鲁迅《野草》中“火”意象及其来源文献综述《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。本书所收散文诗23篇，以曲折幽晦的象征
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达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程。表达了作者的无归宿感：深刻的焦虑与不安；必死的主题，对死亡的阐释和态度构成了《野草》哲学的重要内容和基本逻辑。荒诞的主题，无归宿感，对生命和虚无的体验。荒诞背后是对历史和现实的发现。绝望的抗战，贯串在不少篇什里的主要是理想与现实的冲突，也体现了存在于作者自己思想里的同样的冲突。他感到黑暗势力的浓重，着力描绘了它；同时又觉得战斗之不能松懈，坚持顽强不屈的精神。对于《野草》中的原型索解和意象来源研究，引起了很多学人的研究兴趣。相关的
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也有不少。袁琳在《《野草》的意象
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》一文中，对《野草》中的意象进行了综合分析和研究，并将意象群进行分类，分为具有原始力的兽性意象、张扬独立人格的个体意象和充满死亡气息的黑暗意象等三类。张琴凤在《孤独生命的诗化体验———《野草》意象的现代性哲学解读》一文中对《野草》意象的现代性哲学进行了解读，从寓言式的生命景观、中西象征的交融两方面来揭示《野草》意象的多元性、现代性哲学内涵,深入探讨象征意象中所积淀的作家生命深层的真实体验,为鲁迅研究提供一个新的参照视角。白苇在《鲁迅心灵的深层结构与《野草》的意象》论文中认为，“五四”时期，希望与绝望，光明与黑暗，理想与现实，进化与轮回，有限与无限……这一组组对立矛盾的范畴，便构成了鲁迅心灵的深层结构。鲁迅这种矛盾抗争的心灵结构也渗透到他的文学创作中，形成了创作中的显结构和潜结构。鲁迅心灵的深层结构在他的小说中已有所表现，而在他的散文诗集《野草》中得到了更充分更全面的呈现。深刻的绝望与对这种绝望的悲壮反抗，便构成了鲁迅精神追求的矛盾运动的两极，贯穿在他心灵的诗篇《野草》中。突出认为特定的社会环境造成了鲁迅心灵结构的复杂，并成为《野草》意象群的来源。青岛大学文学院的李玉明对《野草》意象进行了全面阐释，涉及的论文有《关于鲁迅《野草》的几个意象的解析（一）》、《关于鲁迅《野草》的几个意象的解析（二）》、《关于鲁迅《野草》的几个意象的解析（三）》。涉及的意象有“凛秋的夜空”、“求乞者”等。陈丽民在《论《死火》的象征意义》一文中，认为《死火》是鲁迅创造的一系列神奇瑰丽的独特的“个人象征”中最令人惊叹的一个象征系统,是鲁迅消逝的青春与现存生命形态的拟物化呈现,也是鲁迅灵与肉的象征。在深层次上体现了鲁迅的生命哲学———与其“冻灭”不如“燃烧”!从而揭示了“民族魂”的最深刻的内涵和力量。关于意象的来源，齐宏伟在《《野草》与基督教》进行了考证，认为鲁迅本人深受基督教观念的影响，他《野草》中的哲学思想有基督教因素。并举例证明：一从鲁迅对耶稣形象重塑角度来看鲁迅的描述与《圣经》记载的似与不似；二看鲁迅对地狱的想象和对语言遭扭曲现象的考察背后的基督教因素；三是分析“过客”哲学与天国哲学乃至基督教“过客”精神的关联；四是论述《野草》反抗绝望后重回信、望、爱这些神圣价值之思路及其与基督教观念的联系。孟宏峰的《《野草》的佛学解读》论文讲述了《野草》和佛教之间的关系。认为鲁迅的散文诗集《野草》表现出浓厚的佛学色彩。创作《野草》期间，鲁迅第二次走入了苦闷彷徨的无助境地：一方面是同外在世界冲突构成的苦；另一方面是同自身宇宙冲突构成的苦。这双重的苦包含着个体生命追求自由的欲望在具体历史情境中无法满足的根本性痛苦。佛学的“一切皆苦”是人类普遍可以清醒意识到但永远无法摆脱的局限与伤痛，能深入地渗透到历代人的心理意识中。鲁迅以一身来担人间苦，他所说的“人生苦”主要包括启蒙的幻灭、无爱婚姻的悲哀、兄弟决裂的怆痛以及衰病的纠缠。鲁迅对社会的严重失望和对人生存在之有限性的悲剧性感悟，使得他的《野草》奠定了悲苦、郁闷、灰暗的基调。由上述相关资料我们可以发现，关于《野草》已经有很多学人进行过研究。而对作品内的意象和意象来源，都有过不同程度的涉及。但是，没有哪一篇论文对《野草》中的单独的意象进行分析。本论文在结合以往学人研究的基础上，对《野草》中出现的“火”的意象进行分析和探讨。
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