第PAGE\*MERGEFORMAT#页《孔雀东南飞》之戒抛开时代对人的影响，不考虑封建礼教封建制度对人物悲剧命运的作用，审视《孔雀东南飞》，也许我们会有别的心得。心得一：沟通。隔着森严的封建壁垒，焦母和兰芝缺乏的正是相互沟通。兰芝显然早就意识到婆婆对自己的不满。所以她说：“十七为君妇，心中常苦悲。”他们夫妻感情很好，苦悲什么呢？“三日断五匹，大人故嫌迟”，原来是和婆婆的矛盾。自己如此的勤劳，婆婆怎么就不理解呢？“非为织作迟，君家妇难为”，兰芝把很多埋怨推给了婆家。天上很难掉馅饼。上天也不一定赐给你美满的家庭。所以马克思主义者说：“要获得解放，还得靠我们自己。”兰芝自己做了什么呢？我看到的只是忍耐和埋怨。她至少可以让丈夫早日去和婆婆沟通吧，成功率应该也不小。自己夫妻感情很好，人家母子也是情深，有丈夫的纽带，婆婆不至于偏向东家贤女秦罗敷吧。人家好是东家的女儿，兰芝好是自己的儿媳，焦母再糊涂也不至于分不清吧。但到被遣之日再让丈夫沟通，已经晚了。再看婆婆。“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“久怀忿”，婆婆早就憋了一肚子气。憋气的原因是“此妇无礼节”，而可惜的是兰芝直到被遣之日还认为“奉事循公姥，进止敢自专”。她们之间形成了交流的真空。还要注意的是婆婆有一个思维中心一一“我”：“吾意久怀忿”、“吾已失恩义”。全不像兰芝的母亲：“女子先有誓，老姥岂敢言！”焦母好像有一个观点，你不让我高兴，我也不让你痛快。虽然她也关心儿子的幸福，但她认为儿子和别的女人结婚也会幸福的。这种观念和“女人是一件衣服，不穿了，扔掉换新的”很是相似。孰不知感情是随便不得的。感情有执着的选择方向。“情人眼里出西施”，感情的力量就这样大。在感情面前，貌美貌丑太无关紧要了。焦母在她的观点指导下做出了决断：休掉兰芝。这真是很厉害的杀手锏。自己一时痛快了，没想到，这杀手锏还是双刃剑，自己受损害一点也不比别人轻。“令母在后单”，在儿子死后，焦母恐怕不只是“单”，是生不如死。如果双方及时交流沟通呢，是不是双赢的局面呢？婆婆如此专横，肯定是女强人之流，会把家管得有条有理。兰芝如此吃苦耐劳，定能保持家业，又如此多才多艺，有教养，肯定会给焦家生下一个健康活泼的小宝贝儿。焦仲卿“仕宦于台阁”，兢兢业业，又有焦家家族支持，必会事业有成。如果这样该是如何美好的家庭呢。一个家庭是需要经营的，特别是感情。作为儿媳要多和婆婆沟通，不要强忍心中不快。而婆婆需要放下架子和小辈儿交流。这也算治家之道吧。心得二：尊重自己的亲人。焦母有一句话“贵贱情可薄”。在她的意识里，自己的儿子和儿媳贵贱不同。这个“贵贱”指什么？“汝是大家子，仁宦于台阁”，焦母认为自己家是“大户人家”，而兰芝则是“生小出野里”，双方家庭地位不同。以家庭地位不同来对待家人，必然会导致家庭矛盾。因为这种观念即使是潜意识也会形之于色。何况焦母本非善良之辈。焦母之为人从“何乃太区区！”“阿母怒不止”，就可见一斑。焦母还是极其顽固之人，当儿子要以死明志时，焦母依然不肯省悟，并以“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕”的幻想劝解儿子。观念是一把无形的刀。在现实中，我们可以看到它可以让人去制造如同“9·11”那样的恐怖事件，也可以让人以反恐为名屠杀无辜的人。焦母的“贵贱观”扼杀了一桩美满的婚姻，制造了一处令人吁叹的的悲剧。人是平等的。人都有自己的人格和尊严。尊重自己，尊重他人，更要尊重自己的亲人。尊重自己的亲人，生活的阳光更明媚。心得三：家庭是事业成功的死穴。焦仲卿是忠于职守的人。“君既为府吏，守节情不移，贱妾守空房，相见常日稀。”遵守府里的规定，专心公事，回家很少，是工作狂的形象。兰芝通情达理，夫妻感情很好。但显然和母亲的交流少了，以致于事情一经发现就到了不可收拾的地步。焦母是一个个性极其十足的人。做这种人的思想工作是极其艰苦的。焦仲卿没有利用自己在家庭中的特殊身份来做细致的工作。在矛盾激化时才迫不得已去求情，一说理二起誓，都稍嫌简单，结果被母亲驳回。给我印象很深的还有一句话：“吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。”一是誓言诤诤，让人感动，二是在这样的时刻还心系公事，让人心痛。此时如此，其他时刻呢？工作再忙，事业再重要，还是要有自己的生活空间的。当然，在兰芝被逼再嫁时，他还是“因求假暂归”，虽然母亲又以事业前途引诱他，他还是决定追随妻子而去，酿成了最后的悲剧如果早日“因假暂归”呢？如果抛弃这个事业，从事另一个事业呢？“多谢后世人，戒之慎勿忘！”勿忘的还有“常回家看看”，看看妻子，看看孩子，看看父亲，看看母亲，看看兄弟姐妹感情在交流，亲情在流动。如果用“花”与“果”来比喻“家庭”与“事业”，很难说家庭是花事业是果，还是事业是花家庭是果。但当二者发生冲突时，在当事业无关民族大义时，要家而不要事业。只要家在，你要追求的事业早晚会进步的。这在某种意义上就是“留得青山在，不怕没柴烧”。
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