人与自然的关系人与自然和相是社会主和社会的根本特点之一。要人与自然和相，就必正确人与自然的关系。19世中期，恩格斯曾人与自然的关系行了深入研究和大量述，其根本点在今天看来不是正确的，而且有些已成典言，我正确和理人与自然的关系拥有重要的意。自古以来就存在着把人与自然立起来的点，特是到了近代社会，人改造自然的能力快速增，往往把自己在自然的立面，声称要和征服自然。种点，恩格斯明确指出；“我同我的肉、血和都是属于自然界和存在于自然之中的〞。随着自然科学的大踏步前，“我越来越有可能学会并因而控制那些起码是由我的最常的生行所惹起的的自然结果。可是种事情生得越多，人就越是不再次感到，而且也到自己和自然界的一体性，而那种对于精神和物、人和自然、灵魂和肉体之的立的荒诞的、反自然的点，也就越不可能建立了⋯⋯。〞人不是于自然的外部，而是自然的物和成局部。他的人与自然的一体性，就是指人本身拥有作自然的物并始属于、依存于自然的属性。在中，人往往只是注意生行所惹起的近的结果，而的结果缺乏；等到种的结果累而得相当重才惹起关注，最造成巨大失，甚至以治理和挽回。个在近代社会已暴露，欧一些地方砍伐森林，致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯个予了富有的关注，告人要学会和控制生行干自然所惹起的的结果。想现在世界面的一系列境，重温恩格斯的教和告，人当有所启迪和感悟。由于世界各国特是少数旺国家大量排放各样温室气体和消耗臭氧的化学物，致全球温室效增和臭氧损坏，危及整个人生存和展开，不得不通国来减少温室气体和消耗臭氧物的排放；一些虫和化学物最初被研制成功曾誉重要造，并大量使用，此后才最却会重危害人自己，不得不禁止使用；一些国家和地域行“先染后治理〞的展开模式，各样染物大大超境承限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力力来治理染，上在很大程度上抵消了展开的成就，甚至得不失；国内一些地方林开荒，致土地沙漠化，最不得不退耕林中国以煤主的能源构在支撑展开中了重要的作用，可是，燃煤所来的碳排放不是中国，也是全世界关心的。目前，中国二氧化碳排放量已超越美国，成世界第一排放国，碳排放已影响到中国展开的全局。我地球从生到么多物种，人只不是万物之一，但什么人能成万物之灵，是凭了人自己的努力，不是自然人的偏。在一般法，人生在非大裂谷。非大裂谷，延6000多公里，像地球上最的疤痕，里面任何地方生烈化，都有可能惹起物种的化。可是什么人就出来了，跟人自己努力相关。而人从早期的人到在，不断通自己努力在。所以我要决信念，人自己的努力特别重要，不是人在自然眼前无所作。.水污染和大气污染是目前世界上最为紧迫的卫生危机之一，其影响范围早已超越国界。沙尘暴问题早已国际化，土壤大规模酸化和退化、森林减少、水土流失和有毒化学物质流传等等环境问题都影响着全人类的生存和展开。于生产力的展开，应当从两方面来看，它既可能加剧自然灾害，也能为人类防灾抗灾提供可能。科学技术是一把双刃剑，有人能够用它损坏环境，我们也能够用它来减少灾害。比方说，地震后有生命探测器，用仪器能够探测到人的呼吸，能够有的放矢去施救。又比方说现在好多难害能够预告的。只看到任何一方面都是片面的，应当全面对待科学技术。那么，人类活动和自然灾害之间的关系终究是怎样的呢？应当成认人类活动是加剧了自然灾害。人类砍伐森林，自然加剧了水土流失；人类在一些很柔弱的地域，比方说黄土高原某些地方，盲目开垦，造成自然灾害的增加。所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。可是因为我们人类声称要征服和战胜自然，经常违犯客观规律，结果遭到损失，在观点中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要沉着地反省自己的观点和行为。自然拥有无限的广阔性和复杂性，老是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律拥有客观必定性，不论古代和现代，人类都必须按照自然规律，违犯自然规律最终会自讨苦吃。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇敬自然的状况，但在自然眼前保持谦逊谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充散发挥人的能动性和创建性，不失为理智的态度我们得认识到，人类的任何进步都不得不改变甚至损坏自然环境。所以不要把这个事情看那么严重。人类展开那么久，一点都不改变环境？不可能的。学会用火，是人类的一大进步，本来都吃生的，现在都吃熟的了，本来利用洞窟，现在都知道取暖了。但这个过程中，多少树木，多少柴禾被烧掉了？城市是人类重要的文明标志，可是这也在改变环境。罗马、北京、长安的出现损坏了多少自然环境，但你能说这不是一大进步吗？甚至农民种地也在改变自然环境。有人说我们要天然的，可是今天有什么东西是天然的？都经过人类的改变了。能够说，改变与损坏，只有程度差别，没有什么本质区别。虽然我们不希望这样做，但作为唯物主义者、研究历史的人，得成认这个事实，没有哪个国家的繁华不改变环境。但我这样讲，是不是任凭人损坏自然？自然不是这样。人与自然的关系其实有一个由必定到自由，由人类中心到人与自然和睦相处这样一个展开的过程。在一开始人的损坏是必定的，因为人在不认识自然规律以前，只能知足自己的要求，不然人就生存不下来了。人兴旺了此后，逐步掌握了自然规律，有了比较高度展开的生产力和科学技术，慢慢地从必定走向自由。如果一开始人类不以自我为中心，那么是没方法生存下来了。比方原始人，一开始生存要和动物斗，不斗就给它吃掉了，慢慢慢慢才学会了.驯养。什么时候到真实和睦呢？是人既有了科学技术，又有了比较好的观点。在这种情况下，才能抵达平衡和自由。要抵达和睦，人类应当控制自己的欲望，要更为着重精神生活。这中间不单需要正确的观点，还要有科学的技术。人与自然之间实际上存在着两种和睦关系：一是人与自然的内在和睦一致关系，另一是人与自然的外在和睦一致关系。人与自然的内在和睦关系是指人与自然界的本质统一关系，即在人类的自我观点中包含自然界的本质规定性，在人之为人的意义上人与自然交融为一个整体。这种整体性是经过人向自然生成为人而展现出来。人与自然的外在和睦关系是指人与自然存在物和睦相处，人类与自然界共同展开，在改造自然界的实践活动中创建出一个美丽、完整、稳定的现实自然环境。也就是说，人与自然的内在和睦是人性意义上的和睦，它存在于人的本质之中；人与自然的外在和睦是现实性的和睦，它
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现在人类加工改造自然界的现实活动之中。所以，为了保证人与自然界的外在和睦关系，我们必须首先对人性与自然的关系做出形而上学的和睦建构。人与自然完成了内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和睦一致。人与自然应是和睦共处的关系，二者相处促使。为了我们人类的延续，我们应善待自然，坚持可持续展开，为了我们的明天，为了我们的后辈，坚持科学展开观，在利用自然的同时，不违背自然规律。积极应付环境污染，气候变暖等问题，找到应付举措，缓解压力，利用先进分科学技术，填补我们曾经犯下的错，做到人与自然的和睦统一。.
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