神秘的非洲木雕艺术

神秘的非洲木雕艺术 非洲木调是非洲黑人部族创造的艺术，包括人物雕像)动物雕像和人们参加 各种仪式时戴的面具。 班巴拉人木雕 班巴拉人是马里最大的一个 部族,除沙漠地区外,遍布全国。他 们是一个勇敢而有智能的部族,坚 持自己的传统宗教和风俗习惯。 他们的木雕像特征是:脸面凸起, 唇部方尖,发饰下坠,姿态生硬而 有力。一种叫“塞古”的雕像,其 鹰钩鼻从头越额而下,身躯细长并 呈圆柱形;半圆形的乳房,雕刻在 胸部较下的部位;两臂自然下垂, 手部宽大,呈爪状或手掌张开,有 突出的蛙嘴,发式也很别致。而且 很少涂颜色,但附加装饰品和金属 钉,有的嵌入贝壳或珠子作眼睛, 鼻子和耳朵上附有精美的铜环。 班巴拉人的契瓦拉羚羊顶饰十分 有名。 羚羊是班巴拉人的象征,当地青年男女喜欢在喜庆节日时,用这种饰物装饰自己。班巴拉人经常将羚羊题材用于木雕,但并不是一成不变地重复它,而是把它同人像及其它动物形象结合起来,用不同的形式来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。 在尼日尔河上游,有一种水平式羚羊面具。其特点是两角向上而又向外弯曲,口形大张,好象在欢叫;后背有一个优美的曲度,刻有表示羚羊毛皮的刻纹;表面光滑,图案匀称;羚羊腿用曲折线表现。在布古尼的一些村落里,水平式羚羊面具被垂直式的苏古尼面具所代替。这种构图是一种较古老的形式,是跳羚羊舞佩戴的面具。在这类构图里,羚羊鬃是人字形,羚羊躯干上有一些动物形象(蜥蜴)马)小羚羊),并且在上面经常雕上一个女人像。 多贡人木雕 多贡人是沃尔特河流域的农业部落。他们是几百年前从南方迁徙来定居在廷巴克图以南的。其木 雕艺术,同多贡人一样,具有独 特的个性。最古老的雕刻人像 叫特勒姆,大约产生在200多年 以前。这是一种举着胳臂的人 像,往往同动物雕刻结合在一 起,其形象在祭祠器皿)凳子 及木槽上都可以看到。这种雕 像的特征是:木料坚硬如石,多 为灰色或斑红色,动态生动优 美,极其富于表情。有的人像具 有男女两性的特征:面部有胡 须,乳房突出,脐带显著,后背弯 曲,臀部线条突出并猛然折断, 多为跪像或坐像,有的佩戴珠 宝,有的拿着斧头,还有抱着孩 子的。 较近代的多贡人雕像,构图 趋于几何形体,具有庄严宁静 之感。特征是:雕面明显,雕线多呈直角形,身躯与四肢有形似宝石的切面,脐带呈金字塔形,头部往往形成一个半 圆形,在下额处切断,两目和嘴呈三角形或方形,两耳为半圆形下垂物,鼻直如箭,有 的佩戴串珠,有的把两个人像并排安放在一个台座上。多贡人也有面具,是用洗练 )大胆而概括的形式处理的。其特征是:形状细长,有时呈长方形,凹颊与鼻梁明显分开,鼻梁呈长方形或人字形,富于装饰性,口形好象一个突起的圆锥体,人面造型与动物形象混合在一起。 多贡人还有一种多层面具,带有一个镂空雕刻的顶饰,高达5米。卡纳加面具是一种有“?”式图案的圆形面具,顶上有祖先像。对这种图形的寓意,有不同的解释。有人认为,它是猎取飞鸟的象征;也有人认为,它是多贡人神话鳄鱼 的象征。多贡人面具种类多达80余种, 都用于舞蹈装饰。 塞努福人木雕 塞努福人是沃尔特河流域的农业部落,定居在象牙海岸北边以及布基纳法索和马里的某些地区。他们一直保持着自己的祖先信仰和风俗习惯。他们的雕刻作品大体上分为5类: 德布勒雕像。身躯与四肢细长并呈圆柱形安放在一个狭窄的底座上,头部有时很小,颈部细长。举行祭祠仪式时使用这种雕像。 德格勒面具。夜间举行葬礼时使用的一种形状不大的盔形面具。顶上有一个抽象人像,没有胳臂。构图对称)工整,面部表情庄严宁静。 雕像作品。形式简练,充满活力。向前突出的身体各部(头)乳房)脐带等)形成一种韵律感。发饰有一遮盖前额的下垂物,面颊突出,乳房圆尖,腹部在脐带处向前突出,两臀细长,手脚有时夸大形似兽爪。肩膀后倾,背部弯曲,具有一种平衡感。人像有立像)坐像)骑马像,在送葬时把雕像放在带盖的祭皿上,有时把雕像装饰在椅子或乳油碟等日常生活用具上。青年农民举行农活竞赛时则把雕像放在田地里。 鸟的雕刻。鸟是塞努福部族的象征,雕刻形式简单,往往雕成展翅的样子,有时鸟的形象也作为装饰品安放在面具上。 喷火兽面具。这种面具用于宗教仪式。面 具的中部,即眼睛和鼻子的周围,有各种动物形象,如野猪)袋狼)水牛)羚羊)鳄鱼)猿猴)鹤),鹰或蜥蜴。 巴加人木雕 巴加人是从尼日尔河发源地迁 徒到几内亚来的。雕刻风格与班巴拉人有 些联系。特点是: 形式简单,头大, 有尖尖的鹰钩 鼻,发式新颖; 头部前倾,由两 祗无手胳臂支 撑着;身躯庞大 而呈桶状,有的 腰部紧缩,两腿 短小粗壮。巴加 人各阶层都有 相应的面具。在 收获季节或葬 礼时佩戴。如尼 姆巴肩荷面具,体积庞大,重60多公斤,下半部分有4个支承物,以便放在佩戴者的 肩膀上,这种面具的光滑面与雕出的线条)鱼脊骨花纹及其它图案形成鲜明的对 比。还有一些铜钉作为装饰,形成平衡和谐的感觉。还有一种高2米的班达彩色 面具,是巴加人较高阶层人的代表。 鲍勒人和古罗人木雕 鲍勒人居住在几内亚湾沿岸,是象牙海岸最大的部族之一。鲍勒人同居住在这裹的古罗人和塞努福人混居在一起,并建立了一个强大的王国。鲍勒人和古罗人对象牙海岸的艺术都曾做过贡献。鲍勒人和古罗人的雕刻艺术很有特色,如果认为非洲艺术风格粗野)形式原始,那末看到鲍勒人和古罗人这种有素养的艺术之后就会得出相反的结论。雕刻是鲍勒人和古罗人用来给他们的祖先和神造像的。他们在塑造对象时,总是以写实的态度来进行创作,在遵循传统习惯时,没有放弃对人物个性的典型刻画,因此所创造的人物性格鲜明。鲍勒人雕像姿态肃穆雅静,多为立像或坐像;双手放在胸前或抚摸胡须;双腿粗壮丰满,两膝微向内转;身躯修长而圆润,并雕有明显的装饰性文身;雕刻表面磨光发亮,涂油抹黑。古罗人雕像,造型小巧,情趣幽默,刻工精细。鲍勒人的面具也很优美动人,面部表情安静古雅。胸 在纹起伏的头部极为精巧,清楚的睫毛,分明的眼眶,光滑额头上的装饰性刺花,波发,脸庞的曲线轮廓,都证实鲍勒人艺术的高度技巧。 阿散蒂人木雕 阿散蒂人居住在几内亚湾沿岸,他们的木雕艺术十分雅致。如阿库阿巴雕像, 是民族风俗中常用的小型木雕品。这种雕像是妇女带在腰布上的,以表示能够生 育美貌的孩子。阿散蒂人不崇拜祖先偶像,但敬仰“金凳子”的神权。“金凳子” 是一只木凳,它有一部分是用金叶包镶的。这种神凳的基本样式不断地改变,后来 以金银薄叶镶面,凳腿和人像凳腿都是用镂空细工雕成的。 约鲁巴人木雕 约鲁巴人是非洲较 大的民族之一。他们大 都定居在尼日利亚西南 部广大地区,并且深入 到达荷美(今贝宁共和 国))多哥和加纳境内。 这个民族既受到地中海 和东方艺术的影响,又 继承优秀的民族传统。 他们创作的木雕多以象 征手法表现对象,雕像 色彩鲜艳,串珠装饰丰 富,而人和动物形象相 配合又是这种艺术的主 要特点。约鲁巴人木雕 种类有:国王)贵族和 酋长雕像,宝座上的雕 像花纹,寺庙门口两侧 和只廊的雕花柱,雕花 祭坛上的神像以及各种 木器和雕刻器皿。雕像 的特征是:嘴唇丰满前 突,眼睛大睁)瞳孔圆 大,眉毛和睫毛清楚可 辨,乳房硕大下垂。 约鲁巴人每个人都有自己的面具,并按照一定的宗教仪式佩戴,多受人尊敬的面具有两种:格莱德面具,呈半球状,戴在头上或斜扣在额前。前额向上倾斜,发饰复杂,双目圆睁,表情丰富。伊帕大型面具,呈桶状套帽形,套戴在整个头上。有的被雕成大张着嘴,眼睛突出的双面头像,在头顶上耸立着一个庞大的色彩鲜艳的装饰物。 伊博人木雕 伊博人居住在尼 日利亚东南及尼日尔 河三角洲东部,以务农 为业。他们的面具作品 有白脸女人和黑脸男 人,人像雕刻,身躯及颈 部细长,头部短小。 巴彭德人木雕 巴彭德人居住在 扎伊尔宽果河)卢伊 河及因济亚河之间西 部,他们的面具形式新 颖,构图协调,其特点是, 睫毛弯曲,眼睑下垂,前 额突出,颧骨高突,下颏 细尖,鼻尖稍微上翘,鼻 孔露出。 巴库巴人木雕 巴库巴人居住在扎伊尔开赛河及其支流桑库鲁河之间。雕刻艺术丰富多彩,保存了下来的19个国王雕像,都是两腿交扠盘坐的坐像,并佩戴刀剑及其它表明 个人特殊成就的 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 。巴库巴人通常使用的面具有:邦博面具。一种外表镶有铜 叶的大型木盔面具,额头显著突出,用竖线把宽大的鼻子同三角形的嘴连接起来, 参加会社仪式戴这种面具。马桑博面具。这种面具有一个藤框,上面覆盖棕榈叶, 并用缝上去的附属物如贝壳)串珠和皮革块等作为装饰。祗有鼻)嘴和耳朵是木 雕的。家长从前佩戴它,用来强迫女眷服从他的领导。现在舞蹈演员佩戴它,在市 场上表演节目。谢纳-马卢拉面具。这种面具色彩鲜艳美观,装饰富于变化,丰富多 彩。眼睛雕成圆锥体形,周围镂刻出许多小孔。 巴卢巴人木雕 巴卢巴人居住的范围,包括 扎伊尔的东南部,远至坦桑尼亚 和姆韦鲁湖一带。他们的雕像没 有粗糙怪诞的形式和忧郁的内 容,其特征是:发饰复杂多为十字 形或波浪形,头发与前额分界明 显,两眼成杏核状,耳朵小巧,身 上雕有文身,表面光亮。女人形 象最常见的作品是地神像,而男 人形象则以部落英雄为主要对 象。每个酋长都有威严的雕像。 一种称作“乞妇”的女人像更富 于表情。孕妇在临产前经常把这 种雕像放在自己的房门前,过路 的人把礼物放在那裹,产妇在产 期可以不致于因为不劳动而生 活困难。在巴卢巴人的风俗习惯 中,面具没有雕像所起的作用大。但是他们也雕刻 一些生动的面 具。如基佛韦 贝面具,呈半 球形,雕有槽 纹,并在沟纹 内涂上白色。 这种面具是任 命重要的酋长 和访问高官显 赫时佩戴的。 如果你到科特迪瓦东部，一定会对巴乌莱人制作的极富想象力的木雕留下深刻的印象。当地人说，形象各异的木雕包含着神秘而博大的内涵。 布洛博?比娅女神像是这些木雕的杰作:这个全身裸露、细眉明眸的年轻女人头上梳着鸡冠状发辫，腰部和脚踝上戴着白色晶莹的石头链，圆润的、古铜色双臂上显露着数串镯子。她双目低垂，表情宁静庄严，左手平放胸部，右手伸出，似乎在向来人发出邀请。 巴乌莱人认为，比娅和她的丈夫布洛博?比安神来自未知世界，这对夫妇的雕像是先知和灵魂的象征，并掌管着决定人生老病死的权力。 在巴乌莱人家里，你也会看到端坐在宝座上的阿西?尤苏神像。据说，尤苏神像能向人们赐福，医治疾病，还可以保佑子孙后代免除疫病困扰。因此，这样的雕像会在当地家庭或族人中世代相传。 与生活在科北部地区的手工艺者不同，巴乌莱人把雕刻艺术当成个人的神圣使命。在砍伐树木进行创作前，他们需要完成一系列烦琐的仪式，以获得植物神的许可。在完成具有象征意义的作品之后，也要举行祭祀仪式，以让雕像真正获得先人或神者的力量。据说，这样也可避免意外的发生。 当地手工艺者说，对一件非洲艺术品，如果仅以纯美学的观点来阐释作品，必会遗漏作品本身的象征意义以及它所体现的等级观念。在黑非洲地区，要真正理解一件作品，就得从它的渊源、意图和代表的宗教意义去着眼。否则，一件杰作很可能因无法被人们认识而丧失其真正价值。 非洲艺术品可以分为宗教类和世俗类。其中宗教艺术品的主题往往是古老神话，是对祖先记忆的传承，或对超自然力量的描述，形象比较抽象。非洲宗教艺术是在为统治者或王权服务的过程中发展起来的，在伦理和社会学范畴有诸多体现，面具木雕就是其中较为常见的形象。巴乌莱人使用女子面具木雕，是为了纪念他们十八世纪从加纳的黄金海岸迁徙到科特迪瓦后的第一位女王阿贝拉?波库。传说中，这位勇敢的女王为了带领族人平安横渡湍急的河流，把自己唯一的儿子献给了掌管河流的神。在部落首领的即位典礼上出现这种面具，也表明新首领获得了家族女先人非凡的力量。 动物木雕是人像木雕的补充、修正或用来表现人的某种特殊。比如，人们可以在许多雕塑作品里看到蛇的形象，这来源于当地早期对蛇的崇拜。许多动物形 象木雕都有具体的象征意义。例如，两栖动物代表着杰出人物、鳄鱼是执法者的化身、鱼象征着和平和土地肥沃、鲇鱼代表王权等等。而木雕中的男人和女人往往是家族首领的形象或神的代表。事实上，非洲各个地区都有自己独特、源于各自历史的文化遗产。在村落中，造型艺术体现在生活和劳动的各个细节里，其意义远远超越了雕刻品和人像本身。 非洲纯朴而独特的木雕艺术品引起了人们的广泛兴趣。直到今天，许多艺术家和学者仍在孜孜不倦地探索着非洲木雕艺术作品的真正内涵。神秘而博大的黑非洲木雕艺术为人类文明的发展做出了一定的贡献，是世界艺术园地的一支奇葩，非洲人民为此而感到骄傲。