九修泰和柳溪陈氏宗谱序
尝旷观我国历五千余年而光华炳耀于禹域，永不为异族侵凌所屈服，屹然卓立于今四海疆域，儼然血胤，华夷莫混，赖有二者也，一为国争光方志，一即宗谱。宗谱叙一家世系之私乘，述先人之令德，谢灵运山居，赋云国史以载前纪家传，以申世模而追源溯始，敬恭肃慎尤匪细事。昔欧阳文忠帝王世系图，硁硁争辩尧舜禹汤文武前之史绩莫稽，谓孔子之学尚袛止于尧舜。因訾议史迁远，溯黄帝为不善，阙疑不量力，而务胜为贵然。自甲骨文出乃知世系井然，学者始病之矣。陈氏先世出于虞舜，其地本大昊之墟，周武王有天下，乃求舜后，得媯满封之于陈，其裔完奔齐，以国为姓，陈灭于秦，满裔珍，相楚封颖川，因徙称陈氏。是陈氏世系之远可溯之三代矣。自汉唐以下，代有闻者，柳溪陈氏为始祖评事公，以唐杨行密之逼臣事，故易讳避地徙西昌，自宋迄今谱已八锓，其间缨朁之隆，人物之盛，良可想见，忠义之门，正气所孕，夫不应如是者乎～且前之谱牒，自清康熙迄光绪，曠二百年而未举。兹自光绪辛己迄今甲申只六十有三年复倡九修之议，是尤见柳溪裔脉之昌隆然。惜以时艰未得远致冀汴吴楚闽粤分派诸族。肇英系出颖川隶地，吴楚之间，奉使来赣，获逢其盛，乌敢以一言为辞，惟私念国父孙公于所箸遗教中，民族主义一章，曽举尚书克明俊德以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明协和，万邦黎民于变时雍，谆谆昭示以治国平天下。先循家族入手，是则一族之隆，替有关国运之泰，不其所系，岂不大哉～若徒论世系世禄而不及修德
以昭远，讵免内谱与特勲之诮乎。后之嗣者幸有鉴焉。
中华民国三十三年中国国民党江西省党部主任委员兼赣皖监察使浦阳陈肇英敬序,.
吾国以宗法建立社会五千年来，未之梢替用，能继继承承各敬其宗，各睦其族。由宗族推而至于乡里，由乡里推而至于郡国，以收亲亲仁民上下相安之效。而世家大族往往关系运会若齐之国，高晋之乐，卻典午而下，朱张顾陆范卢王谢之族，大抵定乱翼世与国戚休，氏族之重如此，而谱牒尚矣～古者朝廷设专官以奠世系，故凡神明之後，历年久而传绪甚明。唐代谱学最盛，沿及宋明流衍益广。欧阳永叔、苏明允于此致力尤勤，蔚成谱学宗派。夫家有谱犹国有史也。为子孙者，铨辑论述藏诸家廟用以明祖系，箸先德定疏戚昭同异隆恩义，接久远使后之览者孝弟之心油然而生，所系顾不重哉～泰和柳溪陈氏自唐以来，聚族而居，盖千有余年，谱牒相传，代有修篡，兹值乱离之际，犹复以此为务，益以见族之人才之盛而追远睦族不忘其先，足以垂示万禩，故为一言发，明古者重视谱乘之意，至其受姓传绪之详，历次兴修之迹，开卷灿然，不复赘云。
中华民国三十三年甲申一月江西省政府主席曹浩森谨序
柳溪陈氏重修庆源图後序
陈氏庆源图之作逮今二百七十余年矣～其十五世孙进德增旧规重刊之。自同光癸末至洪武辛己仅五百年，历世十九，柯条敷衍业诗书，登科第自宋夏卿而下，三十七人，擢第奏名者又十九人。阳凤於延佑戊午、士瞻於洪武壬子、仲述於洪武乙丑皆由科第擢显官，通六十余人焉。於戏何陈氏之多贤若是哉～贤而众多，信其祖积庆之深故，源流之长也～进德念祖之心至矣。时成告祭众咸称:进德曰，虽业儒而生计不厚，非有重禄余赀乃能若是，一难也～有女非男，老而自养，下而睦族，上而敬宗，二难也～勤访详问，非类虽富贵者，必拒同宗而绝远者毕书，三难也～有此三难，君子韪之。且谓士奇，陈氏外孙
也,领荐之翰林，宜为言以纪之。按龟年作图，时属其女兄之子刘獬为文，獬名进士猶谢生晚不能知外家上世事不敢为，请伯父仪曹刘公代序之。顾士奇，何人也,敢僭冒哉～然谊不可辞。夫作图之法重刊之意，前人之述及公之序详矣。无念你祖，律修厥德。立显扬之志者，诗书之后嗣固所自勉者也。故书三难之事，使兴孝弟之感者知公之志哉。
洪武三十四年春正月上澣目外孙杨士奇敬书
(三修杨士奇后序。杨士奇，明代宗朱祁镇三宰相之一。明英宗复辟之后，被流放铁岭)
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