【朱士行猪八戒】猪八戒原型朱士行的历史故事【--搞笑祝福语】我们熟知的名著《西游记》中，作为二师兄的猪八戒一直是故事里面的搞笑担当，其实猪八戒不仅在故事中有着天蓬元帅的真身，在历史上还有人物原型。下面精心整理了猪八戒原型的故事，供大家参考，希望你们喜欢!猪八戒原型朱士行的故事《西游记》是中国古代四大名著之一，讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人，历经千难万险，最终西行取回真经的故事。因为是一本神魔小说，人物丰满有趣，故事跌宕起伏，很受人喜爱。特别是经过影视剧的普及，《西游记》的故事人人皆能说个一二。整个故事虽然围绕玄奘进行，但是最出彩的还是他的徒弟。齐天大圣孙悟空自不用多说，二师兄猪八戒也很有存在感。猪八戒原本是天蓬元帅，后来因为调戏嫦娥被贬下凡，随后奉观音命拜玄奘为师，护送他西天取经。猪八戒好色贪吃，胆小怕事，基本属于添乱的。但是历史上真实的猪八戒，却是一个一心向佛的得道高僧。猪八戒原型，应为三国时期高僧朱士行。朱士行，祖籍颍川，法号"八戒。二师兄不仅首创西行取经，早师傅唐僧367年，同时也是第一个上台受戒，正式入佛门的第一个汉族僧人，所以又有沙门第一僧，汉族第一僧的说法。朱士行少年的时候，受到佛教思想影响，希望出家。当时恰好昙柯迦罗传来《僧只戒本》，并创行羯磨受戒。朱士行依据这个
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，受戒成为僧人。为什么说朱士行是真正意义上的汉族第一僧?因为在朱士行之前的僧人，都是以离俗为僧。简单的说就是没有经过受戒的程序，没按规矩办事。所以朱士行白马寺受戒，算是汉族第一个正式入佛门的僧人。朱士行入佛门，法号"八戒，此后用心钻研佛法。当时佛家一本经典，最流行的就属《道行般若》。朱士行研究佛法，自然不可能越过此经典。可能因为传译者对这本经典自己都没有理解透彻，所以《道行般若》译本整个就是词不达意，脉络模糊，还存在严重的删减略过的现象。朱士行感叹大乘里如此重要的经典，竟然翻译的不彻底，因此起了西行寻找原本，弥补缺陷的想法。甘露五年，也就是公元260年，朱士行开始西行。他从长安出关，越过漫漫沙漠，历经艰难，终于来到大乘经典集中地的于阗。在于阗朱士行果然得到了梵文原本，共九十章，六十多万字。朱士行高兴极了，一边抄写经典，一边修行。不过朱士行抄写完原本，却没有立刻传回国内。因为小乘中人不承认大乘，所以请求于阗国王不要经典流出。所以一直等到公元291年，朱士行抄写的经典才由弟子弗如檀送回洛阳。朱士行本人选择留在西域，继续修行，钻研佛法，最后活八十岁，在西域去世。朱士行一生只传了一本真经回去，但是因为他是西行取经第一人，对于后世西行者有着重要的意义。就连大家众所周知的唐僧，也晚他三百多年，受到其影响和鼓励。所以朱士行在佛门地位还是不低，值得青史留名，后人敬佩。朱士行的生平简介朱士行(203-282)，高僧。嘉平二年(250)，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。朱士行出家受戒以后，在洛阳钻研、讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。公元260年，他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙的沙漠到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年79岁。公元291年，陈留仓垣水南寺印度籍僧人竺叔兰等开始翻译、校订朱士行抄写的《大品般若》经本。历时12年，译成汉文《放光般若经》，共20卷。相关阅读拓展：汉传佛教是什么意思什么是汉传佛教：大乘佛教的主要发扬传系，为现代的汉传佛教。因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了藏传佛教。在实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。有一种说法，佛教最早是在孔子时传入中国的，但是此说法不可信，因为按照一般的说法，释迦牟尼只比孔子大十几岁。日本学者藤田丰八在20世纪初首先提出，在秦代期间，佛教已经传入中国，因为在《史记·秦始皇本纪》中曾有禁不得祠的说法，"徙谪，实之初县。禁不得祠。明星出西方。而此处"不得就是的音译。但此说提出之后，即遭到铃木券太郎等的驳斥，认为其断句有误应为"徙谪实之，初县禁不得祠。明星出西方。实际上学术界普遍认为，佛教是在大约西汉末年、东汉初年时传入中原的。佛教在中国经长期传播发展，形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南傣族等地区的上座部佛教(巴利语系)。汉传佛教的起始过程：一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。根据记载，汉哀帝元寿元年(前2年)博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。到了东汉永平十年(67年)，汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。公元147年安息人安世高到汉朝传教译经，公元167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。参见：三国时期、曹丕、孙权及无量寿经佛教早在东汉初期即传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，至三国后方有发展。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴地区，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷，但已逸失。当时大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。昙谛所译的《昙无德羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。他写得《大品般若经》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光经》。
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