第三章 文学作为活动

第二编：文学活动第三章文学作为活动*温州大学贺晓武*学习要点一、名词解释：1、文学活动2、文学活动的“四个要素”3、文学本体论4、文学的“宗教发生说”二、生活活动的美学意义三、文学活动发生的各种说法四、物质生产与精神生产的“不平衡关系”*温州大学贺晓武*第一节活动与文学活动文学活动：是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学作品是人写的，是直接或间接地写人的，并且是为了人的需要而写的。因此，人是文学活动的出发点和归宿点。*温州大学贺晓武*一、人类活动的性质1、人类活动是生命活动。指肉体活着。2、人类活动是生产活动。指生计、劳动。3、人类活动具有社会性和实践性。如政治生活、文化生活、学习生活、爱情生活等。*温州大学贺晓武*二、生活活动的美学意义（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系人可以根据条件自由选取对事物感觉的角度。人的感觉与对象是自由而多样的关系：功利、伦理、道德、诗意。*温州大学贺晓武*硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。“梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被”。老鼠有时是喊打的对象，有时是可爱的小生灵，这都源于我们感觉的角度。*温州大学贺晓武**诗意情感的关系是一种审美创造。“没有结果的爱情，只要开了花，颜色就是灿烂的。见识了那道灿烂，我的青春，再也无悔。”因此，“人诗意地栖居在大地上”，这是人类最美好的状态。*温州大学贺晓武*（二）、生活活动导致人的自觉能动的文学创造动物“按照规律”，而人类“懂得按照规律”。如人按野兽足迹下套。人类精神创造的完整性。巨蟒出山东方女神*温州大学贺晓武*文本赏析喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。文学创造是自觉能动的创造，是感性与理性的结合，达到了全面地表现人的本质特性。*温州大学贺晓武*张翎的小说《余震》对地震的灾难集中到女孩心理创伤上，表达作家对人类心灵的独特理解和创造。*温州大学贺晓武*（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证1、主体的能动参与，“人化的自然”既使对象符合人的要求，又使其呈现出人的本质力量。如大禹治水、普罗米修斯盗火。2、人通过“自然的人化”，使自然成为具有人的本质力量的对象。如孔雀开屏、蝴蝶恋花。3、通过创造和欣赏文学，人的本质力量尽情展现。人在审美王国和诗意世界中体悟自身的存在价值。*温州大学贺晓武***“江山如有待，花柳自无私。”“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”《题秋江独钓图》：一蓑一笠一扁舟，一丈丝绦一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。*温州大学贺晓武***雨果《悲惨世界》，揭示社会真相。卡夫卡《变形记》，批判人类异化现象，寻找美好的精神家园。*温州大学贺晓武*三、文学活动的地位1、文学活动是审美的精神活动。2、文学活动在人的生活活动中处于重要地位，具有意识形态特征。*温州大学贺晓武*按照人脑掌握世界的不同方式看掌握方式精神活动性质相应学科理论方式理论性或认识性哲学、自然科学、社会科学等宗教方式宗教性或幻象性宗教意识活动、宗教观念、迷信观念等实践—精神方式伦理性或意志性道德意识、伦理观念等艺术方式审美性或情感性各种门类的艺术包括文学等*温州大学贺晓武*按照精神活动与物质经济基础的关系看精神活动意识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动自然科学宗教、哲学、文学艺术等政治、法律、道德等*温州大学贺晓武*第二节文学活动的构成*温州大学贺晓武*一、世界世界的含义1、客观世界：自然万物与社会的历史与现实。2、主观世界：人的思想感情和宗教信仰意义上的超验世界。*温州大学贺晓武*文学艺术是对客观世界的模仿与再现。（1）、模仿论中西模仿论传统观物取象、司空图柏拉图、亚里士多德*温州大学贺晓武*柏拉图（公元前427—公元前347）：艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”。亚里士多德：艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责在于描述可能发生的事——《诗学》*温州大学贺晓武*（2）、再现论对客观世界的魔幻、科幻反映。如《百年孤独》的魔幻现实主义。如《海底两万里》的科学幻想。*温州大学贺晓武*二、作者表现论：文学活动是作者的表现活动。作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受。中西传统对作者的观念“诗言志”说、荀子、白居易浪漫主义、福柯：作者缺席*温州大学贺晓武*《尚书·尧典》中的“诗言志”《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”白居易《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”*温州大学贺晓武*浪漫主义：“诗是强烈情感的自然流露。”——华兹华斯福柯：写作是开局后作者不断从文本中消失。作者在作品中的不断缺席。*温州大学贺晓武*表现论与模仿论的区别1、模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现；2、表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景；3、表现论高扬“文学天才”的作用，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律。*温州大学贺晓武*三、作品作品与现实的差异艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴形式主义文论俄国形式主义英美新批评结构主义*温州大学贺晓武*俄国形式主义文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”。“陌生化”效果（Verfremdungseffekt）。强调作品的形式之于作者的意义。*温州大学贺晓武*英美新批评兰塞姆创造的术语。文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品，并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即“肌质”、“隐喻”、“复义”、“反讽”等修辞学因素。*温州大学贺晓武*结构主义对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构”。注重二元对立的分析方法共时与历时/横组合关系与纵组合关系/语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩序与序列等*温州大学贺晓武*读者之于作品：再创造一千个读者就有一千个哈姆雷特“仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂”印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公共领域，比如，对斯威夫特的《格列佛游记》和岳飞的《满江红》的阅读。四、读者*温州大学贺晓武*斯威夫特的《格列佛游记》基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣”今天，人们把它作为儿童文学作品*温州大学贺晓武*岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇*温州大学贺晓武*20世纪60年代兴起代表人物姚斯伊瑟尔接受美学和读者反应批评*温州大学贺晓武*姚斯一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——姚斯：《走向接受美学》*温州大学贺晓武*伊瑟尔提出“隐含读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤*温州大学贺晓武*文学活动是一个交往结构这四个基本要素不是彼此孤立或静止存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用。按照哈贝马斯的说法，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。包括对象的主体化和主体的对象化。*温州大学贺晓武*第三节文学活动的发生和发展*温州大学贺晓武*一、文学活动的发生（一）巫术发生说弗雷泽：在《金枝》中提出了巫术与文学的关系问题。巫术原理“相似律”：同类相生或同果必同因“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲*温州大学贺晓武*巫术并非文学的直接来源，但巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，而巫术活动的仪式化为某些文学类型提供了直接的借鉴。巫术发生说*温州大学贺晓武*（二）宗教发生说认为文学源于宗教，宗教活动的内容和形式直接导致了文学的发生，早期的文学与宗教史密不可分的。宗教与文学的密切关系，集中表现在欧洲中世纪。赫尔德格罗塞温州大学贺晓武*赫尔德诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。JohannGottfriedHerder1744—1803温州大学贺晓武*格罗塞《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。*温州大学贺晓武*（三）游戏发生说康德认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术与自然的统一。席勒、斯宾塞和古鲁斯发展了康德的思想，提出了“过剩精力”说，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力。而通过游戏可以打发，所以游戏是艺术发展的早期形式和艺术的本质。*温州大学贺晓武*康德艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。康德ImmanuelKant1724—1804*温州大学贺晓武*席勒“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。席勒FriedrichSchiller1759—1805*温州大学贺晓武*古鲁斯游戏有隐含的实用目的艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通*温州大学贺晓武*（四）劳动说1、劳动提供了文学活动的前提条件。2、劳动产生了文学活动的需要。3、劳动构成了文学描写的主要内容。4、劳动制约了早期文学的形式。*温州大学贺晓武*二、文学活动的发展（一）文学活动发展的动力和原因的探讨社会风气与时代变化黑格尔的理念弗莱从文学内部来探求文学发展动因文学固有因素的不同组合引起了形态变化：普洛普、列维－斯特劳斯*温州大学贺晓武*社会风气与时代变化《乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”温州大学贺晓武*黑格尔的理念文艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对文艺产生了不同作用而已。文艺是理念的感性显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。黑格尔Hegel1770—1831*温州大学贺晓武*弗莱文学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样春天对应为喜剧夏天对应为传奇秋天对应为悲剧冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学加拿大原型批评家弗莱N.Frye*温州大学贺晓武*普洛普《民间故事形态学》：从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出三十一种功能，各个不同的民间故事无非是这三十一个功能不同组合下呈现的不同样式。普洛普VladimirPropp1895—1970*温州大学贺晓武*列维－斯特劳斯《结构人类学》:俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种，不同“版本”，它们都体现出大体相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。列维-斯特劳斯Lévi-Strauss*温州大学贺晓武*ⅠⅡⅢⅣ卡达摩斯寻找妹妹欧罗巴途中卡达摩斯杀死了毒龙由毒龙龙牙长出的斯巴托人骨肉相残拉布达考斯（莱奥斯之父）=瘸子（？）莱奥斯（俄狄浦斯之父）=左撇子（？）俄狄浦斯杀死了父亲莱奥斯俄狄浦斯杀死斯芬克斯俄狄浦斯=肿痛的脚（？）俄狄浦斯与母亲结婚厄特克勒斯杀死他的兄弟波吕涅克斯安提戈涅埋葬了兄长置禁令不顾*温州大学贺晓武*生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本的因素物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”（二）文学发展的根本力量是生产劳动*温州大学贺晓武*物质生产与精神生产的“不平衡关系”1、某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术。2、艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪伟大的德国文学、19世纪70至90年代的俄国。3、平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平*温州大学贺晓武*精神生产与物质生产不同步古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术柏拉图莎士比亚*温州大学贺晓武*18世纪伟大的德国文学：席勒歌德歌德与席勒铜像*温州大学贺晓武*19世纪70至90年代的俄国普希金果戈理列夫·托尔斯泰契诃夫屠格涅夫*温州大学贺晓武*思考题1．文学活动与生活活动是怎样的关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？2．文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？请简述之，并指明它们的片面性。3．简要论述文学起源上的“劳动说”。4．试辩证说明文学发展的诸种原因。