PAGE祸福无有【原文】南荣趎曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者(30)，犹未病也。若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也，趎愿闻卫生之经而已矣(31)。”老子曰：“卫生之经，能抱一乎(32)？能勿失乎(33)？能无卜筮而知吉凶乎(34)？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎(35)？能侗然乎(36)？能儿子乎(37)？儿子终日嗥而嗌不嗄(38)，和之至也(39)；终日握而手不掜(40)，共其德也(41)；终日视而目不瞚(42)，偏不在外也(43)。行不知所之，据不知所为，与物委蛇(44)，而同其波(45)：是卫生之经已。” 南荣趎曰：“然则是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所谓冰解冰释者能乎？夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天(46)，不以人物利害相撄(47)，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。”曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”【注释】eq\o\ac(○,30)病病者：前一“病”字甩如动词，而且是意动用法，意思是以病为病的人，即把自己的疾病看作是一种病状的人eq\o\ac(○,31)卫生:养护生命。经:常，这里指常规、通常的办法。下同此解。eq\o\ac(○,32)一：浑一，这里指身形与精神世界的谐合。eq\o\ac(○,33)失：这里栺失却真性。eq\o\ac(○,34)卜筮(shi):占卦。eq\o\ac(○,35)翛(xiao)然：自由的、无拘无束的样子。以下同此解。eq\o\ac(○,36)侗（dong)然：心无执著的样子。以下同此解。eq\o\ac(○,37)儿子：幼儿，这里用如动词，“能儿子”是说能够像婴儿那样朴质、纯真。eq\o\ac(○,38)嘷(hao):号哭。嗌(yi):咽喉。嗄(sha):嘶哑。eq\o\ac(○,39)靡之至:这里指声音谐和、自然。eq\o\ac(○,40)掜(nie):用同“捏”，拳曲的意思。eq\o\ac(○,41)共(gong):拱。“共其德”是说听任手自然地握着乃是幼儿的天性和常态。eq\o\ac(○,42)瞚(shun):同于“瞬”，眨眼。eq\o\ac(○,43)偏不在外：心里不:偏滞于外物。eq\o\ac(○,44)委蛇(yi)：随顺应接。eq\o\ac(○,45)同其波：这里指随波逐流，听其自然。eq\o\ac(○,46)交食：与人共同而食。交乐：与人一块儿欢乐。eq\o\ac(○,47)撄(ying)：扰乱。【译文】南荣趎说：“邻里的人生了病，周围的乡邻询问他，生病的人能够说明自己的病情，而能够把自己的病情说个清楚的人，那就算不上是生了重病。像我这样的听闻大道，好比服用了药物反而加重了病情，因而我只希望能听到养护生命的常规罢了。”老子说：“养护生命的常规，能够使身形与精神浑一谐合吗？能够不失却真性吗？能够不求助于卜筮而知道吉凶吗？能够满足于自己的本分吗？能够对消逝了的东西不作追求吗？能够舍弃仿效他人的心思而寻求自身的完善吗？能够无拘无束、自由自在吗？能够心神宁寂无所执著吗？能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？婴儿整天啼哭咽喉却不会嘶哑，这是因为声音谐和自然达到了顶点；婴儿整天握着小手而不松开，这是因为听任小手自然地握着乃是婴儿的天性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨眼，这是因为内心世界不会滞留于外界事物。行走起来不知道去哪里，平日居处不知道做什么，接触外物随顺应合，如同随波逐流、听其自然：这就是养护生命的常规了。” 南荣趎：“那么这就是至人的最高思想境界吗？”老子回答：“不是的。这仅只是所谓冰冻消解那样自然消除心中积滞的本能吧？道德修养最高尚的人，跟人们一块儿向大地寻食而又跟人们一块儿向天寻乐，不因外在的人物或利害而扰乱自己，不参与怪异，不参与图谋，不参与尘俗的事务，无拘无束、自由自在地走了。又心神宁寂无所执著地到来。这就是所说的养护生命的常规。”南荣趎说：“那么这就达到了最高的境界吗？”老子说：“没有。我原本就告诉过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不知道干什么，行走不知道去哪里，身形像枯槁的树枝而心境像熄尽了死灰。像这样的人，灾祸不会到来，幸福也不会降临。祸福都不存在，哪里还会有人间的灾害呢！”
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