以导学案设计，助力学生“学与思的绽放”被公认为二十世纪最伟大的灵性导师的印度哲人克里希那穆提在《教育就是解放心灵》中说：“心灵解放的核心就是让学生在专注、自由中思考，去肩负责任，去完成‘善的绽放'。”对课堂教学来说，不仅需要完成“善的绽放”，还需要完成“学与思的绽放”，让课堂真正充满无拘无束的气象。而要做到这一点，导学案或许是一种较为适切的酶。但要让这种酶发挥最热烈的活力，在导学案设计中，还需要注意以下一些方面。一、善于捕捉动情点立足学情，是构建导学课堂的重要前提。然而遗憾的是，很多教师面对千变万化的文本却以千篇一律对之：作者介绍、结构梳理……这样的导学案设计未尝不可，但是否体现了学生的所疑、所需、所惑？是否能让学生有所解、有所得、有所悟？是否可以达成学生学与思的绽放呢？因此，在导学案设计中，还需要站在学生的视角，以学生之眼来读教材，善于捕捉文本世界的“动情点”。何为“动情点”？就是能找到教材内容中最契合学生生命世界的教学点，在导学案时，贴近学生的心理诉求和生命现状。目前的教材虽已按主题进行编排，但依然有些选文，甚至是主题并不受“95后”的待见。比如《青年在选择职业时的考虑》《获得教养的途径》等。这些课文或因文字艰深、或因主题深奥、或因与当下生活的疏离，都让学生难以喜爱。因此，要实现学与思的绽放，就需要教师能通过有效的“导”，激活学生阅读的“趣”，进而形成语文学习的良性生态环境。以《青年在选择职业时的考虑》为例，马克思的圣人形象、德国佬的严谨文风、翻译者的“二传手”，都使学生倍感文本遥远、高深、不亲切。但是，如果教师能通过捕捉文本动情点来化解阅读难点的话，学生学与思的花蕾说不定就能悄然绽放。比如，在导学案设计上，不妨以17岁的马克思作为本文的动情之处，引导学生感受一个与他们同样年轻，同样面临着人生抉择的毕业生，他对于未来有着怎样的梦想与筹略。相同的心路历程，会使学生摆脱对伟人仰视远观的心态，缩短和文本之间的心理距离。学生的阅读热情由此点燃，思维与乐学的花蕾便会嫣然绽放。二、注重搭建认知新图式的支架皮亚杰在谈到何为学习时这样说：“学习并不是个体获得越来越多外部信息的过程，而是学到越来越多有关他们认识事物的程序，即建构新的认知图式。”以此来衡量语文教学中的学法导引，会依然让人遗憾地发现当前导学案设计中的一些误区。其一是追求“热闹”的设计。如，在设计中要赋予学生充分的发言权和活动权，课堂上要洋溢学生的心得。但是这些互动并没有完全指向“语文素养”，而是指向了“语文素养”之外的什么内容上钱梦龙曾指摘教材“语文课本不大像语文课本，倒像是一本人文杂志”，这句话用到这些导学案课堂，也同样合适。“人文杂志”式的课堂，看似热闹，但这样的“导”如何能培养学生的语文素养？对学生来说，又是否能学到“认识事物的程序”“建构新的认知图式”呢？恐怕于漪老师的一句话可以作为解答：“离开文本去过度发挥，语文课就会打水漂。”其二是“僵化机械”的设计。“机械”不仅是指导学案设计的机械，更是指在学法指导上的机械。在练习中，我们常会发现许多学生答题有形无神，有口而无心：他们的确掌握了某种
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达的套路，的确能口若悬河地“炫”出一套套的辞藻。比如，提到人物形象就是形象鲜明，提到比喻就是生动形象，听上去头头是道，而事实上，他们可能根本就没有接近文本、体会文意。究其原因，就是过于注重了答题的“形”，却忽略了更本质的东西一一学与思的能力培养。在这种导学案引导下，产生的可能只是答题“机器”，而不是会欣赏、爱吟咏、能沉思的“人”。长此以往，岂不可惧可怖？如何摆脱语文导学案设计的机械僵化，还其自由灵动呢？张志公曾经把语文教学的过程说成是“在语文里走一遍”，并且把这一过程高度概括为“语言一内容一语言”；吕叔湘先生也有类似的看法：“语文阅读教学就是引导学生在语言文字中走上几个来回”；叶圣陶先生更是以诗歌的形式表达了相同的主张：“陶不求甚解，疏狂不可?。甚解岂难致？潜心会文本。”可见，自主研读之法，其基础还是在于引导学生对语文之味的涵泳品味。在语文导学案的设计中，教师要善于捕捉教材的动情点、建认知新图式的支架，打造一个以学生为主体，尊重学生所需，开放、多维、鲜活、动态的课堂，学生不但从文本的生命世界里汲取着养素，并以此观照自我、提升自我，在阅读之中，尽情绽放学与思的美丽。
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