《金莲正宗记》（元·秦志安 着 ）

金蓮正宗記[元]林間羽客樗櫟道人秦志安）著金蓮正宗記序按：王重陽假託神人示以“七朵金蓮結子”，乃收徒七人以足七朵金蓮之數，以此名書）道無終始，教有後先。或曰：“道與教不同乎？”曰：“不同。湛寂真常，道也；傳法度人，教也。道之爲體，雖經無數劫，未嘗少變。教之爲用，有時而廢，有時而興。”或曰：“教之興也，自何而始？”曰：“軒轅黃帝鑄鼎之後，乘大龍而飛升太虛，然後知有長生久視之說。雖有其說，知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世，老君示現於瀨湯，東臨魏闕，西度流沙，演化者九百九十六歲。乃跨白鹿昇倉檜，超碧落，遊玉京。雖有如此顯異，而人猶顢頇而未知信向也。及漢天師張靜應之出世也，親受正一法籙，戰鬼獄而爲福庭，度道士而爲祭酒。其教甚盛，化行四海；繼之以寇異社葉，怯妖馘祟，集福禳災，佐國救民，代天行化。歷數十世，宮觀如林，帝王崇奉。及正和之後，林天師屢出神變，天子信向，法教方興。而性命之說，尤爲沈滯而未知究也。及趙宋之訖籙，挺生重陽，再弘法教，專爲性命之說，普化三州，同歸五會。以金蓮居其首，東遊海上，度者七人。以柔弱謙下爲表，以清靜虛無爲內，以九還七返爲實，一千變萬化爲權，更其名曰全真，易其衣而納甲。逮我長春子丘神仙，受皇帝之宣，應陰山之聘，動之以滅酒色，戒之以少殺戮；一言愷切，萬國生春；救億兆於鼎鑊刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也。牧豎蕘童鹹知稽首，東夷西戎皆詠步虛；家家談道德之風，處處講希夷之說。懶衣髽髻，雲連乎道路之間；琳宇瑤壇，星布乎山澤之下。自軒轅以來，教門弘盛，未有如今日者。是教也，源於東華，流於重陽，汯於長春，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也。”故作《金蓮正宗記》。時太歲辛醜平水長春壺天述金蓮正宗記卷一東華帝君帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子，生有奇表，幼慕真風。白雲上真見而愛之曰：“天上謫仙人也。”乃引之入山，受之以青符玉籙，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。先生得之，拳拳服膺三年，精心盡得其妙。遂退居於昆侖山煙霞洞，頤神養浩。久之，結草庵以自居，籙其額曰：“東華觀”，韜光養晦記百有餘年，而人未知之也。後徙居代州五台之陽，山中今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天。故天真賜號曰：東華帝君，又曰：紫府少陽君，受度門人正陽真人鍾離雲房。嗣弘法教，所有聖遠，不能其述。全真之道，由此濫觴，故立之以爲全真第一祖也。賢曰：“帝君之仙名如此其赫煥，道價如此其高大，何故不見於漢史鄉裏世族年代？形藏如此其黮暗也。”仆應之曰：“仙道多隱，非垂世立教之急務。故史官滅列逸漏，而不書儒家之所惡言者也。年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而評焉。且兩漢四百年間，幽人隱士不可勝計，豈數千帙故紙能盡錄之乎？且全真之道，醞釀久矣，自太上傳之于金母，金母傳之于白雲，白雲傳之於帝君。天其意者，將以此一枝大教付於若人。豈草草學者之所能負荷哉！必自紅霞丹景中精選其可以爲群仙領袖者，然後挺於下。方其初降也，豈無奇蹤異迹、輝天晃地者哉？蓋隱而不錄史官之忌也。故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉。詩雲：隱隱龍樓靄瑞霞，風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈，初放全真第一花。正陽鍾離真人謹按：廬山金泉觀記雲，曾祖諱朴，祖諱守道，父諱源。當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美。先生諱權，字雲房，號正陽子，京兆鹹陽人也。少工文學，尤喜草聖。身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之後，複仕於晉。及武帝時，與偏將周處同領兵事，屢出征討，已而失利，逃於亂山按：終南山），不知所往，偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南。公遽往焉行六七裏，峰巒峭拔，松柏參差，中有樓閣，金碧炫耀按：今終南山凝洞傳道觀），二青衣應門而立。揖而問曰：“此何方也？”對曰：“紫府少陽君之所居，東華帝君之別案也。吾師候君久矣。”遂延入館中，拜見帝君。方談笑間，童子報雲：“客仙至矣。”帝君出門迎三仙客。鍾離自牖窺之，見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履雲罐，神目如電，堂堂乎哉！次一人素袍大袖，結於頸後，橫握鐵笛；次一人容貌魁梧，褂絳紅，袍頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按筇枝。遂邀三仙入於別館，進酒果肴饌，語笑喧嘩，聞於館外。青衣曰：“多少紅塵客，何由到此來？洞門無鎖鑰，今日爲誰開？”衆仙皆笑曰：“昔爲鐵衣子，今逢達道人。”又雲：“奈何壯士侵莊上耶？”鐵笛仙曰：“紫府少陽家，龍樓靄瑞霞。滿斟千日酒，常翫按：“翫”爲“玩”的異體字）四時花。”跨虎仙曰：“親指蓬萊路，何須更問津。神仙知有分，幸矣拜高真。”帝君答曰：“偉矣青雲器，相逢一解顔。丹台元有籍，聊謫在人間。”衆仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳，冉冉而入於雲中。帝君遂，複與鍾離談玄終日，情愛深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神練氣，變化無常。至唐文宗開成年間，因遊廬山，遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢。按：“漢鍾離”謂天下都散漢鍾離權之簡稱，非漢朝鍾離之意也。）後隱居於晉按：晉州）之羊角山。天真賜號曰“太極左宮保生真人”。曾于邢州開元寺觀音殿后題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀。其詩曰：“得遁真仙不易逢，幾時歸去願相從。自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰。“又雲：“莫猒追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。”宋朝劉從廣於皇祐四年九月九日立石刊勒。又有頌雲：“見錢如患真仙子，遇色如讎大丈夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。”又撰《真仙傳道集》。洎靈寶畢法，授於呂公，言天地造化，陰陽交泰，內丹養命之道秘，于玄都寶藏，以爲萬世龜鏡。此後複曆廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣。乃五月二十日。贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐僞成，惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳；及其拜東華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動地；鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元；養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴。自漢曆唐五百餘歲，止度一純陽老仙而已。甚矣哉！人之難化也。乃遊廬山，登三級紅樓，冉冉然飛上太虛。自爾以來，全真教法漸有綸緒，故可以爲金蓮正宗第二祖也。詩雲：“鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。”純陽呂真人796798？）謹按：嶽州青羊觀石壁記雲：曾祖諱景，仕至翰林學士、金紫光祿大夫；祖諱獻，位至河南府尹；父諱渭，禮部尚書。先生諱嵓按：“嵓”爲“岩”異體字），字洞賓，蒲州淪阪永樂人也。唐德宗興元十四年丙子四月十四日，生於林禽樹下。至唐文宗開成元年丁酉歲，擢進士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉練秀，美須髯，金水之相；頂華陽巾，服逍遙衣，狀貌類張子房、太史公之爲人。後任五峰廬山縣令。因暇日，遊廬山之勝迹，偶與正陽先生相遇，一語一言之間，心與心契密。受大道天遁劍法，龍虎金丹秘文，賜號“純陽子”。由是之後，休官棄爵，專心向道師賢，膠漆未嘗暫離。俄而之間，仙人數輩特邀先生東赴蓬萊之會，呂公泣下，拜啓師真雲：“車東邁何日？”言歸。遂以詩禱之曰：“功滿來來際會難，又聞東去聿仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五月冠。飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧懦換骨丹。”正陽答雲：“金丹一粒定長生，須向真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。頂攢四季中央合，藥運三元八卦行。齋戒與君成九轉，一丸入腹鬼神驚。”詩畢遂去。自是之後，呂公隱於市鄽按：即“廛”），或貨丹而救疾苦，或費墨以惠貧窮；積功累行，以致成真，神化無方；或隱或顯，多遊蒼捂、南越之間。嘗有詩雲：“朝遊南越暮蒼捂，袖有青蛇膽氣粗。三入嶽陽人不識，高吟飛過洞庭湖。”又宋政和間，洛陽上清宮題詩二絕曰：“吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五雲深處指神京。”又雲：“五雲深處是吾鄉，四大皆非不可常。今日不知身是客，來朝只在這邊旁。”又于戊子歲中秋，西京寮判宅有道者來謁，闍人阻難之間，已在堂上巍然而坐，曰：“願乞鬥酒寮判。”次之，一飲而竭。仍索素絹三尺，以酒噀之，摶入瓶中，不辭而去，急令追之，已失所在。探爿堯中，展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫。後有二絕雲：“飲酒須當百十杯，養壽河清千萬迴。至道日新通事塞，玄開早放地中雷。”又雲：“千古閻浮自在身，唯然上善可開陳。幾多念念承予教，隔在閻浮寄下真。”後題曰：“純陽子”。宋宣和間，泰山岱嶽觀石壁間題一聯雲：“昔年留字識曾來，事滿華夷遍九垓。”後因雷雨大作，蛟龍戰閻，山勢崩摧，唯先生墨迹儼然無損。後九十年，再遊於此，複題一聯雲：“無奈蛟龍知我意，故留蹤迹不沈埋。”又題一絕雲：“昔日曾遊此，經今九十春。紅塵多少客，誰是識予人？”後書雲：“公作。”隨方顯迹，不能備錄。平生述作數百篇目之，曰：《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數。後遊歷鄂州，升黃鶴樓，冉冉飛升，日當卓午，五月二十日也。市廛中人瞻仰企慕，但見隱隱入於雲中矣。贊曰：自古得道神仙數甚多矣，然而鍾呂之名獨顯於世，雖樵童牧豎、婦人女子皆知之者，何也？蓋慈悲之心，接物利生，無所不至，感人之最深耳。老松之精，無情之物也，猶且區區訓誨，使成無上神仙，況于人焉？萬物之最靈者乎，三入嶽陽，佩丹篆千年之術；重遊岱觀，誦黃庭兩卷之經。采南方赤鳳之精，奪北海黑龜之髓；一粒定超於物外，九還普散於人間；煮石餅而作黃金，折柳枝而成白骨。餌之者，顔換質；遇之者，起死骸。百怪形潛，袖有青蛇之劍，九天詔下，身飛黃鶴之樓。故曰：名者天下之公器，不可以多得，其信然乎！詩雲：“三尺青蛇照膽寒，乾坤移向掌中看。一縱黃鶴樓頭去，留與人間換骨丹。”海蟾劉真人先生姓劉，諱操按：初名操，後名玄英），字宗成，號海蟾公，燕山人也按：遼人）。年一十六歲，以明經擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之說，然終不得其妙。一旦，有道者來謁，邀坐堂上，以賓禮待之。問其姓名，默而不答。但自稱正陽子按：一說即鍾離權），願乞雞卵十枚，金錢一文。安金錢於桉上，而高累十卵，危而不墜。海蟾歎曰：“危哉！”先生曰：“相公身命具危，更甚於此。”海蟾頓悟。先生乃收卵而藏之，擘金錢而棄之。遂辭而去。海蟾於是催設夜宴，佯托沈醉，以杯盤寶器俱擲於地而碎之。夫人泊兒女輩，莫不恐責。比及朝退，猶未解顔，輒解印而辭官，佯狂歌舞，自述歌曰：“余緣太咸生燕地，憶昔三光分秀氣。卯角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕挂體。而今位極掌絲綸，倏忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兒女夫人並侍婢。被予佯醉潑杯盤，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推託。因此事，方省悟，前有輪誰救度。退官納印棄榮華，慷慨身心求出路。”遂易衣，而道處於卑賤以辱其形。又述一聯雲：“抛離大宅三千口，屏去門兵百萬家。”厥後，遠泛秦川，陶真于太華之前，遁迹于終南之下，頤精煉氣，以至成真。忽一旦，于代州壽寧觀，以墨水潑成“龜鶴齊壽”四字，納一丈餘。並自寫真於壁間；繼有西蜀成都府青羊宮，以墨水潑成“清安福壽”四字；代州鳳凰山來儀觀，潑成“壽山福海”四字。三處相隔不啻數千里，皆同日而書之，以表其神變無方耳。後題長篇詩雲：“醉騎白驢來，倒提銅尾棅。引箇碧眼奴，擔著獨胡癭。自忘塵世事，家仕葛洪井。不讀黃庭經，豈燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上崑崙頂。吳牛買十角，溪田耕半頃。種忝釀白醪，便是仙家景。醉臥古松陰，閑立白雲嶺。要去即便去，直入秋毫影。”隋代所顯靈迹甚多，不能具述，聊記其大概雲。贊曰：甚矣，富貴之難舍也，眷屬之難離也。苟能舍而離之者，未有不登大羅而遊玉京者也。自古迄今，吾于海蟾先生見之矣。由進士科，登燕國相，懷金章而恩霑九族，曳紫綬而名滿四方。一旦遇正陽子，悟金錢之決破，歎累卵之終危；碎七寶而爲塵埃，抵萬金而如糞壤；抛火宅者三千口，屏門兵者百萬家；辭官而狂舞市廛，納印而棲遲山野；煉氣于終南之下，陶真于太華之前。故能蹈水火以無傷，貫金石而罔礙。閑騎紫鳳，手攜霹靂之琴；醉走白驢，腳踏崑崙之頂。潑墨而書成四字，化形而地隔千山。有以見道，不負人也，信夫！詩雲：“擊碎珊瑚不相燕，歸來高臥白雲邊。攜琴直上崑崙頂，冷笑浮生盡小年。”金蓮正宗記卷二重陽王真人11121170）先生諱中孚，字久卿，家世咸陽，最爲右族。當劉蔣按：劉蔣村）、水竹、煙霞爽塏之地，營起別墅作終焉按：即終南縣）。計其爲人也，骨水雄壯，氣象渾厚；眼大於口，髯過於腹；聲如鍾，面如玉；清風飄飄，紫氣鬱鬱；有湖海之相，爲膂力倍人。才名拔俗，蚤通經史，晚習弓刀。當廢齊阜昌間，獻賦春官，忤意而黜。復試武舉，遂中甲科。逮乎四十有七歲也。喟然歎曰：“孔子四十而不惑，孟子四十而不動心，吾今已過之矣，尚且吞腥啄腐、紆紫懷金，不亦太愚之甚乎！”遂辭官解印，黜妻屏子，拂衣塵外，類楚狂之放蕩，馬時正隆巳卯，四十有八歲也。甘河橋上，過屠門，嗜氈根而大嚼。有二道者，各披白氈，忽從南方修然而來，煙霞態度，霄漢精神，觀闕眉宇，大抵相類。先生不覺驚起，趨進俯首，前揖相與語。言皆出世，縧塵浣垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如喑而鳴，密授其訣，更名曰嚞，字曰知明，號曰重陽子。既畢，指東方曰：“汝何不觀之？”先生首而望。道者曰：“何見？”曰：“見七朵金蓮結子。”道者笑曰：“豈止如是而已！將有萬朵玉連芳矣！”言訖，忽失所在。由是之後，落魄不羈，乞食於市，短蓑破瓢，眠冰臥雪，有詩曰：“四十八上始遭逢，口訣傳來便有功。一粒金丹色愈好，玉京山上顯殷紅。”明年庚辰，有一道者同宿，月中，乃言曰：“吾居西北大山之中，彼間有人善於談演，《陰符》、《道德》尤所精通。聞君平者好此二經，胡不相從，試往觀德？”先生躊躇，未之能決。道者忽起，抛拄杖，乘風而去。左右求之，遝無音耗，茫然如有所失。比及中秋，過醴泉縣，再遇道者，趨而拜之，忻然相邀，入酒館共飲之。次問其鄉里，答曰：“蒲阪永樂是所居也。”又問：“年甲幾何？”答曰：“春秋二十有二。”複問市邑，“或隱迹于山林，因循數載。觀見滿目蒼生，儘是凶頑下鬼。今逢吾弟，子何不頓抛俗海，猛悟浮囂；好餐霞於碧嶠之前，堪煉氣於松峰之下；斡旋造化，反覆陰陽；燦列霜於九鼎之中，聚萬化於一壺之內。千朝功滿，名挂仙都；三載殷勤，永鎮萬劫。恐爾來遲，身沈泉下。”其二曰：“莫將樽酒戀浮囂，每向廛中作繫腰。龍虎動時抛雪浪，水聲澄處碧塵消。自從有悟途中色，述意蹉跎不計聊。一朝九轉神丹就，同伴蓬萊去一糟。”其三曰：“蛟龍煉在火峰亭，猛虎擒來囚水精。強意莫言胡論道，亂說縱橫與事情。”其四曰：“鉛是汞藥，汞是鉛精。識鉛識汞，性住命停。”其五曰：“九轉成入南京，得知友赴蓬瀛。”先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其榜曰：活死人墓。又以紙牌立於墓上，曰：王害風靈位。自作詩曰：“活死人兮王嚞乖，水雲別是一般諧。道名喚作重陽子，謔號稱爲沒地埋。來者路，不忘懷，行須是挂靈牌。”他日，又攜酒一壺，立于路次。有道人呼曰：“害風！害風！將汝酒來！”先生應聲，與之一飲而竭。卻遣先生以空壺就甘河中取水，令自飲之。其味極佳，真仙酎也。道人告曰：“吾海蟾公也。”言訖，忽失所在。自是以來，不復飲酒，但飲水而已。常有醉容，因述“虞美人”也：“害風飲水知多少，因此通玄妙。白麻衲襖布青巾，好模好樣真個好精神。不須鏡子前來照，事事心頭了。夢中識破夢中身，便是逍遙達彼岸頭人。”忽一日，自焚其庵，鄰家爭來救火。先生但婆娑而舞，人問其故，答曰：“三年之後，別有人修。”乃題詩曰：“茅庵燒了事休休，決有人人卻要修。便做惺惺誠猛烈，怎生學得我風流。”大定七年四月二十六日，迤邐東邁，經過咸陽，自畫一幅，作三髻道者，青松郁棲，白雲繚繞，仙鶴婆娑，有出塵之格。見史風仙，欣然贈之，曰：“待我他日擒得馬來，以爲勘同。”又過洛陽，謁上清宮，題詩於壁間曰：“丘譚王風捉馬劉，崑崙頂上打玉毬。你還搬在寰海內，贏得三千八百籌。”東海衛州，見蕭真人頗有仙風道骨，深欲提挈。盤桓數日，話不相頭，贈之“驀山溪”曰：“真人已悟，四海名先到。只爲有聲聞，卻隔了、玄元妙道。可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空恁一般了。豈知玄妙，剛把身心傲。度日若聾忙，誚不識、丹砂爐竈。好將二物，鼎內結成丹，服餌了，得長生，攜手歸蓬島。”真人讀之，終不能悟其妙旨，但點頭而已。祖師遂東歸海邊，徜徉數載，接誘訓化，既得丘、劉、譚、馬、郝、孫、王以足滿七朵金蓮之數。普化三州，同歸五會，一曰平等，二曰金蓮，三曰玉華，四曰三光，五曰七寶。其榜曰：“竊以平等者，爲道德之祖，清淨之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗。普濟群生，遍照庶俗；銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方；人人願吐于黃芽，比比不遊於黑路。玉華者，氣之宗；金蓮者，神之祖。氣神相結，謂之神仙。”一旦，將引丘、劉、譚、馬南赴汴京。甆王逆旅中依泊，歲餘，多所指明，因書“竹杖歌”以示之，曰：“一條拄杖名無著，節節輝輝光灼灼。偉矣虛心直又端，裏頭都是靈丹藥。不搖不動自清閒，應物隨機能做作。海上專尋知友來，兀誰堪可爲依託。昨宵夢裏見諸虬，內有四虬能跳躍。杖一引，移一腳，頂中迸斷銀絲索。攢眉露目震精神，吐出靈珠光閃爍。明焰挑來共樂然，白雲不負紅霞約。”書畢，語之曰：“昔日披氈，師真秘語雲‘九轉成入南京，得知友赴蓬瀛。’吾今將赴其約。”門人惶恐，乞遺世語。祖師曰：“我三年前已題於壁矣。”曰：“地肺重陽子，強呼王害風。來時隨日月，去後仕西東。作伴雲和水，爲鄰虛與空。一靈真性在，不與衆人同。”又雲：“害風害風舊病發，壽命不過五十八。兩個先生決定來，一靈真性誠搜刷。”謂衆人曰：“吾歸之後，慎勿舉哀。”言訖而委蛇焉。丹陽不覺泣下，甚慟。衆皆勸之曰：“不可違仙師之語。”丹陽曰：“入道區區尚無所得，吾師棄我，惶惶何歸！”訴之未終，忽開目曰：“汝輩撼恨，奚爲若此？昔日甘河所得秘語五篇，今付予汝。”丹陽再拜，跪而授之。複謂譚公曰：“汝等性命，皆在丹陽手中矣！”遂言“物外親春”曰：“一姪二子一山侗，連予五個一心雄。六明齊伴天邊月，七爽俱邀海上風。真妙裏頭拈密妙，晴空上面躡虛空。東西南北皆圓轉，到此方知處處通。”又曰：“一弟一姪兩個兒，連予五逸做修持。結爲物外真親春，擺脫人間假合屍。周匝種成清淨境，遞相傳授紫靈枝。山顯迸出靈華會，我趁蓬萊先禮師。”詩畢，奄然返真。異香馥鬱，瑞氣彌漫，白鶴翔空，青鸞拂地。仙儀冉冉高出雲端。士庶官僚號呼瞻拜，如喪考妣，糜不讚歎：真千古異事也。於是備棺槨衣衾，禮而葬之。時大定庚寅正月初四日也。外遐之後，浚儀橋下，談玄誘臧老之心；劉蔣溪邊，賜藥愈張公之病。或舞蹈于昆明池右，或吟詠于終南境中，有以表其部死者也。丘、劉、譚、馬四子相攜西入長安，見史風先生，獻以松鶴圖。史風笑曰：“當時留下勘同，正與此圖相合。”兩相比較，毫髮無差。於是曆終南，訪劉蔣住持。祖庵修葺稍完，卻返梁園，共移仙骨。發棺視之，形神尚有生意。四人交代，負以西行。程途所到，將酬館穀之資，逆旅主人必曰：“先有道者，償價已訖。”竭力追之，終不能見。問其狀貌，乃祖師之化身也。既至終南，遂卜地而葬焉。馬初遊登州，望仙門外，見畫橋太險，遂言曰：“此橋異日逢何必壞。”衆皆莫曉其意。後經一紀，太守何公惡其嶮極，遂毀其嶮而平甃之，今改遇仙橋者是也。繼有文登縣作醮於五色雲中，見白龜甚大，背有蓮花，祖師端坐于蓮葉之上。須臾，側臥而歸。縣宰尼厖窟親見其事，拈香恭禮。畫師對寫真容。三州之人，皆仰觀焉。丹陽聞之，作“滿庭芳”以贊之曰：“古郡登州，望仙門外，畫橋車馬難通。重陽聖迹，對泉顯家風。預說逢何必壞，經一紀、太守何公。嫌巇嶮，令人拆毀，命匠別興工。文登重出現，白龜蓮上，端坐空中。宰公緣底事，待遇真容。忽睹身側臥，祥雲動、複返仙宮。分明見，丹青邈出，何處不欽崇。”可謂死而不亡者矣。宜乎，其爲七真之祖也。所有神變無窮，不能備錄。東海、西秦勸化道俗長歌、短詠殆千餘首。目之曰：全真前後集並《雲中錄》，明鉛汞坎離之說盛行於世，又答登州道衆書、詩及《十九枝圖》。書：嚞稽首。四時運轉，能般年少之容；三教分明，解救平生之苦。諸公存想，一吾齊修九轉成；指日登仙，八門開長春作伴。散佈搜妙，更乞投玄。便作鄙章錄於圖後。詩曰：“盡知常與道爲鄰，搜得玄玄便結親。悟理莫忘三教語，全真搜取四時春。養成元氣當充滿，結作靈神沒漏津。十九光明如我願，敢邀相伴樂天真。”贊曰：“祖師出世，四遇真仙，飲甘河之一味，授秘辭之五篇；十九葉相乘于桂樹，一萬枝不絕于金蓮。寶鏡高提，照譚、馬壺中之景；神珠獨耀，見丘、劉劫外之緣。誰知太古，家風憑衲衣而暗度；卻羨玉陽，名字仗傘竹以偷傳。錯上鈎竿，大夫出黯然之海；晚歸船舫，散人遊清淨之淵。作大教權輿之主，開全真戶牖之先。逮功成而名遂，然後跨鸞鶴而飛上青天也。”張神童詩曰：“占斷終南一洞天，曾來東海領諸仙。只憑入聖超凡手，種出黃金七朵蓮。”玉蟾和真人先生諱德瑾，泰州甘泉人也。才能超拔，器識高遠；玄資霞映妙質，雲停及其壯也。猶攻翰墨。初隱於刀筆吏，然清懷淡泊，以道爲心，未嘗取非義之財。幽人逸客，糜不恭訪。偶因暇日，遇一道者，酌酒談玄，終日不倦，定爲莫逆之交。他日，道者臂擎一梟，自外而入，謂和公曰：“此禽怪哉！眼目許大，不能識人。”公亦不悟，唯唯應對而已。後經月，不意道者身染惡疾，百醫無效，數日告殂。於是備棺槨而葬之。比及數旬，忽有老嫗叩門相謁曰：“昔有道者於此告亡，乃吾之嫡子也。奈何老矣，隻身飄然無所依倚，衣餐不給，將何告也？”和公憫之，贈以金帛。老嫗曰：“我欲發墓啓棺一面吾子，終身無憾矣！”懇求再四，義莫能已。遽令發棺，不見骸骨，但有所贈金帛而已。複求老嫗，亦失所在。和公歎曰：“神通變化如此奇異，若非仙聖，能如是乎？”由茲感激，屏棄俗緣，退居林下，精心修煉，與道合真。聞終南重陽祖師深得九還鍛鍜？）煉之術，乃往恭同。遂居祖庭，日益玄妙，氣漸沖和，心地開通，有先見之明。預知丘、劉、譚、馬將至，乃與李公靈陽子同往餅店。留錢四分，告貨羹主人曰：“今日當有四客仙至，曰：丘、劉、譚、馬。以此待之。”既言而歸。良久，果有四道者至，貨羹主人曰：“汝非丘、劉、譚、馬乎？”四人相視而笑曰：“汝何以知之？”對曰：“和、李二老已流羹錢在此矣。”四人歎息曰：“真異人也！”食閉而往，相見欣然，甚於舊契。比及外遐三年，巳前預命畫師寫出真相。前憑虎頭，昏然而睡，衆莫能曉。至大定庚寅歲二月十有九日，乃召功德主馬公曰：“我蒙子厚恩，無以爲報。汝若將來有大患難，但請焚香密誦吾名，即當救汝。”是日天氣清爽，霞彩輝映，東鄰西舍皆聞異香。就草堂中枕肱而臥，寂然遺物而返真矣。乃預喪歸期在庚寅年也。升遐之後，臨潼張叟久患痼疾，衆醫無功，殆將屬纊。一夕，夢中偶遇先生，詳說藥餌治療之法。問其姓氏，乃和公也。覺而用其所說，疾果頓療。足見先生之神迹，有不死者在焉。贊曰：甚矣哉，人之難化也，道之難明也。以玉蟾子之慕希夷，耽玄妙也。道者造門，定交而不悟；千方萬便，誘之而不悟。以梟目警之而不悟，又以老嫗來謁而不悟。及乎啓棺不見骸骨，並失老嫗，然後知其聖賢之感應也。乃灑然而醒矣。棄妻子而歸隱林泉，受簪冠而精研性命；拜重陽而分明指訣，得九轉而鍛煉成功。先知四客之來，明留餅直；預畫三年之像，剋按：即“克”）定歸期。卒能乘空步虛，出神入夢，可謂道不棄人也。信矣！重陽點破還丹訣，老嫗通開宿世緣。笑憑虎頭歸去也，風流同會紫金蓮。靈陽李真人先生之名，俱忘之矣，道號曰靈陽子，京兆終南人也。沈然寡言，聰敏超世；學問該博，識量弘深；道德留心，利名絕念；諒由宿契，得遇重陽；密泄真風，頓消俗念；坎倒離顛，朝磨夕煉。常與玉蟾子和公共結因緣。愛人濟物，損己利他；多積陰功，密符大造。重陽有詩雲：“傳與和公與李公，首先一志三人同。”大定戊申歲春二月，世宗皇帝遣使召長春子丘公赴闕。臨別謂先生曰：“劉蔣因緣祖師所建，不可輕視，善自住持。”先生曰：“來歲春光早，鶴馭山野。及期專待主喪，衆人莫耽其理。”比及來年己酉二月，先生無恙，輒自清齋。門人勉之曰：“我師肌體素羸，加以不鼓，將如之何？”先生曰：“汝等無疑，吾專俟喪主而已。”當是時也，長春子得中旨，還故山，過秦渡鎮，盤桓不進。先生遣門人往迎之，長春遽往。才抵庵中，先生怡然化爲周蝶，栩栩而歸矣。祥雲拂地，瑞氣凝空；青鸞與白鶴翺翔，士庶官僚糜不欽歡。長春子率門人具棺槨而瘞之，時己酉之三月初一日也。贊曰：天下不二道，聖人無兩心。故王公、和公、李公共傳秘訣，同煉還砂；終南之丹桂齊芳，海上之金蓮並秀。遂使全真門下列以爲三祖而尊祀之。何慊乎哉！詩雲：“兩手雙攜日月輪，輝輝照破萬華新。臨行未肯輕分付，直待長春作主人。”金蓮正宗記卷三丹陽馬真人11231178）先生寜海人也，號曰丹陽子。祖諱覺，字華叟，通五經，爲人信義，言無宿諾。常販繒於鄰境，暮憩邸中，見一貧婦擗踴哭泣。聞人說，雲此貞婦也，良人少亡，誓不復嫁，孝養舅姑，不幸並亡，無資以葬，方欲質身以爲棺槨之費。公正色言曰：“鄉鄰疾病，尚且扶持；裏有死亡，不爲助給，非孝義之坊也。”解縑二束而贈之，不通姓氏，趨走前邸。是夕，公之財物爲暴客所劫，遂不告人，怡然而歸。其妻問之，托言賒貸。後經半載，盜者分贓不均，經公首露。公曰：“贓物紛紜，展轉相關，連坐按：“連坐”即一人犯法，罪及他人，如親屬、九族之類）非一，枉遭推勘，贓滿百疋，犯至極刑，非好善之所爲也。可持銀二兩，補爾不平之怒。”其人遂感謝而去。時方歲饑，曝米於庭，鄰婦竊之。公出潛見，複隱身而避之，任彼將去。父諱師揚，字希賢，姿貌魁秀，沈靜有度量。生子五人，取仁、義、禮、智、信爲名，號曰五常。馬氏之坊，甚富於貲，故號曰馬半州。弟姪三人，皆擢進士，故有餘慶堂，今改爲降仙坊者是也。至辛亥歲，饑饉薦臻。八月清旦，有客倉皇擲綢複按：即“袱”）於案上，輒過門而不知所往。公欲收入巾箱間，舉之甚重，解而觀知，金色射目。以權衡稱之，其重兩鎰。旬日客來，即奉與之。客謝曰：“吾呂仙也，家在幽谷村，陶采爲業。得金兩鎰，欲貨於市，稅監逼逐，幾陷於刑，賴公以免。願兩分之，聊以酬恩。”公曰：“橫來之金，慮招其禍。”辭而不受。呂仙曰：“公有黃向之風，異日子孫當出神仙。”自後，公屢訪幽谷人，問呂仙安否。僉雲：“素無呂氏之家。”疑其神人也。先生之母按：即唐氏）所有寶翠爲家婢竊而去之，衆人皆言：“急逐可得。”公一無所問。由是資財益廣。享年六十有四。先生第二子也按：即丹陽子馬鈺），諱從義，字宜甫，癸卯歲五月二十日子時生。母唐氏夢謁麻姑賜丹一粒，吞而分瑞按：分娩）。體如火色，七日方消，手握雙拳，百日乃舒。爲兒時常誦乘雲駕鶴之語，夢中屢從道士登天。良賤四十餘口，每飯退食器，舌舐殘粒，身服舊裳。昔道士李無夢煉大丹於崑崙，三載弗成，曰：“神仙降臨則丹成矣。”一旦，先生與豪傑相從遊戲，至於爐下，丹乃轉成。無夢見而奇之，謂先生曰：“額有三山，手垂過膝，真大仙之材矣。”因爲頌曰：“身體堂堂，面圓耳長。眉修目俊，准直口方。相好具足，頂有神光。宜甫受記，同步蓬莊。”厥丹乃成，先生之德因此見稱。孫忠顯美無夢之言，以女按：即孫不二）妻之，生子三人，曰：庭珍、庭瑞、庭珪。先生以孝悌見稱，夙賦聰明，長通經史，好與童稚戲狎。輕財重義，出舉按：計息的借貸）收質無可入還者，皆焚其券。大定二年秋蝗大饑。佃客劉進盜殺耕牛將盡，遽往視之，曰：“年穀不登，困乏糧食，吾將賑濟。汝不念牛爲耕稼之本，使無罪而就死地，吾不忍也。”使劉進自負皮角而行。於是老幼號慟告之曰：“方今法令嚴明，此去必犯刑憲，使父子不相見矣。”先生不言，乃往經閣院施皮五張，令劉進面對三寶，具陳殺牛之愆，庶解冤結。時人歌曰：“古揚陳寔，今談宜甫。”有無知少年持錢三百來贖綾襖，故相欺詐。先生賜錢半千，少年惡其小惠，輒噀唾之。值郭奉信叱而退之。或曰：“面上有唾，拭之使幹。”曰：“拭之，是違其怒。”正使自幹耳。先生謂同志曰：“昨夢二人，皆衣皂褐。內一人素補兩肩，泣告予曰：‘我輩十萬人性命在公所主。’言訖奔入南巷。我逐之，見入屠舍劉清。故壁上有頌雲：‘我輩己亥十萬人，大半已經辛巳殺。此門若是不慈悲，世世軸頭長廝抹。’夢覺聞屠豕之聲，披衣視之，見縛二豬，其一兩膚斑白，方悟夢中之人己亥豬也，辛巳乃劉公所生之歲也。乃書頌於壁間：‘屠者心大剛，切未能誘化。’”是夕，又夢二鶴飛落於蔬圃之間。遂建道館，招陸道士住持。至丁亥年秋，先生與遼陽高巨才遊賞于范明叔之遇仙亭，酒酣題詩，其末句雲：“醉中卻有那人扶”。按：其詩爲：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。”）皆莫曉其意。中元後一日，重陽真人自終南抵東牟，徑入遇仙亭。先生問曰：“從何方而來？”曰：“路遠數千，特來扶醉人耳。”衆皆異其言。又問：“何名爲道？”曰：“五行不到處，父母未生時。”相與談玄，不覺席上生風。遂禮請真人還居家庭。其妻富春氏開簾視之，謂先生曰：“我觀王公面如芙蕖紅，目勝琉璃碧，聲若巨鍾，語如湧泉，堂堂然有正陽之風采，當可傾心禮敬。”由是待以師禮。真人謂先生曰：“我欲鎖庵百日不食。”先生從之，辟爲環堵，風雪四入，硯水不冰，窗外求詩者往來如織。揮毫拂紙立賦立成，屢出陽神來坐閣中。先生遣人瞻之，則庵中儼然默坐。自孟冬初吉示詩詞各一首，令先生繼和，仍賜梨一枚，與先生啖之。每五日芋栗各六枚，十一日爲按：應爲“分”）梨爲二，令夫婦共食之。自後凡經旬日加一分，三旬分三，四旬分四，至於十旬分爲五十五塊，合天地奇偶之數。先生漸悟真理，遂舍妻子，受簪冠，乞食降心。真人乃喜。一日，真人言曰：“馬公破道。”人曰：“師何以知之？”曰：“昨宵夢飲酒。”使人詢之，先生曰：“得藥用酒，因而飲多。”真人先期而知之矣。乃登崑崙煙霞洞，先生忽患頭痛，急如擘裂。人言曰：“馬公將不保朝夕矣。”真人曰：“吾三千裏外特化其人，令死可乎？”遂咒水與之飲，訖而愈。大定九年秋，真人引先生輩四人西邁，登州太守紇石烈待以師禮。問曰：“後會何期？”曰：“當在梁園。”後真人羽化于夷門，紇石烈改除南京副留守，遂爲喪主。真人羽飛之後，先生引徒入京兆，乞自然錢，得數十千。複相約東行取真人金骨，改葬于終南。頭梳三髻，心喪六年，默坐環堵。夫三髻者，有三吉字，乃真人之諱也，故尊而戴之。先生志如鐵石，行若冰霜，縱橫闡化十有三年，服不衣絹，手不拈錢，夜則露宿。人憐其寒，答曰：“莫訝三冬不蓋被，曾留一點在丹田。”一日，謂門人來，靈玉曰：“關中人謂衣裳破碎重修理者雲何？”對曰：“謂之拆洗先生。”曰：“東方教門年深殘破，吾當拆洗。”未及半月，上司降到符文，遣發道人各還本鄰，先生遂出關。長春丘先生方在隴山。一旦謂李大乘曰：“吾道東矣，餘雖在牒發中，不能出關。余若出關，則秦中教風掃地無餘矣。”且隨緣下山，州中官民同狀保申，複上山而居之。先生自出關所到鄉邑，垂髫戴白歌舞于道路，出境迎迓，如鳳凰景星，爭先睹之爲快也。既還鄉里，複見屠者劉清，教之曰：“曩日壁間之頌，不覺流年二十換矣，以日計之，宰三豬十萬之數亦已足矣。況公壽八十有三，族廣家豪，理當上按：應爲“止”）殺。”公方省悟，擇日設齋持砧器于郭門外焚之。是日往金蓮堂，見其六味鹹苦，不堪供給，先生臨井咒之，甘若醴泉，郡人號曰靈液。構亭立碑，傳于四方。壬寅年五月東牟大旱，嘉苗槁矣，遍禱山川一無所應。州縣官長禮請先生庶獲沾足，名香一爇，膏雨沛然。逮秋七月，郡人設大醮於朝元觀，連日陰雨，道俗惶恐，疑將敗其壇墠。先生曰：“無憂，今日必晴。”果如其言。至中元焚詞之際，五雲繚繞，鸞鶴徘徊，其感應之遠也如此。仲冬，行過登州，信士韓公焚香致禱曰：“家有苦井，願少垂法力，庶其味。”先生即往咒之，其味頓變，甘如飴蜜。日晚雨作，遂留宿于韓宅，戲書雲：“門外雨颼颼，天留人不留。主公猶自可，打破道人頭。”衆皆莫曉其意。須臾，有康禪問道于先生，忽見簷瓦墮空，正中其首，衆方駭然悟末後一句也。重陽日醮畢，天門啓于東南，祥雲集於月際，郡人莫不瞻拜。二月八日，先生勸東牟琅琊村人悉焚船網。風雪霽，忽見重樓翠阜，異事駭人，乃海市現於南陽也。癸卯年四月十三日，主行芝陽醮事，而風雨大作，衆人哀禱庶獲晴霽。先生叩齒冥目，似有所祝。須臾，雲斂日出。十五日申未間，龍尾現于東南，移時不滅。至夜，彩雲貫月。四月二十八日，行詣芝陽，海市乃見，自旦至午。先生至光庵，馬從仕喜自願焚貸糧券千有餘斛，繼有鞠斌聚漁網而焚之。海市複現，依稀若龍車鶴馭之狀。又有郭亨、欒周者聚漁網而焚之。忽見桑島之間雲陣橫斜，煙光縹緲，若甲馬神兵之勢。先生居華亭之環堵，林檎一株枝枯心槁，將伐爲薪。四月初九日，沃之以水。俄有門人姚鉉持純陽真人家譜至，方知四月十四日生於林檎下。先生怡然曰：“予五月二十日生，比及此時，決生芽葉。”乃作頌雲：“天上三十六，地下三十六。天地入寶瓶，七十二候足。”李公稽首，請釋其頌。先生笑曰：“此隱語也，他日自當知之。”五月十七日，李公夜夢林檎，南北各生兩葉，旦而視知，芽果生矣。至先生慶誕之辰，綠葉成陰，方解其頌雲四九三十六日天地相合爲七十二日，氣候充足，變枯爲榮，何有難乎？全真庵移竹兩叢，松一株。時四月間也，枝葉萎黃，道友崔公告先生曰：“此松竹還得再榮乎？”先生欣然作詩二篇雲：“道家門戶號長生，意要乾枯改舊形。常使數竿常綠綠，不教一葉不青青。”又曰：“我通生法斡旋生，布氣形骸轉換行。窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青。”遂以滌面水沃之。不旬日，抽心展葉。金玉庵六月初三日植小松六株，衆人稽首曰：“全真庵之松竹得複榮旺，金玉庵之小松獨何憔悴？”先生乃以真氣三時布之，作詩三絕雲：“六月庵前種六松，故然返到馬風風。三番布氣無多力，六願還生有大功。”又雲：“當時數伏故栽松，道友閑閑試馬風。我說六株無自活，人傳三髻有真功。”“六月初三種小松，六株變色遇扶風。析榮我借重陽氣，應效人傳三髻功。”其松更不改柯易，葉青翠可愛，邑人遂刊詩于石。昔呂純陽以藥一丸、詩一絕活萊州龍興寺枯槐，於今尚在。其詩曰：“長拖布袖出河東，夜宿祗堂古廟中。不夜城中留聖迹，且教槐老度千冬。”今先生以詩三絕活芝陽六松，前聖後聖，其歸一揆。芝陽貧士兩足俱廢，哀聲甚切。先生咒水與之，飲訖其行如飛。欒武功者，久患風痹，百藥無功，先生咒，果服之一日頓愈。先生忽一旦歌舞自娛，有非常之喜。門人忽報曰：“壬寅年十二月晦日，孫仙姑按：即孫不二）枕肱棄世于河南矣，享年六十四歲。”先生曰：“昨晚乘彩雲，奏仙樂，東歸海上，吾親見知。吾之歌舞者，蓋爲此也。”已預知矣。是歲九月，在崑崙契遇庵主持孤魂醮事，瑞霞晃耀，鸞鶴往來，不可勝數。東遊文山，建七寶庵，掘井九尺而不及泉，大石阻之。先生題雲：“穿鑿須當二九深，甘泉自可應清吟。”遂命匠者再鑿至一丈八尺，而寒泉湧出七寶庵。牛車載巨棟，路經險峻，駕車人僵躦於轍間，輪轉胸臆。其人念丹陽名號，並無所損。壬寅年三月，憩於濟南府舜廟，老幼競欲瞻禮，爭門而入幾千人矣。門脫其扇，卓然而立，一無所傷。仲冬，移柏二株，高可數尋，植於七寶庵中，漸成枯槁。先生以真氣吁之，以水沃之，旬日之間，卒色如初。下元日，文山加持醮事，連日陰雨，衆人憂之。先生聞空中語雲：“重陽真人至。”姚、來二公在傍亦聞之。十六日晡時，縣令尼厖、古武節仰視天表，乃見一仙人青巾白袍，坐白龜碧蓮葉上，龜則動搖其尾。家人百壽曰：“乃圖畫中王公也。”急備香火，莫不禮敬。忽見真人身側臥，東南去矣。先生作“滿庭芳”以記之。邑人模于石上萊陽請先生赴遊仙觀，議行醮事。十二月中旬，先生報雲：“後三相見。”至二十二日重陽降世之辰，先生令于知一舞歸朝歡，仰首而視，乃見重陽師真與和公師叔立于空中冉冉然。先生曰：“堂堂歸去也，作個快活仙。”又雲：“正到崢嶸處，爭如拂袖歸。”呼弟子劉真一，告之曰：“汝等要作神仙，豈爲容易！若遇魔難，慎勿退怠，謹而愈謹，然後可得領吾此言。不可忘也。”遂東首而臥，謂衆曰：“我開眼也見，合眼也見，元來見不在眼，心中了然則無所不見。”及閘人談笑。夜將二鼓，風雨大作，雷震一聲，先生枕肱而羽飛矣。酒稅監郭複中聞叩門甚急，出而視之，即先生也。引入共話，索紙書頌曰：“長年六十一，在世無人識。平地一聲雷，浩浩隨風起。”良久告別，趨而去之。鄰人有劉錫者，是夜見屋隙間明如然炬。遲明視之，見紙一幅，用竹竿取下，乃四句詩雲：“三陽會裏行功圓，風馬乘風已作仙。勸汝伏降龍共虎，自然有分亦升天。”後題先生諱字。急投火中焚之，滿家如旃檀之馨。少頃，人報雲昨夜先生羽化矣，方知郭複中與劉錫所見者陽神也。凡經七日，神色儼然。葬于遊仙觀。出東華庵有松數十株，枝葉皆變白，先生曰：“此松之白，殆爲我歎。”甲辰年正月十八日巳午間，進士劉紹祖等見空中鸞鶴徘徊，雲霞變化，重陽真人雲冠絳服、丹陽先生三髻素衣現於雲表，移時方去。五月十二日巳亥之晚，先生忽現于應仙橋之西北，仙童侍側，少頃爲雲所掩，當時于信等二十一人皆見其事。先生葬後，邑人常疑陝西徒衆盜去仙骨。至乙巳年正月二十四日，縣宰劉公出棺視之，容貌若生，肢體柔軟，乃櫛發更衣。四方聞之，爭爲瞻禮，輪蹄絡繹。至九月複以石槨葬之。所有《分梨十化》、《漸悟》、《精微》、《摘微》、《三寶》、《行化》、《金玉》等集刊行於世。味其文義，皆貫通三教，囊括五行；酬令和古，托物喻人。玄談妙理，視蓬島如目前；智劍慧刀，逐三屍於身外。遵之則遷善遠罪，悟之則入聖超凡，豈小補哉！贊曰：首遇重陽，先明九轉；十度分梨，暗傳消息；六賜芋，別有機關。通一氣未生之前，指五行不到之處。斡開玉戶，透入金門；燦日月於壺中，聚雲霞於鼎內；屣脫半州之産，頂分三髻之髽；數十年臥雪眠霜，幾萬里遊山涉水；七朵金蓮，最先放徹五篇秘語，獨自傳來霹靂一聲。不負紅霞之約，因緣萬劫；還歸碧落之遊，啓迪全真。發撣玄教者也。張神童詩雲：“海上文章第一儒，重陽曾向醉中扶。古今多少修真者，應比先生一個無。”金蓮正宗記卷四長真譚真人11221185）先生諱玉，字伯玉，譚其姓也。世居寜海，爲人慷慨，識度不凡，孝義傳家甚爲鄉里所重適。大定丁亥冬，風眩癱瘓纏綿不解，針藥甚多，皆莫能效。聞重陽先生來自終南，方在宜甫馬君宅中閒居，扶杖往謁，將求治療之法。先生扃戶不納，公乃間手終夕，剝啄不已。門忽自開，重陽大悅，以爲仙緣所契，乃召之同衾而寢，談話親密，過於故交。比曉下床，舊疾頓愈，四體輕捷，奔走如飛，方知重陽之爲異人也。輒抛棄産金如視糞壤，乞侍左右，終身不退。乃賜之法名曰處端，字曰通正，號曰長真子。馬贈詩雲：“超出陰陽造化關，一心向道莫還。清虛本是真仙路，只要安居養內顔。”先生既受師訣，滅人我，絕思慮；戴青巾，穿紙布。大定戊子歲，辭親戚，別鄉党，從祖師左右，南遊汴梁，朝恭夕請，多得玄旨。比及三年，祖師乘雲而朝元矣，乃以仙骨西歸劉蔣葬之以禮。厥後遁迹于伊洛之間，調神練氣，雖托宿紅街紫陌、花林酒陣之間，心如土木，未嘗動念，雖萬兩黃金，未嘗爲之折腰。因循漂泊至水南朝元宮，以爲朗然子煉丹之地，故愛而不舍。自後門衆大集，尚駸駸然乞食不已。曾過招提，就禪師處乞殘食，禪師大怒，以拳毆之，擊折兩齒，先生和血咽入腹中。旁人欲爲之爭，先生笑而稽首，殊不動心，由是名滿京洛。平昔好書“龜”、“蛇”二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之，以爲珍寶。後府中火災，延燒數百家，但蓄二字者皆免。一旦，戒門人曰：“重陽師真與我有蓬萊之約，今將往矣。”言訖，五色祥雲繚繞庭際，青鸞白鶴翺翔往來，於是首東面南，枕肱而蛻骨焉。時四月初一也。所有應世歌詠近數百首，目之曰：《雲水》，深明鉛汞溯流之道，大行於世。贊曰：長真老仙，寧海豪士；與三髻以同學，拜重陽而受盟；一夕之清談未終，數年之痼疾頓愈；抵千金而不顧，挂百衲以甘貧。練氣調神，幾載長遊於洛下；歸根複命，半生不返于山東。鎮百怪以潛形，龜蛇兩字；握二儀而在手，龍虎九還。正逢丹桂之芬芳，又值金蓮之爛漫；鉛汞注水雲之集，煙霞爲蓬閬之遊。若非骨肉同飛，形神共妙者，其孰能興於此乎？張神童詩雲：“風火胸心鐵石腸，正豪強裏便光。洛陽春暖神遊處，猶有龜蛇鎮北方。”長生劉真人11471203）東萊長生真人，卯金右族，炎漢遺英。矯矯雲翮，堂堂嶽精；湖海不足以盡其含容，星斗不足以極其高明。乃祖乃父世居武官，好陰德，樂推恩。恤寒餒，惠孤煢，舍良田八十余頃與龍興巨刹以爲常住，種福之根。當前宋太平興國間，朝廷嘉厥孝義，旌表門閭，蠲免租征，光照連郡。天不負仁，自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，謹事孀母，特以孝聞。誓不婚官，憎華醜榮，清靜自守，希夷若昏，顧世間物無足以撼其胸中之誠。屢辭故山，欲訪異人，而慈親盻盻然未之許也。大定己醜之春，忽于鄰居壁間人所不能及處見揮灑二頌，而墨迹尚心，不留姓名，其末句雲：“武官養性真仙地，須有長生不死人。”先生歎賞其筆力遒勁，疑神物之所化成，而未能決其信情。是歲九月霜寒露清，重陽祖師杖屢西行，攜丘、譚、馬三仙之英，度海島，曆山城。先生聞之，竭蹶而趨，香火而迎。祖師顧而笑曰：“壁間墨痕，汝知之乎？”三子者，亦相視而冰哂，方悟其頌乃神通變現之，所以相驚也。於是鏤肝薦誠，刻骨效盟，負幾杖，持巾瓶，左右惟命，死生自程。祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群，乃歎曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵。”贈之詩曰：“釣罷歸來又見鼈，已知有分列仙曹。鳴榔相喚知予意，濯一說“躍”）出洪波萬丈高。”仍取壁間語意，以長生爲之號，處玄爲之諱，通妙爲之字，時方弱冠之明年也。丘、劉、譚、馬之名，充塞乎九野八紘。遊汴梁，寓夷門；乞食煉形，隱姓埋名；朝扣暮請，行薰坐蒸；委曲而挑斡玄機，丁寜而啓迪丹經；掃惑雲，泮迷冰。祖師既盡付其四象五行，乃遺物離人而退藏於天，所謂得知友而赴蓬瀛也。四子乃負仙骸，報洪恩；叩咸陽，曆華陰；寜神于劉蔣舊廬之垌。四子之志各異，先生獨遁迹於洛京，煉性於塵埃混合之中，養素於市廛雜遝之叢；管弦不足以滑其和，花柳不足以撓其精；心灰爲之益寒，形木爲之不春。人饋則食，不饋則殊無慍容，人問則對之以手，不問則終日純純。定力圓滿，天光發明，乃遷於雲溪之濱，門人爲之穿洞室於岩垠。忽遇石井，寒泉泠泠，衆駭其異。先生笑曰：“不遠數尺，更有二井，乃我宿生修煉之所經營也。”鑿之果然，迄今洞宮號爲三泉。逮丙申歲，赴還武官，往拜母氏，相見甚歡，卜太基之陰麓，建靈虛之祖堂，手植檜柏，蒼翠成行。居無何，鄉里誣告先生殺人，輒不辭而就縛，坐狴犴者近將十旬。純陽祖師聽玉漏，駕蒼麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之習文。後有殺者自首，先生得以免縲絏之刑。比其出也，翰墨絕妙，有龍蛇飛舉之形。大定戊申主醮于昌陽，彩雲覆壇，白鶴舞庭。是歲也，秋旱如焚，複披禱雨之誠。既登厥壇，四望無雲，曰：“來朝巳午之交，當有甘澍如傾。”言出有征，如影響之應形聲。自後東州醮壇，獨師主盟，必有祥雲泠泠，卷楮幣而上騰，其感應也如神，迄今諸郡石刻猶存。至承安之三年也，章宗聞其道價鏗鍧，乃遣使者征之，以鶴板蒲輪接於紫宸，待如上賓，賜以琳宇，名曰修真。官僚士