《劝学》教学课件

劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。［唐代大书法家颜真卿］荀子其人荀子（约公元前298－公元前238年）名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来回到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。　　韩非和李斯都是他的学生。　　荀子其论荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。　　在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。　《荀子》20卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。　《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。　《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《荀子》其书走进文本整体感知　　请同学们仔细倾听课文朗诵，注意生字、重点字词、以及断句。播放视频掌握下列词语的读音輮（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）参省（xǐng）木直中（zhòng）绳舆（yú）跂（qǐ）驽（nú）马舟楫（jí）知（zhì通“智”）明锲（qiè）而不舍须臾（yú）跬（kuǐ）步骐骥（jì）镂（lòu）君子生（xing通“性”）非异也　　　阅读课文，借助课文注释，凭借手中的资料，弄清文中字词，试着翻译。　　注意段落中的通假字、重点实词的意思以及特殊句式。　　阅读以后还有疑问，前后左右同学讨论一下，力求解决。　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。第一段译文青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。　　读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。*木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。　　木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。　　学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。学习意义提高自己改变自己青取之于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣第二段的行文吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。第三段译文学习作用弥补不足跂而望善假于物第三段的行文终日而思须臾所学登高而招顺风而呼假舆马假舟楫闻者彰见者远致千里绝江河不如登高　本段阐述学习的作用——强调要善假于物。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第四段译文　　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。第四段的行文积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比学习态度学习方法有恒专一积累对比本段阐述学习应持的态度和方法——积累、有恒、专一。从学习的意义上论证（5个比喻）　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣从学习的作用上论证（5个比喻）君子生非异也，善假于物也从学习的方法和态度上论证（10个比喻）学不可以已锲而不舍，用心一也　　　　　①作者是从哪几个角度论述中心论点的，作者主要运用什么方法来说理的？　　②本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？　　③本文设喻有什么特点？关于设喻　　设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。分论点比喻句学习意义：提高自己，改变自己, 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自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。　　　学习的方法和态度：积累坚持专心比喻句分论点坚持积累专心本文设喻的特点（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。　（２）设喻方式多样：　　①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。　　②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。　　③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。　（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。　　②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。　　③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。从《劝学》看《荀子》的特色　①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）　②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。　③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。通　假　字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zhì），智慧“生”通“性”，资质，禀赋古今异义的词1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2、声非加疾也　　　　（强、洪亮/疾病、快）3、假舆马者　　　　　　（凭借、借助/不真）4、用心一也　　　（思想意识活动/读书用功）5、蟹六跪而二螯　　　　　　　　（脚/跪下）6、虽有槁暴　　　　　　　　　（即使/虽然）7、金就砺则利　　　　　　　　（金属/金子）8、劝学　　　　　　　　（勉励/规劝、劝戒）9、而绝江河　　　　　　　　　　（渡/断绝）10、輮以为轮　　　　　　（把…做成/认为）词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。使动用法1、木直中绳，輮以为轮（动词的使动使…弯曲）2、加舆马者，非利足也（形容词的使动使…走的快）形容词作名词1、其曲中规（形作名曲度、弧度）2、等高而招，臂非加长也（形作名高处）3、积善成德（形作名善行）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式一词多义1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、合乎）（命中）4、假（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有（到了极点）（间断、断绝）（走不通的，没有出路的）（独一无二）6、于（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）7、而（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣、顺风而呼（4）青，取之于蓝而青于蓝　臂非加长也，而见者远（5）锲而不舍，金石可镂（6）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（7）登高而招（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表转折）（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（）　A．故不积跬步（kuǐ，一步）　B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）　C．锲而不舍（shě，遗弃）　D．金石可镂（lòu，雕刻）D课内巩固练习　2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）　①骐骥一跃②用心一也③不能十步④驽马十驾　　A．①②相同，③④相同　　B．①②相同，③④不同　　C．①②不同，③④不同　　D．①②不同，③④相同D　　3．选出句中的“而”所表示的关系不同的一项（）　A．假舟楫者，非能水也，而绝江河　B．锲而舍之，朽木不折　C．青，取之于蓝，而青于蓝　D．积善成德，而神明自得，圣心备焉D4、选出古今意义相同的一项（　　）A、非蛇鳝之穴无可寄托者B、蚓无爪牙之利C、不如须臾之所学也D、先帝不以臣卑鄙C5、加点字意义用法完全相同的是（　）　A、青,取之于蓝,而青于蓝君子生非异也,善假于物B、假舟楫者，非能水也虽有稿暴，不复挺者C、则知明而行无过矣吾尝终日而思矣D、积土成山，风雨兴焉针针丛棘，青麻头伏焉D6、选出句式与其他三项不同的（　　）A、蚓无爪牙之利，筋骨之强。B、青，取之于蓝，而青于蓝。C、求人可使报秦者。D、人马烧溺死者甚众。B师旷论学　　晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”　　晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”　　师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”　　平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”　　师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”　　平公说：“好啊!”拓展阅读