论语经典名句100句-[《演说论语》观后感

第PAGE2页共NUMPAGES2页论语经典名句100句[《演说论语》观后感第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子第三篇：论语心得-君子之道第四篇：要做就做最好--赢在执行观后感第五篇：论语读后感——贫富论君子更多相关范文第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子《演说论语》观后感--做人要做君子《论语》是儒家学派经典的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作，由孔子的弟子们编着，记载了孔子的一言一行。现在回味孔子的人生，我只能感叹道：“君子！君子！”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨，小人则反。我想，能在危机关头而临危不乱，那还确实是君子，是英雄呢！“君子喻于义，小人喻于利。”君子时刻想着众人的安危，有情义，有良心；小人则只顾事情的利益，却不去想事情的是非对错，一味地想得到好处。如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。可君子还分两种，一种真君子，一种伪君子，人们赞扬笃实诚信的人，而行动比言论更重要。只学到书本上的知识，而不能与行动符合，读再多的书也是茫然。真君子是谋道不谋食，忧道不忧贫的。但真君子要做到何种境界呢？有三条原则：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡多次夸师傅孔子为君子，孔子总说不是，自己还差得远。不过只是谦逊之词罢了。这孔子倒还是真君子啊！第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子文质彬彬然后君子——读《论语》有感陈彤《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”第三篇：论语心得-君子之道《论语》心得：君子之道儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。如何做一个君子，能够称为君子的 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又是什么。“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护(请你继续关注好范文网：xxxx)，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。“矜而不争”就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。”（不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事）。正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。因此，君子很注重名声。君子是具有综合素质的人君子处世待人方面有三个问题应该重视：常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和慢待；常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。第四篇：要做就做最好--赢在执行观后感要做就做最好--《赢在执行》观后感早就听说余世维博士的《赢在执行》非常不错，幽默生动、深入浅出，而且更为欣喜的是，公司能在非常宝贵的周一晨会时间为我们系统的放映《赢在执行》的演讲视频，并且通过这次机会能让我们思考和回味。首先，让我思考的是余世维教授怎么会提出“赢在执行”这样一句话，为什么余教授会将一个企业的兴衰成败重点放在执行上，而不是我们通常所关心的企业文化、企业战略、员工素质以及运营流程上，执行力对于我们公司，对于我们自己，真的是成功的关键吗？通过“赢在执行”的学习让我感悟到，余教授并不是认为企业战略不重要、员工素质不重要、运营流程不重要，而是需要将战略、人员与运营等因素有效地结合起来，才能决定企业最终的成功，而结合这些因素的关键则在于执行。执行力是所有因素的基础，执行力充斥在企业成功的方方面面。比如，企业自身要有良好的执行氛围，就需要让执行力植根于企业文化之中，企业战略需要通过执行力去贯彻实施，员工的素质可以决定执行的质量和效果，而运营流程的改进则可以提高执行的效率和降低执行成本，所以，在执行力的结合下，我们才能如拳击手五指并发，击倒对手。执行力是就是要实施，要去做，而作为中国人寿一份子的我们，怎么样才能高效率高质量的执行呢？《赢在执行》中对我触动最大和感受最深的一句话就是--要做就做最好。在我们传统的文化中一般比较推崇中庸之道，中不偏，庸不易。所以，在我们的工作之中可能常常多了一些“差不多”，“还可以”、“过得去”，缺少了做得最好的态度和做到极致的精神，《赢在执行》明确提出，差不多就是错。回顾自己过去的工作，最终目标常常也只是简单的完成，并没有去注重每一个细节，这样就很容易产生偏差，对很多事情觉得不重要而忽视，好比我们写程序，可能一个数据的小数点后精确到几位没有注意，也会带来最终程序结果的偏差。所以，我认为，做到最好，首先就是一种工作态度。做到最好，还需要有一种工作心态。执行力强调的是去做，去行动，但是思想决定行动，积极的思想会产生积极的行动。我们要做到最好，就需要有一种阳光的心态，多承担少辩解，拥有积极的心态，自动自发地工作，凡事主动执行，投入工作，享受乐趣，珍惜公司给予我们成就事业的机会，全身心地投入工作，争取取得最大的效益以回报公司，这样我们就会离成功就越来越近。做到最好，还需要有一种工作方式。做到最好，就是要不断发现与最好之间的差距，就是要不断改进执行方式，优化工作流程，要在执行中不断的思考。在这样一个日新月异的时代，在保险业竞争加剧的今天，不会思考，就不会进步。在我公司404条款执行之初，审计要求所有涉及数据修改、数据提取等数据处理的流程都要上报工单，然后由各业务部门进行审核，最后才由信息技术部门进行处理，最开始使用纸质表格进行流转，时间长，流转慢，还很容易遗失，不能满足前台问题的处理和业务管理的需要，针对这个情况，我们自行开发了问题处理系统，将问题处理流程通过电脑网络进行流转，大大减少了问题流转时间，自动对问题进行归档，当服务管理系统上线以后，**公司信息技术部又成立了全国第一家实体内部服务台，所有问题只需通过一个途径上报，而不需要知道谁负责处理这个问题，再由内部服务台对问题进行过滤、初步处理和分发。通过这几次对流程的改善，我们能明显感觉到执行力有了很大的提升。同样，在我们的it问题处理中，也需要经常不断的思考，思考是什么原因导致问题，有没有更好的解决方法，是否提出过改善建议，找到原因后还要进行整合和 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ，分清楚主要原因和次要原因，找出根本原因。我们常常能感觉到，往往一个流程的改变就会解决许多问题做到最好，需要有多一些交流和沟通。通过沟通，我们可以不断的及时修正我们在执行中发现的问题；通过沟通，可以让领导了解我们的工作进度，提供改进意见，确保执行没有偏差；通过沟通，可以加强部门之间的合作，加快执行进度，提高执行质量。在我们的it工作中，it作为业务处理的信息基础，作为业务管理的服务平台，小到一个问题处理，大到一个项目实施，都需要多层次的沟通，而这正是作为天天和机器见面的我们所缺少的，我们应该在工作中多一些向上级间的主动回馈，多一些部门间的工作沟通，多一些同事间的学习交流。做到最好，还需要有完善的标准和 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。标准和制度能保证战略决策一如既往的贯彻实施，能保障执行的质量和效率，为员工提供执行的准则和依据。我认为，标准和制度应该是多一些激励性，因为制度和标准都是为了帮助员工更好的工作，是提供方便而不是为了简单约束，是为了 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 其行为而不是一种负担。激励性的标准和制度更容易形成一种互帮互助，积极向上，公正和谐的良好的工作氛围，使每个人的执行力得到更加充分的发挥。所以，我们要做到最好，就是要尽心尽责的做好每一份工作，严格执行标准，善于在行动中思考，在流程中改善，多做事情，少问问题；要做到最好，就是要有目标解码能力，要有整体意识，没有任何借口的执行；要做到最好，就是要向着最好的目标，每天进步一点点，每天做好一点点，每天多赢一点点。赢在执行，就是要言必行，行必果，从今天开始，从现在开始。丁昊2014-11-20第五篇：论语读后感——贫富论君子贫富论君子贫穷与富贵是千百年来儒家必争之话题，而这话题的开山鼻祖，正是被儒家奉为经典的《论语》一书。贫与富之间的关系微妙而又复杂，自孟子提出富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的“君子三要则”以来，贫贱似乎成了君子的必修课。然而不然，追本溯源，孔子对于君子与贫富的关系似乎更为宽容。因此我认为，贫与富都是君子生活的一部分，只要善用贫富，时时都可以为君子。孔子曾说：“贫而无谄，富而无骄。可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”1在孔子看来，前者虽然值得赞赏，但是仅仅局限在善人的阶段；而后者则不同，已经可称之为君子。穷不食嗟来之食，富则广散良财，接济穷人常人皆可做到。但是若能在贫困时以此为快乐，真心的投入到生活中，在富贵时依然不忘记恪守自己应有的礼节和法度，则只有君子可以为之了。庄周草席茅舍一生，依附于天地间的自然万物而生存，却丝毫不减对生活的热爱之心，从未以清贫为苦，反而自得其乐。试问若庄周日日因生活贫困而心中愁苦，夜不能寐，其又怎能超脱出同庄周梦蝶一般的境界，最终悟出天地与我并生，万物与我为一的哲学大成呢？陶潜归隐南山，于黄花中清贫渡过一生。倘若其常为五斗米而折腰，为清贫而苦恼，又怎么会抛弃在世俗中温饱无忧的生活，依然把自己的梦想根植于田园的土地上，过着晨兴理荒岁，带月荷锄归的生活，成为一代山水田园的启蒙大师呢？所谓安贫乐道，正是君子之说。正因贫穷而快乐，纵使一生已过身形于广夏之间了然无痕，如君子一般的气息却弥漫在历史的记忆里，经久不散。第欧根尼指责亚历山大大帝挡住了自己的阳光，后者竟然叹息着让开了自己身后的太阳。身为王者，礼法本可以不束缚着他的一举一动。仅仅一根手指，就能将第欧根尼的生命如草芥一般折断。但他依旧以礼相待，带着他的千军万马离开。所谓王者之风，不仅仅是因为他们用金戈铁马征服了脚下的土地，更重要的是，在长久的统治中，他们遵循礼法，不因自己手中散不尽的财富而漠视应有的礼节，也不因自己权杖上令人胆寒的权利而草菅人命。当亚历山大叹息着离去的时候，历史就已经承认，他是王者，更是君子。所谓君子，必先修身，而后齐家治国方能平天下。而对于贫富的理解，则正是君子之所以能称之为君子的第一步。忆往昔，范仲淹曾对天下许下无关贫富与地位先其之忧而忧，后其之乐而乐的夙愿；看今朝，温总理曾仰望星空许下对万民负责的承诺。古往今来，不论身处贫富贵贱，只要贫可自得其乐，富不忘天下苍生，均可称之为君子。孔子之道，亦为君子之道。君子之道，亦为贫富之道。古人曾以青梅煮酒论英雄，正因为英雄不可因成败而论。今朝以贫富之道论君子，亦正因君子不可以单贫富而论。只要世人识得贫富之道，君子之风自可徜徉于天地间，长存沧海桑田。1子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与之言诗已矣。告诸往而知来者。”本网推荐更多范文：于丹论语君子之道做人要做大写的人读《论语》学做人读《论语》学做人读《论语》,学做人