PAGE\*MERGEFORMAT7语文版选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》：第11课《后赤壁赋》教学
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鹤壁市第一中学李刚学习目标：1、知识与技能：理解文意、积累掌握必要的文言翻译知识。2、过程与方法:通过诵读、理解、讨论，把握作者情感的变化，认识更加丰满的苏轼。3、情感态度、价值观：理解文章结尾道士化鹤的寓意。把握文章主旨，培养积极向上的人生观。学习方法：1、小组研讨探究法2、信息技术融合课堂教学法教学过程：课前要求学生打开平板电脑，登录12学教学平台，进入李老师课堂。提醒学生进入李老师课堂一、导入：在中华民族的历史中，有无数流芳千古的文人墨客，他们用自己的学识和才情赢得了后人的赞叹和崇敬。如果说，在这群星闪耀的历史长河中，谁能担起“千古第一人”，在我心中，唯有苏轼当之无愧。正如我们所共知的，苏轼几次被贬的遭遇铸就了他非凡的文学功业。那么，首先我想请同学们结合以前所学过的苏轼的作品，谈谈你对苏轼的认识。学生自由发言，结合作品谈对苏轼的认识和了解。学生1谈对苏轼的认识和了解学生2谈对苏轼的认识和了解教师
总结
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阐释：的确，苏轼是《念奴娇》里的豪放潇洒，是《水调歌头》的乐观豁达，是《江城子.密州出猎》的壮志豪情，是《定风波.莫听穿林打叶声》的旷达超脱，是《江城子.十年生死两茫茫》的凄凉哀婉，是《卜算子.缺月挂疏桐》的孤苦愧疚。苏轼在《自题金山像》中这样写道：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼《自题金山像》课题《后赤壁赋》这首诗颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠和苍凉，自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的。苏轼可以昂首高喊：“挫折何所惧，逆境亦重生”。被贬黄州期间，苏轼创作了震撼千古的“三赤壁”。今天，我们一起来学习《后赤壁赋》，跨越千古与文史奇人苏轼进行一次神交。二、幻灯片展示学习目标，学生齐读学习目标。展示本科学习目标三、预习检测。通过12学互联网教学平台，展示学生课前提交的预习作业完成情况。重点请学生分析解读预习题第4、5、6题。预习作业检测1预习作业检测2四、诵读课文，理清结构。请学生利用平板电脑12学平台，以小组为单位提交
答案
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，各小组全部完成提交后，利用大屏幕12学客户端展示小组答案。课堂练习小组答案展示1作者按照“游前、游中、游后”的思路安排课文结构。五、在理清课文结构的基础上，展开小组讨论，理清作者的情感思路。请学生利用平板电脑12学平台，以小组为单位提交答案，各小组全部完成提交后，利用大屏幕12学客户端展示小组答案。课堂分组讨论小组答案展示2教师总结阐述：初冬月夜，苏轼与友人途经黄泥坂，“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。月白风清”，景色清朗，安宁静谧。如此良宵胜景、美酒佳肴、嘉宾贤妻，使夜游赤壁的兴致更浓。“如此良夜何？”即是一种由衷的乐叹。与前赤壁谈玄说理不同，后赤壁借景喻情。三个月后，苏子重游赤壁。季节不同，景物相异,触景生情,苏轼联想到自己一生大起大落，生发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的对赤壁之景旧颜不再的感叹，实际上暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈感慨。作者转而只身一人登山，无友人相伴，苏轼独自历险，无人能从。这既是主观的寂寞，又是精神上的孤苦无告。因此，独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。这一声长啸既有登上峰顶后的壮怀激烈，又抒泄着贬谪黄州以来心中所积压的种种忧郁。正基于此，长啸后又“悄然而悲”、“肃然而恐”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。作者已然与自然和而为一，又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赋》中所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。借此，作者抒泄着心中无限的悲叹。此情此景，“凛乎其不可留也”。于是，返而登舟，客去，予亦就睡，睡而梦。其实，梦是一种追求，但是，所追求的未必能获得。“不见其处”恰巧
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明作者内心在前途、理想、抱负面前的迷茫怅然，如同茫茫夜色般无迹可求。在《后赋》中苏轼延续了乐、悲、怅的情感脉络。小结：苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，他时而喜，时而悲，时而旷达，时而低落，又时而迷茫。这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现，这才是一个更加丰满的苏轼。归结我们所接触过的苏轼诸多的作品，可以看到，苏轼是一位“有喜有悲，超脱旷达，泰然自适，处变不惊，笑对人生”的文坛巨匠六、小组讨论：如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的思想？请学生利用平板电脑12学平台，以小组为单位提交答案，各小组全部完成提交后，利用大屏幕12学客户端展示小组答案。并由小组评价哪个小组提交的答案最优、最好，对答案最优小组进行表扬、奖励。小组互评教师总结阐述教师总结阐述：在我国传统意象里，鹤形貌出众，它高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。特别受到作者喜爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。从这个幻觉中透露出作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然融为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。尽管苏轼一生也崇尚儒学，讲究务实，（杭州苏堤，海南先进的农业技术，传播中原文化）“奋厉有当世之志”、甚至有“致君尧舜”之宏志，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想中寻求精神上的自我超脱。对于苏轼这是一种旷达，这是一种宠辱不惊的风范。“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”——余秋雨《苏东坡突围》七、课堂总结。身处逆境，苏轼固守儒家的坚毅精神以禅宗的平常心对待一切的变故兼具老庄轻视有限时空和物质环境的超然态度执着于人生而又超然物外的生命范式，蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神（也希望我们每个人能从苏轼的人生态度中汲取营养，成熟、理性地去对待人生的每一次失意。）课堂小结最后，用一副对联来作结我们这次与苏轼的神交：宠辱不惊,笑看庭前花开花落去留无意,漫随天外云卷云舒八、课后思考练习：重读《念奴娇·赤壁怀古》，再谈对“人生如梦，一尊还酹江月”的理解。布置课后练习板书：直译为主意译为辅板书：游前乐游中悲游后怅
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