《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行存心谋事不能够违背规律和正(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3)皆当无愧于圣贤。义，言行举止都应不愧对圣贤教天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。诲。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。曾子之三省勿忘，程子之四曾子“一日三省”的教诲不要忘(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主箴宜佩记，程子用以自警的“四箴”应张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天当珍存。都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。持躬不可不谨严，临财不可要求自己不能够不谨慎严格，面(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。不廉介。对财物不能够不清廉耿介。耿介，正直而有骨气。处事不可不决断，存心不可处理事务不能够没有魄力，起心(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。不宽厚。动念必须要宽容厚道。尽前行者地步窄，向后看者只知往前走的处境会越来越狭(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指眼界宽。窄，懂得回头看的见识会越来越见识的广度。宽。花繁柳密处拨得开，方见手花丛密布柳枝繁杂的地方能够(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容段；风狂雨骤时立得定，才开辟出道路，才显示出本领；狂站得稳、不动摇。也写作“脚根”。是脚跟。风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。能改过则天地不怒，能安能够改正过错天地就不再生气，(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎分则鬼神无权能够安守本分鬼神也无可奈何。么样。读经传则根柢深，看史鉴则熟读古书才会根基深厚，了解历(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指议论伟。史才能谈吐不凡。比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。能文章则称述多，蓄道德则擅长写作才能有丰富著作，蓄养(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指福报厚。道德才能有大的福报回报。二、家庭篇欲造优美之家庭，须立良好想要营造幸福美好的家庭，必须之规则。建立适当妥善的规矩。内外六闾整洁，尊卑次序谨里里外外的街道房屋要整齐干(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊严。净，长幼之间的顺序伦理要谨慎卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别严格。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，兄和睦友爱。兄弟要和睦友爱。即承欢。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙祖先虽然年代久远，祭祀也应该(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗虽愚，诗书须读。虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。须读书学习。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁娶媳妇要找品德美好的女子，不(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。女择佳婿，勿慕富贵。要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代众的女婿，不要羡慕富贵。指嫁妆。家富提携宗族，置义塾与公家庭富足时要帮助家族中人，设(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆立免费的学校和共有的田地；年私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，与义粟。景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁施舍的钱米。浆义粟：施舍给人的钱米。勤俭为本，自必丰亨；忠厚把勤劳节俭当做根本，一定会丰(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是传家，乃能长久。衣足食；用忠实厚道传承家业，煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。就能够源远流长。三、社会篇【原文】【翻译】【注释】信交朋友，惠普乡邻。用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关(1)恤：xù，怜悯，救济。(2)矜：怜悯，怜惜。(3)心小孩寡：寡妇，死了丈夫的妇女。(4)孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。救灾周急，排难解纷。救济受灾的人民接济紧急的需(1)周急：接济急需救济的人。(2)解纷：解决纠纷。要，为人排除危难化解矛盾纠纷。修桥路以利人行，造河船以架桥铺路方便人们行走，开河造济众渡。船帮助人们通渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社兴办孩子接受启蒙教育的免费(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，仓。学校，建立存贮粮食用以救济饥不特指某个粮仓，而是一种储粮 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。一般没有专荒的民间粮仓。门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。私见尽要铲除，公益概行提个人成见要全部去除，公众利益(1)私见：个人成见。(2)铲除：连根除去，消灭干倡。要全面提倡。净。(3)概行：一律施行不见利而起谋，不见才而生不要看见利益就动心谋取，不要嫉。见人才高就心生嫉妒。小人固当远，断不可显为仇小人固然应该疏远，但一定不能敌；君子固当亲，亦不可曲公然成为仇敌；君子固然应该亲为附和。近，也不能失去原则一味追随。四、国家篇执法如山，守身如玉。执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。爱民如子，去蠹如仇象爱护自己的子女一样去爱护(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利百姓，像对待自己的仇敌一样去益的坏人。剪除蠹虫。严以驭役，宽以恤民。管理属下要严格，体恤百姓要宽(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供厚。使唤的人，可译作“属下”。官肯著意一分，民受十分之官员如能用一分心力，百姓就能(1)著意：用心。(2)上：君王。惠；上能吃苦一点，民沾万得十分利益；君王如肯受一点辛点之恩。苦，百姓就能得万倍的恩惠。利在一身勿谋也，利在天下利益得在自己一人就不去谋取，（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论者必谋之；利在一时固谋也，得在天下百姓就一定谋取；利益坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为利在万世者更谋之。得在当前一时当然也要谋取，得开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏在千秋万代更要谋取。家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）大智兴邦，不过集众思；大才智出众的人能使国家强盛，不(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极愚误国，只为好自用。过是汇集了大家的智慧；极端无端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中知的人会败坏国家大事，只因为庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。总喜欢自以为是。聪明睿智，守之以愚；即便聪颖明智，也要以愚笨自(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第功被天下，守之以让；勇力处；即便功高盖世，也要以辞让九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)振世，守之以怯；富有四海，自处；即便勇猛无双，也要以胆此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要守之以谦。怯自处；即便富有天下，也要以做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，谦恭自处。这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。庙堂之上，以养正气为先；】朝廷中，要把培养刚正气节作(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生海宇之内，以养元气为本。为首要；普天下，要把培养元气存发展的物质力量和精神力量。生机作为根本。务本节用则国富，进贤使能抓住生财根本努力节约开支国(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源则国强，兴学育才则国盛，家就会富足，选拔任用德才兼备节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕交邻有道则国安。的人国家就会强大，兴办学校培织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，养人才国家就会昌盛，与邻邦交节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本往信守道义国家就会安定。节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。