论马克思主义价值观

在马克思主义哲学看来，人一方面均有自己的多种需要，并总是但愿从她人和社会中得到尊重和满足；另一方面，又但愿自己的存在和发明的一切，能满足她人和社会的需要，使自己成为一种对她人、对人民、对社会有用的人。人正是在发明性的社会实践活动中，提高和实现着自身的价值。因而人的价值是人在社会生活中的意义，是人的社会关系的一种重要方面，也是人对自己本质的真正占有。一、人的价值观的科学内涵通俗的说，价值观是人的行为准则，是原则，一言一行、一举一动都能生动的反映一种人的价值观。每做一件事，思考一种问题，出发点是什么，是从个人利益出发，还是从社会利益出发；落脚点又是什么，是为了钱、权、名、利，还是为了人们的利益，为了社会的发展，这些存在于每个人脑海中的处事原则决定每个人的举止行为。对一种自私的、肤浅的人来说，个人利益、少部分人的利益永远都是最有价值、最故意义、最实在的东西，这就是她们的行为原则，是她们价值观的所有内容。她们所做的每一件事、说的每一句话都无不侵透者这种极端自擅自利的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，正义、道德、为人民服务等等，对她们来说一钱不值。这些人看似很聪颖，活得很风光、很精彩，其实她们是但是是连自己的基本属性都看不到的可怜虫。由于自私，目光短浅、自觉得是，她们被死死的钉在自我这样一种狭小的圈子内无谓的纠缠、可怜的挣扎，永远无法挣脱命运的摆布和时代的局限，直到消失在这个世界。马克思主义的“价值”是表白主体和客体关系的一种概念，是指客观事物对人们需要的满足。价值总是对人而言的，凡能满足人的需要的东西，就有价值。因此，价值是在同人的关系中产生的，并取决于满足人需要的限度。在一般的价值关系中，价值的主体是人，可以是个人，也可以是集团、民族、国家以至整个人类；价值的客体是物，可以是自然物，也可以是人劳动发明出来的产品；可以是物质的东西，也可以是精神的东西。“人的价值”是从物品或商品的价值中引伸出来的，是指作为客体的人对于作为主体的人的意义。人的价值也是在同人的关系中产生的，是在同她人、社会和自身的关系中产生的。人的价值，就在于人能满足人的需要，人能以自身的存在、劳动或其她行为，发明物质和精神产品，满足自身、她人和社会的物质和精神需要。因此，人的价值，既体目前同她人、集体和社会的关系之中，也体目前同自身的关系之中。如果以人为价值主体，以社会为价值客体，那么人的价值体现为人的个人价值。如果人既是价值主体，又是价值客体，那么人的价值就体现为人的自我价值。可见“人的价值”这一命题有着异常丰富的内涵：其一，人的社会价值。一种人的价值，一方面体目前同她人、集体和社会的关系之中，表白一种人能在某种限度上满足后者的特定需要。因而一种人的社会价值，就是指个人对满足社会物质和精神需要所作出的奉献。一种人的社会关系是多层次、多方面的，人的社会价值也是多层次、多方面的。一种人在自己的某种特定的社会关系中，均有其某种特定的社会价值。但不管那方面的社会价值，总要在社会关系中体现出来。譬如，教师的价值体目前同窗生的关系中，医生的价值体目前同病人的关系中，一种人离开了同她人、集体和社会的关系，是无法体现自身的社会价值的。考察一种人的社会价值，不仅需要看其对社会奉献的大小，还要看其与否具有崇高的思想道德情操，与否尽职竭力。一种人无论从事何种工作，无论职位高下、才干大小，只要是有这种精神，那么她就是：“一种崇高的人，一种纯正的人，一种有道德的人，一种脱离了低档趣味的人，一种有益于人民的人。”其二，人的个人价值。人是价值关系的客体，又是价值关系的主体。考察人的价值，如果人仅仅同物同样被作为价值关系的客体，那么，人就事实上被降到物的地位了。人作为价值关系的客体，她要以自己的奉献来满足她人和社会的需要；作为价值关系的主体，她需要从她人和社会那里得到尊重和满足。否则，就不是全面的人的价值观。其三，人的自我价值。人的价值还体目前同自身的关系之中。在这种关系中，个人既是价值关系的主体，又是价值关系的客体。人在同自身的关系中体现出来的价值，称为人的自我价值。人的自我价值，就是人在一定限度和范畴内，自己满足着自己的需要。可见，一种人的价值存在于同她人和社会的关系之中，也存在于同自身的关系之中。因此，马克思主义觉得对于人的价值而言，必须强调社会价值、个人价值和自我价值的三者统一。只有这样来理解人的价值，我们才可以说是一种科学的人生价值观。二、人的价值的实现马克思说，人的价值蕴藏在人的才干之中。“任何人的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力。”因此，人的价值有潜在的价值和实现的价值两种形态。潜在的价值是指人的本质力量即主体力量所具有的发明性能力和潜能。这种潜能不是自然界的恩赐，是人的长期的自然进化和社会进化的积淀。人要使潜在的价值转化为实现的价值，一方面就要在后天的社会生活中充足发展自己的天性，沉睡于自身中的潜能只有在社会实践中才干被激发和涣醒。一种人的最初成长阶段，是一种唤醒和开发自身的潜能，获得和提高人的本质力量的过程，是一种获得和提高自身价值的过程。在这个阶段中，人更多地体现着是“环境和教育的产物”。任何人都是依赖于她人和社会，借助于社会的力量，先从社会中索取，享有着她人劳动的成果，才逐渐地发展着自己的本质力量的。因此，一种人自身价值的获得和提高，是她人价值在自己身上的转化和体现。社会实践过程是人实现自身价值的决定过程。一种人具有一定的工作能力和劳动能力，只是具有潜在的价值。只有通过“自由的自觉的活动”，即工作、劳动和发明，才干把这些能力发挥出来，体现出来，发明出自己、她人和社会所需要的物质和精神财富，才干真正实现自身的价值。因此，人是靠辛勤的工作和发明性的劳动来实现自身价值的。不工作、不劳动、不发明，虽然她具有很强的能力，具有很大的潜在价值，也还是不也许发明出任何财富，也无法实现自身的价值。我们承认，个人的成长、发展及其才能的发挥是受多种条件制约的，也是同社会的发展限度紧密有关的。条件不同，人的价值实现的方式和限度也就不同。社会的发展是人的价值实现的必要条件。只有在高度发展的社会里，才干为每个社会成员的成长、发展和才干的发挥提供良好的条件。人的成长和发展，从本质上说，是依赖于社会的；而社会的进步和发展也离不开人的成长和发展。因此，人的价值的实现，既要靠个人的努力和奋斗，又要靠社会的进步和发展。只有在高度发展的共产主义社会，才干“给每一种人提供全面发展和体现自己所有的即体力的和脑力的能力的机会”即充足实现人的价值。我们强调全面建设小康社会，其主线目的指向也正在这里。三、对人的价值的评价人的价值的实现由于受制于多种主观的客观的条件，从而体现出不同的价值。那么,如何来评价人的价值呢？评价必须有尺度或原则。在现实生活中，不同的评价主体从不同的立场或用不同的尺度，会得出不同的结论。大体上，对人的价值的评价可分为两种不同的类型，即从个人角度出发的“自我评价”及她人、社会对她的“社会评价。”在马克思主义看来，人的自我价值总是与人的社会价值相联系并附属于社会价值的，因此，人的价值评价的尺度归根究竟应是社会的尺度，运用社会的尺度评价人的价值，就是要看她对社会的奉献。人的价值的真正所在，也就在于对社会的奉献之中。爱因斯坦说：“人只有献身于社会，才干找出那实际工作上短暂而有风险的生命意义”。“一种人的价值应当看她奉献什么，而不应当看她获得什么。”一种人活在世上，总是要通过自己的实际行动对社会产生影响，或者是积极的，或者是悲观的，但凡对社会有积极的影响，对社会作出奉献，满足社会需要的，就是有价值的，而价值的大小，既取决于一种人发挥自己的才干为社会发明多少的财富，也取决于一种人如何运用自己的精神力量增进社会精神文明和道德风尚的形成。古往今来，每一种在社会历史上真正显示了“人的价值”的丰富含义的人，都作出了卓越的社会奉献，在对社会的奉献中实现和体现了自己的价值。以对社会的奉献作为评价人的价值的尺度和原则，并不意味着否认个人向社会在所索取。个人是社会的细胞，离开了个人，离开了个人需要，社会及其需要也就不存在了。人既是主体，又是客体；既是目的，又是手段。人作为客体手段，她的价值在于对社会的发明和奉献；人作为主体，她 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 满足自身的需要。只奉献而得不到尊重，人也就很难生存下去，更谈不上为社会发明价值。相对说来，个人对她人、对社会的责任和奉献比起她人、社会对个人的尊重和满足更为主线和重要某些。正是在这个意义上说，评价一种人的价值，不仅在于她的存在和需要与否从社会，从她人那里得到承认和满足，更重要的是在于她为社会、为她人尽了什么责任，作了什么奉献。四、树立对的的价值观现实的人是社会的人，就总体而言，在人与社会的关系上，人的价值有别于物的价值，就个体而言，人的价值也就具体体现为人生的价值。人活着如何才是故意义的，是人生价值所探讨的问题。对人生的意义、作用，人生价值的实现途径等问题的主线见解就形成人生价值观。1、走出自我狭小的天地为什么自我价值的实现必须置身于集体中才是也许的？这是由于，从主线上讲人是“只有在社会中才干独立的动物”，离开了社会和集体，自我就不也许存在。哪怕再自私、再鄙视集体存在的自我，也无法挣脱集体，由于她总附属于一定社会集团。因此，自我如果和集体背道而驰，无论她追求不平凡人格的信心和意志多么坚定，都会由于遭到集体和社会的否决而无法最后实现自己。并且，集体也总为自我不平凡的追求提供外在的力量促使自我不断走向完满和不平凡。因此，马克思说：“我们懂得个人是单薄的，但是我们也懂得整体就是力量。”可见，自我价值的追求，一方面意味着对自我与她人、与集体、与社会之间融洽而和谐关系的追求。每一种现实的人，都处在一种社会关系的网络之中，无论是一般个人还是杰出人物，要为社会发明财富或者增进社会的变革，都需要社会上千千万万的人们予以不同形式的合伙,为其发明条件。正如马克思所说的:“只有在集体中，个人才干获得全面发展其才干的手段。也就是说，只有在集体中才也许有个人自由。”对的地进行“自我设计”、“自我选择”，做到社会需要与个人需要的相统一，才有也许真正地体现出自我的价值。2、确立崇高的人生价值目的。无论是在历史上还是在现实中，崇高的价值目的对于推动人们充足实现人生价值，都具有极其重要的作用。一种人如果确立了崇高的价值目的，她就会自觉地全身心地服从这一目的，从而得到抱负的客观效果，获得肯定的价值评价。如鲁迅的毕生,具有崇高的价值目的，因此，她能做到铮铮傲骨，不畏强权，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”她虽死犹生。可见,伟大的的力量产生于崇高的价值目的，一种人追求的目的越高，她的才干就发展得越快，对社会就越有益。因此，一种自我生命的价值，不是以生命的时限来衡量，而是以她与否成功地为后人留下了点什么来评判的。我们每个人的人生目的应在自己短暂的毕生中，以自己的献身精神发明和奋斗，造就不凡卓绝的成功，从而使自己的人生有一种不朽的永恒归宿。而这也就是我们人生价值在实现历程中所获得的最后和最高的形式。这也可以说是自我价值的极致境界。参照文献：《马克思恩格斯全集》