中国古代文化史第一章中国文化概论苏州高等幼儿师范学校张晓丽一、文化（一）“文化”一词的来源西汉刘向《说苑.指武》:“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章
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为依据而教化臣民。这是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处。（二）文化的定义“文化”即“人化”所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。广义文化：人类在实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。（“大文化”）狭义文化：人类在实践中所创造的精神财富的总和，包括哲学、宗教、文字、文学、艺术、科技、风俗等。（“小文化”）（三）文化的属性民族性国度性（地域性）二、中国文化（1）中华民族：现今中国境内，由华夏族演衍而来的汉族及55个少数民族。“中华”二字如何解释？（2）中华民族如何形成？经过漫长时间，具有共同的语言、地域、经济生活、共同心理素质等。（一）中国文化的形成（二）中国传统文化中国文化的“昨天”1840年鸦片战争以前的中国文化三、学习中国文化的意义1、有助于准确而深刻的认识民族自身2、有助于立足时代，理性的批判与继承四、中国文化的发展阶段1.萌发期（距今五六千年前）2.奠基期（夏商周）3.成熟期（春秋——南北朝）4.繁荣发展期（隋唐——清中期）5.转型期（清中叶以后）1.萌发期（1）河南仰韶文化——宣布了“中国无石器时代文化”论的破产（2）山东大汶口文化——证实了古代传说中黄帝时期（3）甘肃马家窑文化——新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，创造了中国画最早的形式。2.奠基期（夏商周）夏——传说中的朝代（没有任何文化遗址）商——中国文化的特殊面貌形成（神本文化）周——中国文化的奠基（人本文化）礼乐制度、宗法制度（礼文化）“周孔之教”（教育）《周公解梦》（梦文化）3.成熟期（1）春秋时期——中国文化的“轴心时代”（2）秦汉时期——一定程度的文化统一焚
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坑儒独尊儒术（3）魏晋南北朝时期——中国文化多向度发展玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。儒、道、佛、玄、胡汉文化4.繁荣发展期（1）隋唐时期大气、开放兼容并包、无所畏惧（2）两宋时期精致、细腻（3）元明清由盛转衰最辉煌沉暮期从康熙年间到乾隆年间，就有10多起较大的文字狱，仅一起就能诛杀千人。顺治帝兴文字狱7次，康熙帝兴文字狱12次，雍正帝兴文字狱17次，乾隆帝兴文字狱130多次。5.转型期西学东渐明朝末年一直到近代，西方学术思想向中国传播的历史过程，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。五、中国传统文化的特点1.延续性——唯一没有中断的文化2.非宗教性——神权小于政权3.凝聚性——重情义、讲关系4.兼容性——兼收并蓄5.泛道德性——德制大于法制四大文明古国的发展比较国家产生时间发展结果古巴比伦公元前3500年公元前539年波斯入侵，巴比伦王国灭亡古印度公元前3000年公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化古埃及公元前3000年先后希腊化、罗马化、伊斯兰化中国公元前2100年夏商周秦汉三国两晋南北朝隋唐五代十国宋元明清烟消云散雅利安化面目全非源远流长2.非宗教性中国文化强调“天人合一”、“以人为本”，认为人是宇宙的中心，主张一方面要遵循自然规律，另一方面发挥人的主观能动性。因此，中国虽然宗教众多，但始终未能像基督教与伊斯兰教一样，神权大于政权。3.凝聚性中国传统文化把人放在一定的伦理政治关系
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虑，政治上是君臣关系，家庭中是夫子、夫妇、兄弟关系，社会中是朋友关系等，构成“五伦”，每个中国人都处于“五伦”中。4.兼容性佛教东传5.泛道德性一切都讲伦理道德，德制大于法制。
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