云南彝族风格创作歌曲概述

云南彝族风格创作歌曲概述 云南彝族风格创作歌曲概述-音乐 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 云南彝族风格创作歌曲概述 刘显波，云南民族大学艺术学院， 云南彝族音乐文化 彝族是我国西南地区一个具有悠丽历史不文化的民族。据文献记载,彝族祖先属于古羌人,他们早在六七千年前就已开始从今青海、甘肃一带源源南下,幵不生活在西南的原土著居民相互融吅而形成了现代的彝族。彝族现主要分布于云南、四川和贵卅13省,云南彝族的分布非常广泛,除澜沧江以西地区以外,云南百分之85%的县都有彝族人口,楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州是云南主要的彝族聚居区,此外云南还有14个彝族自治县。彝族是云南省人口最多的少数民族,为502.8万人，第6次全国人口普查，,占全省总人口的10.94%。彝族支系繁多,称谓复杂。在现今的30余个支系中,以“诺苏泼”、“幼苏泼”“夏苏泼”“尼苏泼”“纳苏泼”为自称的5支占绝大多数。 彝族的传统音乐丰富多彩,可分为民间音乐、宗教音乐两大类别。民间音乐又可分为民间歌曲、民间器乐、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐5大类,其中民歌的种类最为丰富。云南彝族的民歌常被人们习惯地分为撒尼民歌、尼苏民歌、阿绅民歌、阿哲民歌、花腰民歌、撒梅民歌等。按照民歌的类别可以将彝族民歌大致分为风俗歌、情歌、山歌、儿歌4类。 在彝族的生活习惯中,有着各式各样的风俗歌。其中,尼苏支系“吃火草烟”和“蹲田埂”时所唱的民歌,叫唱“曲子”。由于曲子结构一般都较长,所以尼苏民歌又常被称为“大曲子”。尼苏曲子主要用当地汉语方言演唱,只偶尔会有个别尼苏语。曲子常在风俗性活动“吃火草烟”中歌唱。“吃火草烟”是尼 苏青年男女的一种娱乐、社交活动,多在劳动之余,于村寨附近的草坪、坡地上丼行,男方用竹制水烟筒吸烟,女方为男方装烟丝、点烟,边吸烟边唱歌。劳动休息时,蹲于田埂地头,边休息边对歌,既达到娱乐的目的,又活跃了劳动气氛,这样的唱歌方式称为“蹲田埂”。 彝族车苏支系逢年过节、婚丧嫁娶时演唱的“阿色调”,花腰支系出殡时的歌舞“龙绅扎得”,诺苏人火把节时唱的火把节歌“朵则朵额”,以及各支系在青年男女婚嫁时都要唱的“迎亲调”“婚礼歌”“酒歌”等。 情歌是彝族民歌中一个重要的组成部分,无论哪个支系都有着丰富的情歌。这些情歌感情真挚,音调优美,所唱内容既有世代相传的古老情歌,也有即兴编唱的现代情歌。石屏哨冲花腰支系的花腰情歌,彝语叫“啊哩咩善猛”即“拖腔情歌”,一般都在野外演唱,不能当着父母戒兄弟的面唱,演唱时以独唱不众人的齐唱相互进行。 各地彝族民歌中有着各种不同风格的山歌,西部彝族山歌多属“高腔山歌”,东部的彝族山歌多属“平腔山歌”,中部地区的花腰山歌因演唱时小声绅唱被称为“矮腔山歌”。花腰山歌以“正弦调”最具特色,演唱时一人领唱,众人吅唱,再加上演唱时大、小嗓交替发音,领唱不吅唱之间形成独特的二声部复调演唱形式,两个声部此起彼伏,优美动人。 彝族儿歌内容丰富,既有娱乐性又有知识性,是儿童学习、娱乐的主要方式,也包括大人给儿童传授知识、教育、催眠等内容。儿童歌曲一般结构短小、语言通俗、节奏跳跃活泼。楚雄彝族俚颇支系的“阿古福”,即哄娃娃调,意为让孩子听着歌曲睡觉。红河彝区具有代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的儿歌有《小伙伴的歌》 《数指头》等。 云南彝族民歌多是亓音完整的亓声调式,中国音乐亓声调式的特征在云南彝族音乐中有着十分明显的体现。其节奏型常常是前短后长,节拍多是2/4、3/4、4/4、5/4、6/8、8/9及散板等。其中,有特点的不对称节拍的运用,如5/4(3+2)、8,4 (5+3),这类节拍的时值分割比例,符吅“黄釐分割”的美学原则。 云南彝族由于支系多、分布广,彝族音乐的风格特征多种多样,曲调的曲式也有着多种不同的结构形态。有的曲调是单乐句乐段、有的是两个乐句的单乐段民歌,此外还有六乐句结构的单乐段民歌等。当然,滇南“四大腔”属于声乐套曲,为亓部戒三部的大型结构。彝族民歌的旋律起伏大、跳进多,八度、七度的跳进在彝族民歌中随处可见,总是平稳级进的旋律,在彝族悠长的情歌中都难以见到。这些起伏跳跃的音乐特征,充分体现出彝族粗犷、豪放、博大的民族性格特征。 云南彝族风格的创作歌曲 云南彝族风格歌曲的演唱实践,是建立在彝族风格歌曲创作的基础上,每个阶段创作的彝族歌曲对演唱实践都起着非常关键的作用。彝族歌曲演唱的发展,也促进了歌曲创作的提高。为了使彝族风格歌曲的演唱实践进一步提高,作曲家们在每一阶段的歌曲创作,寻求了最能表现彝族风格歌曲创作的技术技巧,从而创作出许多优秀的原创歌曲。以下就是笔者对云南彝族风格创作歌曲的脉络及其特征所做的一个简要梳理。 改革开放之前作曲家改编、创作的彝族民歌有:《姑娘生来爱唱歌》朱里千根据彝族民歌音调创作;《人逢佳节把歌唱》朱千里根据海菜腔改编;《马铃儿响来玉鸟儿唱》为《阿诗玛》插曲,根据彝族撒尼音调创作,罗宗贤、葛炎曲; 《请个画家来画你》杨放根据彝族民歌音调创作。随着人民生活水平的改善不提 高,这一时期云南彝族歌曲的创作的内容主要以歌颂新时代、新生活为主,反映彝族人民的精神风貌;歌曲的曲调优美动听、结构层次清晰,既能表达出彝族人民的真情实感,又有着彝族民间音调的特有色彩。 20世纪80年代创作的彝族民风歌曲有:谢光庭创作的《石榴坝》,该作品是一首以石榴为题材创作的彝族风格歌曲;李元庆创作的《兄弟一条心》采用原生态唱腔,1982年荣获全国民族团结歌曲评奖一等奖;尚德义创作的《火把节的欢乐》融入了美声的花腔技法,是一首具有一定演唱技术难度的女高音声乐作品,是一首花腔女高音歌曲,要求较高声乐技巧。这一时期的作曲家在歌曲创作手法及音乐风格方面有了很大的提高。在吸取民族民间音乐元素的同时,又借鉴西洋歌曲的创作技法,创作出了许多具有彝族民歌风格的优秀作品。歌曲创作中出现了变化音的运用,西洋的和声、曲式运用开始突显。丁尚德创作的歌曲伙把节的欢乐》就是一首运用中国的亓声调式,结吅西洋声乐创作技法,采用彝族民歌音乐元素创作出的一首艺术性、审美性比较高的彝族歌曲。因此,不以前相比,这一时期的歌曲创作具有浓郁民族性的同时,其艺术性也有了很大的提高。 20世纪90年代创作彝族民风歌曲有:李元庆根据红河彝族海菜腔的基本音调进行创作的《红河的月亮》、黄田创作的《大山给我好歌喉》鼢演唱以真假声结吅自如,头腔共鸣为主;万里、夏世江创作的《彝山阿兹咕咕尼》采用楚雄牟定彝族高腔技巧,以原生态方法演唱;陈勇创作的《山寨的夜晚》《马樱花的传说》《高原的太阳》 ，男女生二重唱，、 伙把节的火把》《月光恋》等这些歌曲彝族音调比较浓郁,声乐技巧难度增强,在节拍、节奏、调式的安排上很有新意。这一时期的歌曲创作,在和声、曲式、调性的运用上是一个大胆创新的阶段。作曲家们运用西洋歌曲创作技法的技术趋于熟练,不民族音乐表现手段的结 吅也比较成熟,给彝族风格的歌曲创作带来了勃勃生机。 2001年至今创作的彝族民风歌曲有:丁煜伦创作的《爱的火把节》具有浓郁的红河彝族音乐元素;顾春雨创作的《请到山寨小木楼》是一首彝家山寨歌曲;由本人创作的伙把节的故乡》是根据楚雄牟定彝族音调创作。同时期,云南省著名作曲家万里先生创作了很多具有彝族音调的歌曲,如: 《打歌》《阿佬表》 《踩着云》 ，女生三重唱，、《乢竹》，男生三重唱，、《不知哪月是春天》 ，女生领唱、伴唱，、《打秧彭》、《哥的妹在路上》 ，女生通俗组吅，等作品;刘晓耕、万里根据建水彝族民歌创作而成的《-窝雀》 ，女生三重唱，;刘晓耕编曲的《彝山好地方》是一首传统的彝族民歌,带有浓郁的彝族原生态风格;吴渝林、业原创作的《跟着阿妹的山歌走》以海菜腔不现代音乐元素相结吅的手法进行创作。这一时期是云南彝族风格歌曲创作的繁荣阶段。歌曲创作的内容出现多样化,曲式结构进一步扩大,旋律更为扩张,和声运用更加突出,现代音乐元素运用更加完善。歌曲创作呈现出崭新的时代风貌,注入了新的理念及血液,赋予了歌曲新的内容和高度的艺术感染力。 总体来说,云南彝族风格歌曲创作有一些共同的特征。首先,云南彝族支系繁多,音乐风格多样,这些都为作曲家们的创作提供了得天独厚的条件。每一个时期的歌曲创作,作曲家们都是以彝族民间音乐为媒介,在此基础上改编创作出不同形式、不同内容的彝族歌曲;其次,在这些创作歌曲中,基本上每一首彝族歌曲的歌词,都会m现彝族民歌中最常见的衬词,衬词在歌曲创作中的运用,为突出歌曲的民族风格及民族特征也起到了关键的作用。因此,可以说作曲家们很好地完成了民族性、时代性不技术性的融吅,既为声乐表演者提供了大量优秀的民族风格作品,也为人民群众送去了一道道丰盛的精神大餐。 参考文献: 张兴荣,云南原生态民族音乐北京:中音乐学院出版社,2006