段就是按照市场原则和生产要素的贡献取得收入，让贡献大者获得更多收入，激发他们劳动和经营的积极性，在政策上要鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来。第二，在再分配和三次分配中体现公平。初次分配中讲求效率必然带来收入差距的扩大，要缩小收入差距就需要利用再分配的政策措施，包括对高收入者征收各种调节税，对低收入者和贫困地区实行转移支付，如提供社会保险、社会救助和临时性的社会捐助，目的是缩小初次分配中的收入差距。第三，规范收入分配秩序，调节不合理的分配行为，如垄断行业的过高收入，打击非法收入。不规范的分配秩序既损失了效率，又损害了公平。规范分配秩序既可以提高效率，又可以保证公平。第四，在社会主义初级阶段还要注意把握效率和公平的均衡点。这一均衡点并没有固定的数量界限，却符合社会的可接受程度。也就是说，在社会可承受的范围内都可以以效率为主，当社会难以承受时就必须注重公平的尺度。这种公平点既包括区域之间收入差距的均衡点，也包括行业之间收入差距的均衡点，还包括个人之间的相对收入差距均衡点。需要注意的是，以效率为主并不意味着可以通过非法手段获得财富，也不意味着要有意留下体制缝隙，而是要进一步完善法制、健全体制；注重公平，也不意味着要劫富济贫，一味追求结果的均等。